《山羊兹拉特》.docx
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《山羊兹拉特》
《山羊兹拉特》
【教材版本】人教版选修教材《外国小说欣赏》第七单元（话题：
情感）
【教学设计】
一、教学目标
1.学生能说出作品所含的尊重生命、万物生而平等、与其他生灵友好相处等情感内涵。
2.理解“情感”推动情节发展，懂得小说的叙事艺术“充满激情的叙事艺术”。
二、教学设想
1.以小组讨论的形式感知讨论“咩”内涵，深入理解作者的叙事艺术；
2.通过调换句序品味语言，体味思想情感的变化。
3.在课堂讨论中渗透“情感态度与价值观”，体会人与动物之间温情可以超越物质窘迫与贫困。
三、教学过程
（一）羊文化内涵导入，整体感知
PPT：
養（养）、美、祥、善、儀（仪）
1.老师先请同学们仔细观察屏幕上的这几个字。
你发现这些汉字有什么共同特点？
在中国传统文化中羊的意蕴是什么呢？
明确：
和羊有关，“羊”的偏旁羊有特定的文化内涵，代表美好、吉祥、善良、审美的。
2.一个与羊有关的字，（师板书：
“咩——”）我们中国人正是在这一声声“咩”中，寄托了自己的文化理想。
带着这种认识，学习美国作家辛格的这篇小说。
3.学生概括的故事情节。
明确：
必须包含三个要素：
卖、暴风雪、安全到家（或成为勒文一家的一员了）——硝皮匠
勒文要卖掉山羊兹拉特，阿隆和山羊遭遇暴风雪，最后安全回到了家。
[设计意图]此环节力图将学生置于阅读的主体地位，让学生感知全文内容。
让学生畅谈自己的理解，以体统文化的因子调动学生学习的热情与积极性。
第一锤即敲击在学生心灵之上，关注学生在学习过程中的感受。
（二）细读文本，感受人与羊之间爱
1.怎样的暴风雪？
问：
写了雪什么特点？
阿隆和山羊兹拉特在暴风雪中的处境怎么样？
明确：
暴风雪猛烈、突然、恐怖等。
师总结：
看来阿隆，这个只有十二岁的孩子，迷路了，他进退两难，手脚鼻子都冻麻了，兹拉特呢，“再也走不动了”，摆在他们之前的路只有一条，那就是被活活冻死。
（齐读第9段，重读写风雪的词语。
感受暴风雪给带来的无以抵抗的恐惧感。
）
[设计意图]用心灵去阅读，就要身临其境去感受阿隆在冰天雪地，饥寒交迫所遭受的困难。
2.怎样战胜（重点：
“人——羊”对话）
问：
那么阿隆和山羊兹拉特他们是怎样走出这一下就是三天三夜的暴风雪？
他们靠什么战胜死亡威胁？
明确：
草堆、乳汁、取暖（物质上）；相互帮助、相互依赖（精神上）
问：
主要从文中什么地方读出他们之间相依为命？
明确：
文中描写了阿隆和山羊兹拉特的一场对话（说话、聊天）
（1）初步认知
这场对话，作者写得很独特，山羊不能像人那样有丰富的语言，只能用一声声“咩”来回答阿隆的话。
男生女生分角色读。
体会：
①“咩”字后面的破折号是起什么作用？
声音延长，那么读的时候咩声要稍微拖得长一点，但有一处“咩”又不能读得太长。
②此时的阿隆有怎样的内心情感？
——12岁的孩子，漆黑一片中，孤身一人，面临死亡，他的心理恐惧、惶恐，他渴望从他唯一的伙伴山羊这里得到帮助、慰藉。
师总结：
在绝境中求生，最基本的物质支持固然很重要的，但是精神的依托也是最本能的诉求。
这使老师想起前一段时间发生的王家岭矿难，在又黑又深的透水矿井中，在生死关头，矿工们的不离不弃、相互鼓励。
一个获救的矿工说“如果我们当时分开了，单凭一个人的力量别说能活８天８夜，单是恐惧就能让人完全崩溃。
”
（2）领会内涵
①小说的人物都能用语言表达自己的情感，但山羊兹拉特却只能用唯一的声音“咩”，课文中有没有出现揣摩山羊内心的话语描写？
句1：
你用疑问的目光似乎“你要把我带到哪儿去？
”……（信任主人）
句2：
它那温和的眼睛似乎在问：
“这么大的风雪，我们为什么不回家？
到底要去哪儿？
”（风雪中惶惑可怜的山羊）
明确：
山羊其实有它的语调，有它的文字，它的性情温和、纯净、善良、弱小、信任主人。
