中国历史人物故事100篇.docx
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中国历史人物故事100篇
1.範仲淹有誌於天下
範仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。
（他）白天、深夜都認真讀書。
五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。
有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。
就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。
他常常自己講道：
“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
”
【原文】
範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。
既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。
晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。
或夜昏怠，輒以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。
常自誦曰：
當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
2.陳蕃願掃除天下
陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。
他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：
“小夥子你為什麽不整理打掃房間來迎接客人？
”陳藩說：
“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。
不能在乎一間屋子的事情。
”薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同。
【原文】
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。
父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：
“孺子何不灑掃以待賓客？
”藩曰：
“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？
”勤知其有清世誌，甚奇之。
3.班超投筆從戎
班超為人有遠大的誌向，不計較一些小事情。
然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。
他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。
公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。
因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。
他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：
“大丈夫如果沒有更好的誌向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？
”旁邊的人都嘲笑他，班超說：
“小子怎麽能了解壯士的誌向呢！
”
【原文】
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。
為人有大誌，不修細節。
然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。
有口辯，而涉獵書傳。
永平五年。
兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。
家貧，常為官傭書以供養。
久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：
“大丈夫無它誌略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？
”左右皆笑之。
超曰：
“小子安知壯士誌哉！
”
4.宗愨（què）乘風破浪
宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。
他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。
宗愨小的時候，宗炳問他長大後誌向是什麽？
他回答：
“希望駕著大風刮散綿延萬裏的巨浪。
”（宗炳說：
“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。
”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。
當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。
當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。
宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。
而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。
【原文】
宗愨字元幹，南陽涅陽人也。
叔父炳高尚不仕。
愨年少時，炳問其誌。
愨曰：
“願乘長風破萬裏浪。
”炳曰：
“汝若不富貴，必破我門戶。
”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。
時天下無事，士人並以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5.祖逖聞雞起舞
當初，範陽人祖逖，年輕時就有大誌向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：
“這不是令人厭惡的聲音。
”就起床舞劍。
渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。
祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：
“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風響應的人！
”司馬睿一直沒有北伐的誌向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。
祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：
“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！
”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。
【原文】
範陽祖逖，少有大誌，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：
“此非惡聲也！
”因起舞。
及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。
逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：
“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。
今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！
”睿素無北伐之誌，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。
逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：
“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！
”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而後進。
6.畫家趙廣不屈
趙廣是合肥人，本來是李伯時家裏的書童。
李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。
建炎年間，他落在金兵手裏。
金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。
趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。
而趙廣其實是用左手作畫的。
局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。
又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
【原文】
趙廣，合肥人。
本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。
久之遂善畫。
尤工畫馬。
幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。
亂定，惟畫觀音大士而已。
又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。
7.蘇武牧羊北海上
衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。
單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝的吃的。
天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。
匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。
同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。
蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。
他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。
【原文】
律知武終不可脅，白單於。
單於愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，絕不飲食。
天雨雪。
武臥嚙雪，與氈毛並咽之，數日不死。
匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。
羝乳乃得歸。
別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。
杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
8.燕雀安知鴻鵠之誌
陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對夥伴們說：
“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。
”夥伴們笑著應聲問道：
“你是被雇傭來耕田的，哪裏來的富貴呢？
”陳勝嘆息道:
”唉，燕雀怎能知道天鵝的誌向呢？
”
【原文】
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：
“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：
“若為傭耕，何富貴也？
”陳涉太息曰：
“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之誌哉！
”
9.項羽誌大才疏
項籍年少時，讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。
項梁對他很生氣。
項籍說：
“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。
學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。
要學就要學能戰勝千萬人的知識。
”於是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。
【原文】
項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。
項梁怒之。
籍曰：
“書，足以記名姓而已。
劍，一人敵，不足學。
學萬人敵。
”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
10.孔門師徒各言誌
顏淵、子路侍奉在孔子身邊。
孔子對他們說：
“何不各自說你們的誌向呢？
”子路說：
“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什麽遺憾。
”顏淵說：
“希望不誇耀自己的長處，也不表白自己的功勞。
”子路對孔子說：
“願意聽您的誌向。
”孔子說：
“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。
”
【原文】
顏淵、季路伺。
子曰：
“盍各言爾誌？
”子路曰：
“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。
”顏淵曰：
“願無伐善，無施勞。
”子路曰：
“願聞子之誌。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”
11.顧炎武手不釋卷
凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。
到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日裏知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。
有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的註解疏證；偶爾有什麽遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。
【原文】
凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。
所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。
或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
12.歐陽詢揣摩古碑
歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。
他駐馬觀碑，許久才離開。
可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。
等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。
又看了許久，他還舍不得離開。
於是，他就留宿石碑旁。
就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。
【原文】
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。
駐馬觀之，良久而去。
數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
13.文徵明習字
文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。
有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精致美好。
【原文】
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生於書，未嘗茍且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
14.王冕僧寺夜讀
王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過後，他仍是這樣。
他的母親說：
“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？
”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。
一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）於是學成了博學多能的儒生。
【原文】
王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛。
父怒撻之。
已而復如初。
母曰：
“兒癡如此，曷不聽其所為？
”冕因去，依僧寺以居。
夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。
會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
15.孫權喻呂蒙讀書
當初，孫權對呂蒙說：
“您現在擔任要職，不可以不學習！
”呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。
孫權說：
“我難道要您研究經典成為博士嗎？
只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪裏比得上我呢？