②还原“咩——”的含义
揣摩一下，这只温驯可亲的山羊在这个时候会说的是怎样的话，这一声声“咩——”里面蕴含了什么意思？
［两两学生一问一答，讨论交流］
学生展示、朗读。
师总结：
那就是在这风雪交加、寒风怒号，漆黑一片中，兹拉特给阿隆精神上的慰藉。
他们
亲如兄妹，他们相互依存。
这段对话与其看成是阿隆与山羊的对话，不如说是阿隆的自言自语，但我们体味山羊用自己的心去温暖阿隆的心。
所以我们更愿意看作是——是心灵与心灵的（对话）交流。
3.作者为什么这样写
问：
既然是心与心的交流，作者为什么不像前文那样直接把山羊的心理活动写出来而用“咩”来替代呢？
明确：
①想象的空间，再创作；②他们默契，交流超越了语言的障碍，情谊深厚。
作者写的很节制、不露痕迹，但我们却从文中读到饱满的感情，那就是人与动物之间感人的爱。
（师板书：
爱）
[设计意图]对“咩”的处理有以下三种：
批注式写感悟，重“读——悟”；在理解内容的基础上，注入感情朗读，重“思——读”；讨论写出“咩”的含义，重“写——说”。
本设计借鉴课文前面部分写羊时的拟人化话语，揣摩在风雪困境中“咩”的具体含义，做到既紧扣文本，又侧重学生的内在体验与感悟。
（三）咬文嚼字，体味情感变化
1.遭遇暴风雪前
提问：
决定卖山羊的时候，勒文一家的情感是怎样的？
明确：
贫穷卖掉，但不舍。
全家人都对兹拉特有深厚的情感。
虽然因为贫穷、因为迫于生计要卖掉它，但是他们依依不舍。
但是经过这场猛烈的暴风雪后，历经“生离死别”和失而复得的情感之后，山羊成了勒文一家——齐答（成为一员）。
2.遭遇暴风雪后
（1）品味加点词语，理解勒文一家和兹拉特的浓厚情感
PPT：
段1：
“此后，全家人谁也没有再提起
卖兹拉特的那件事。
现在，寒冷的冬季终于降临了，村民重又需要硝皮匠来勒文帮忙。
”
明确：
“谁也没有再”——情感深厚了，情感战胜物质贫困威胁。
“终于”——寒冬降临之前，物质贫困威胁仍在，勒文一家宁愿在贫困线上挣扎、煎熬，但再也不卖山羊兹拉特了，勒文一家和兹拉特的浓厚情感已经赶超了物质层面。
（2）调换句子，体味情感
段2：
“现在，寒冷的冬季终于降临了，村民重又需要硝皮匠来勒文帮忙。
”“此后，全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事。
”
提问：
调换句子前后语序，体味情感的变化
明确：
不一样。
第一句表明硝皮匠勒文与山羊兹拉特的情感上升到一个新的层次；后一句表明硝皮匠勒文因为生活好转才没有提及卖山羊兹拉特。
师总结：
文字是心灵的跳动，语序的不同，思想情感就截然不同了。
（3）朗读末三段
问：
结尾三段应该读什么样的内涵，读出什么样的语气？
明确：
读出和谐、其乐融融、读出爱，读出欣喜的语气，读出深情，读出温馨，读出感激，温和。
师总结：
在这最后三段里，兹拉特与勒文全家达到了感情上的真正平等。
小说正是通过生与死的考验将勒文一家和兹拉特的情感推向顶点的。
[设计意图]设计两个活动：
一是调换句序品味语言，让学生体味思想情感的截然不同。
二是朗读，学生体会经过暴风雪后勒文一家和兹拉特再不是人与牲畜的情感而达到真正的平等，人与羊之间的和谐共处，其乐融融。
（四）延伸深化，探究作品的意义
PPT：
开头两个版本
版本1：
一年一度的灯节就要到了，可是在
美国康涅狄格州北面，天气仍是那么暖和……（《快乐迪尼斯2：
感动小学生的100篇童话》）
版本2：
每年灯节前后，大雪飘飘，天气很冷，从村子通往城里的路也总是覆盖着雪。
可今年是个暖冬，只下了很少一点儿雪。
（选自课文开头一节）
PPT：
结尾两个版本
版本1：
兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：
“咩——”（选自课文最后一节）
版本2：
兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。
这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。
（选自《儿童文学·选萃》）
问：
《快乐迪尼斯2：
感动小学生的100篇童话》将背景交代得很清楚，而课文没有交代，哪种表达更有意味？
明确：
不交代具体地点时间和地点比较好。
因为这篇小说要表达是一种人所共有的思想。
作者借不明背景明详的地点来表达对人与动物的超越时代的普适性思考。
正如诺贝尔文学奖给辛格的授奖辞所言“反映了人类普遍处境”。
问：
小说在兹拉特的“咩——”声中收束全文的。
相较于儿童的阅读能力，我们是把阅读走向思考，走向深刻的。
这篇小说除了爱，你可以读到什么？
换一句话说：
山羊最后这唯一的“咩”还引发了你们哪些思考？
明确：
①情感不是人类的专利，情感也可以跨越物种。
这里是羊的叫声，或许我们看成是狮子的吼叫声，小鸟的鸣叫声，甚至是蚂蚁爬动的窸窣声……人与动物恒久存在的美好情感
②真情可以超越任何时代的窘迫，物质匮乏的世界里永远温情的慰藉
③情感与贫困的较量
④兹拉特唯一的声音是“咩——”就像社会
上的弱势群体一样，他们的声音很无力，需要我们关注、帮助。
尽管强势和弱势群体在物质上有一定的差距，可是我们的精神应该是平等的，我们不应该歧视他们。
现实中有些人与动物之间的血淋淋关系，让我们触目惊心。
PPT：
据《金陵晚报》报道，从网络上一段视频中可以看到，在一堆停放着的自行车旁，一名上身穿着迷彩服的男人突然手拿砖头向自行车旁的一只流浪狗砸去，小狗被砸后，立刻倒地，嘴角留血，发出凄厉的叫声，这名男子径直走近小狗，用脚试探性地踢了下小狗的头，小狗躲闪了一下，确定那只狗没有死，那名男子再次提起了脚，对着小狗的头狠狠踹去，小狗发出哀号，那名男子又拿起砖头，对着小狗的腿猛砸了一下，小狗在地上直打滚……
PPT：
每一个生命都拥有享受明媚春光的神圣权利。
当我们以极不文明的方式对待与我们一样有喜怒哀乐，一样有痛苦感受，甚至有相类似智商及情感的动物时，文明，仅仅还只是一个遥远的目标。
——托尔斯泰
师总结：
为了这个文明的目标，人类必须要有悲悯情怀，给动物以爱，给弱势群体以应有的尊严和关怀，这，其实也是尊重我们自己。
英国著名作家卡莱尔曾说过：
任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省。
（不用幻灯片）今天我们用心的阅读，感悟到作者辛格通过有节制地表达来呼唤爱与情感，而正是因为他“反映了人类的普遍处境”，在1978年获诺贝尔文学奖。
PPT：
让我们铭记兹拉特那唯一悠长的声音……
同学们，在我们这个物质疯长，精神贫瘠的时代。
让我们铭记兹拉特那唯一悠长的声音！
[设计意图]学生依据小说的内容，批判的意识被激活，通过开头与结尾不同版本的讨论，触
发学生情感的萌动，在“情感”上纵深挖掘，将“情感”的普遍意义揭示出来，有深度有厚度。
认识到作者辛格60多岁写这篇文章，在于他对人类生命生存状况的普遍关注，掘深了文本的内涵，训练了学生思维的深刻性。
【课堂实录】
一、羊文化内涵导入，整体感知
师：
因为假期的来临，最近网络很流行一句话语——“带上自己去旅行”——今天我们阅读一篇小说，我们“带上自己去阅读”。
同学们说说看，应该带上自己的什么去阅读呢？
生：
脑袋
师：
也就是你的思想，只有用自己的思想才能感受到作者的思想。
或者叫“灵魂的在场”。
生：
心
师：
要把心情沉淀下去，才能读得真切。
老师先请同学们仔细观察屏幕上的这几个字。
你发现这些汉字有什么共同特点？
投影：
養（养）、美、祥、善、儀（仪）
生：
都有羊。
师：
羊有特定的文化内涵，那么在中国传统文化中“羊”的意蕴是什么呢？
生：
应该是祥瑞，有个说法是“三羊开泰”，广州就是羊城
师：
你能联系实际，真好!