我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。
”於是呂蒙開始學習。
到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：
“您現在的才幹謀略，不再是當年吳地的阿蒙！
”呂蒙說：
“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。
大哥為什麽這麽遲才改變看法呢！
”魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。
【原文】
初，權謂呂蒙曰：
“卿今當塗掌事，不可不學！
”蒙辭以軍中多務。
權曰：
“孤豈欲卿治經為博士耶？
但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？
孤常讀書，自以為大有所益。
”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：
“卿今者才略，非復吳下阿蒙！
”蒙曰：
“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！
”肅遂拜蒙母，結友而別。
16.陸遊築書巢
我的屋子裏，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，擡頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。
我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。
客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。
偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），於是就自己笑自己說：
“這不是我說的鳥窩嗎？
”於是邀請客人走近看。
客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑著說：
“確實啊，這像鳥窩。
”
【原文】
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。
吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。
賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。
間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：
此非吾所謂巢者耶！
乃引客就觀之。
客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：
信乎，其似巢也！
17.董遇談“三余”勤讀
有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：
“必須在這之前先讀百遍。
”意思是：
“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。
”求教的人說：
“苦於沒時間。
”董遇說：
“應當用‘三余’。
”有人問“三余”的意思，董遇說：
“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。
”
【原文】
有人從學者，遇不肯教，而雲：
“必當先讀百遍”。
言：
“讀書百遍，其義自見。
”從學者雲：
“苦渴無日。
”遇言：
“當以三余。
”或問“三余”之意。
遇言：
“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。
”
18.智永與“退筆冢”
智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那麽重）。
來求取墨跡並請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，於是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。
後把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。
【原文】
永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石。
人來覓書並請題額者如市。
所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。
人謂為“鐵門限”。
後取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。
19.匡衡鑿壁借光
匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。
匡衡於是就在墻上打了一個洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。
當地有一大戶人家叫文不識，家裏十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：
“希望可以讀遍主人的書。
”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終於成了大學問家。
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：
“願得主人書遍讀之。
”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
20.張溥與“七錄齋”
張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。
右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。
冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。
後來命名讀書的書房叫“七錄”……張溥作詩和寫文章非常快。
各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。
【原文】
（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸，日沃湯數次。
後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
21.晉平公炳燭而學
晉平公問師曠說：
“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已經晚了。
”師曠說：
“為什麽不點燃蠟燭學呢？
”晉平公說：
“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？
”師曠說：
“盲眼的我怎麽敢戲弄大王呢？
我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。
（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？
”平公說：
“說得好啊！
”
【原文】
晉平公問於師曠曰：
“吾年七十，欲學，恐已暮矣。
”師曠曰：
“何不炳燭乎？
”平公曰：
“安有為人臣而戲其君乎？
”師曠曰：
“盲臣安敢戲君乎？
臣聞之：
少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
炳燭之明，孰與昧行乎？
”平公曰：
“善哉！
”
22.高鳳專心致誌
高鳳，字文通，家裏把種田作為職業。
妻子曾到田地（勞作），在庭院裏曬麥，讓高鳳看守著雞。
正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發覺雨後地上的積水使麥子流走了。
妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。
【原文】
高鳳，字文通，家以農畝為業。
妻常之田，暴麥於庭，令鳳護雞。
時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。
妻還怪問，乃省。
23.葉廷圭與《海錄》
我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴裏覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。
士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。
常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。
在那麽多書裏，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。
【原文】
余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。
士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而後止。
常恨無資，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。
24.為人大須學問
唐太宗對房玄齡說：
“做人非常需要學習與求問。
我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。
近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。
做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書裏。
古人說：
‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。
’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。
”
【原文】
（唐）太宗謂房玄齡曰：
“為人大須學問。
朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。
比來四海安靜，身處殿堂，不能自執書卷，使人讀而聽之。
君臣父子，政教之道，共在書內。
古人雲：
‘不學，墻面，蒞事惟煩。
’不徒言也。
卻思少小時行事，大覺非也。
”
25.任末好學勤記
任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。
常常說：
“人如果不學習，那麽憑什麽成功呢。
”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。
晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。
看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。
一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用幹凈的衣服交換他的臟衣服。
（他）不是聖人的話不看。
快死時告誡說：
“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行屍走肉罷了。
”
【原文】
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。
每言：
“人而不學，則何以成？
”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。
夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。
觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。
門徒悅其勤學，更以凈衣易之。
非聖人之言不視。
臨終誡曰：
“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！
”
26.王充市肆博覽
王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。
後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。
王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。
他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，於是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。
後來回到家鄉，退居在家教書。
【原文】
（王）充少孤，鄉裏稱孝。
後到京師，受業太學，師事扶風班彪。
好博覽而不守章句。
家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。
後歸鄉裏，屏居教授。
27.歐陽修“三上”作文
錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什麽嗜好。
在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：
平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。
所以從未把書放下片刻。
謝絳（謝希深）曾經說：
“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。
”我因此對謝絳說：
“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。
因為只有這樣才可以好好構思啊。
”
【原文】
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。
在西洛時嘗語僚屬言：
平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。
謝希深亦言：
“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞於遠近，其篤學如此。
”余因謂希深曰：
“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。
蓋惟此尤可以屬思爾。
”
28.林逋論學問
求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。
這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。
這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。
作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
【原文】
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：
不獨欲知其方，又必欲為其事。
而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。
蓋學以學為人也，問以問所學也。
既為人則不得不學，既學之則不容不問。
29.歐陽修誨學（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。
然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。
人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。
（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
【原文】
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
30.王安石傷方仲永
金溪平民方仲永，世代以種田為業。
仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。
父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。
從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。
我聽到這件事很久了。
明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，（他已經）十二三歲了。
讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：
“（他已經）才能完全消失，成為普通人了。
”
【原文】
金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。
自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
予聞之也久。
明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。
又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：
“泯然眾人矣！
”
31.李存審出鏃教子
李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：
“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。
”於是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看
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