广州的城市雕像就是五羊像。
生：
善良、温驯。
师：
非常好，老师再写一个字，板书“咩——”
生齐读“miē”
师：
我们中国人正是在这一声声“咩”中，寄寓了自己的文化理想。
基于这样的认识，接下来我们一起学习美国作家辛格的这篇小说《山羊兹拉特》。
同学们，能不能用简洁的语言，概括一下的故事情节？
生：
勒文决定要把他家里的羊卖掉，但阿隆在路上遇到了暴风雪，他们躲到草堆里面，他们度过了三天，经过这三天，他们跟羊的感情深厚，最后不卖了。
师：
请坐。
你的故事情节基本上涵盖了故事情节。
包括了三个要素：
硝皮匠勒文要卖掉山羊兹拉特，阿隆和山羊遭遇暴风雪，最后安全回到了家。
投影：
阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特协助阿隆共同战胜并安全回家。
师：
在这个故事中，使情节发生逆转的是什么？
生：
暴风雪
师：
现在我们先体味一下，在作者笔下，这是一场怎样暴风雪？
二、细读文本，感受人与羊之间爱
生：
“一会儿下起了冰雹，一会儿变成了纷纷扬扬的大雪。
”下得很大，来得很迅猛，第7段“整个大地顷刻被大雪覆盖”。
师：
下得非常突然，所以我们称之为“暴风雪”。
师：
我们来齐读第9段。
注意重读写风雪词语，读出暴风雪给带来的无以抵抗的恐惧感。
（齐读）
师：
读得不错，抑扬顿挫。
看来阿隆这个只有十二岁的孩子，迷路了，他进退两难，手脚鼻子都冻麻了，而兹拉特呢，“再也走不动了”，在他们之前的路只有一条，那就是被活活冻死。
师：
那么阿隆和山羊兹拉特他们是怎样走出这一下就是三天三夜的暴风雪？
他们靠什么战胜死亡威胁？
生：
我觉得是他们相互帮助。
师：
你从哪里读出来？
生：
阿隆弄些干草，山羊给阿隆奶吃。
师：
让他来解除饥饿感，还有吗？
生：
没有了。
生：
我觉得还有草堆，他们可以在里面躲避风寒，相互取暖。
如果没有这个草堆，没有这个容身之所，就算不被冻死、饿死，也会被雪活埋。
师：
哦，草堆重要，带来干草、身体温暖。
除了这些地方，同学还从哪里看出来他们之间的相互依靠？
生：
就是那个情况下，阿隆精神上挫败。
阿隆与山羊谈话，从精神上支持他三天。
师：
你把同学们刚才的发言概括为物质上的，你还看出他们精神的相互依存、依靠。
师：
这场聊天、对话，作者写得很独特，山羊不能像人那样有丰富的话语，只能用一声声“咩”来回答阿隆的话。
我现在请一位男同学和一位女同学为来演绎一下这段独特的对话。
师：
这位女同学，读之前，老师问你一个小问题，你知道“咩”字后面的破折号是起什么作用么？
生：
拖声音。
师：
那么读的时候应该怎样？
生：
要稍微拖得长一点。
男女生朗读毕。
（全班学生鼓掌）
师：
山羊给阿隆以鼓励，同学们给你们两个以莫大的鼓励。
女同学我发现你读“咩——咩——”这一处时跟其他几处不一样，为什么这样处理？
生：
因为兹拉特心里是听得懂的，它是想要回应阿隆的话，但是它表达不清楚，表达不出来，心里比较急。
师：
你带上了心灵去阅读了。
师：
这位男同学，你试图想通过自己的声音要传达阿隆怎样的内心情感？
生：
我私底下想要表达阿隆比较寂寞，需要找一个精神上的慰藉。
师：
一个精神上依靠。
所以你读得时候把这种情感寓于其中，读得非常好!
同学们，我们试
着想一想——在绝境中求生，最基本的物质支持固然很重要的，但是精神的依托也是最本能的诉求。
这使老师想起前一段时间发生的王家岭矿难，在又黑又深的透水矿井中，在生死关头，矿工们的不离不弃、相互鼓励。
一个获救的矿工说“如果我们当时分开了，单凭一个人的力量别说能活８天８夜，单是恐惧就能让人完全崩溃。
”可见，兹拉特的这一声“咩”对阿隆来说是多大的安慰啊!
师：
小说的人物都能用语言表达自己的情感，但山羊兹拉特却只能用唯一的声音“咩”，课文中有没有出现揣摩山羊内心的话语描写？
生：
第12段“咩——咩——”这里。
师：
老师刚才说是直接出现了它内心活动的话语描写。
生：
“第5段，他用疑问的目光似乎‘你要把我带到哪儿去？
’”说明山羊对主人的举动感到迷惑不解，但它想到主人以前对他的好，又想通了。
师：
你的发言结合上下文来说明，不错！
生：
“它那温和的眼睛似乎在问：
‘这么大的风雪，我们为什么不回家？
到底要去哪儿？
’”用人的话语表明山羊在风雪中在感到无助。
师：
山羊其实有它的语调，有它的文字，你觉得兹拉特是一只怎样的山羊？
它有怎样的性情？
生齐答：
温和、温驯、善良、对主人充满信任。
师：
我们揣摩一下，这只温驯可亲的山羊在这个时候会说怎样的话，这一声声“咩——”里面蕴含了什么意思？
我请同学们两两组合讨论，两两一问一答。
如果有必要也可以写一下，老师一会儿请同学们展示讨论结果。
（讨论毕）
师：
请两位展示讨论结果。
第一组学生：
生1：
“兹拉特，我们现在的一切,你是怎
么想的？
”
生2：
很不幸我们遇到了暴风雪，但也很幸运，我们在一起。
生1：
“如果我们没找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了?
”
生2：
没有关系呀，我们找到这个草垛，我们现在没有冻僵呀！
生1：
“如果大雪仍然继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。
”
生2：
那也还是没有关系，因为我们还在一起。
生1：
“‘咩——’是什么意思呢？
你最好说得更明白些。
”
生2：
你可能听不懂我的话，但是我还是要说因为我们在一起，所以我们会活下去的。
生1：
“你是说,我需要你，你也需要我。
是吗？
”
生2：
是呀，就是这样子。
（学生掌声）
师：
同学们的掌声是最好的说明。
再请一组同学。
生1：
“兹拉特，我们现在的一切,你是怎么想的？
”
生2：
我想回家
生1：
“如果我们没找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了?
”
生2：
是啊。
生1：
“如果大雪仍然继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。
”
生2：
那也没有办法
生1：
“‘咩——’是什么意思呢？
你最好说得更明白些。
”
生2：
没办法，我不会说。
生1：
“你是说,我需要你，你也需要我。
是吗？
”
生2：
大概是这样的。
（学生哄笑）
师：
我请同学来评价一下。
生：
他们两个说得很有幽默性，同学们哈哈大笑，也挺有逻辑性。
在风雪中肯定是这样的。
师：
我把他们的刚才的对话复原一下：
“‘如果没有找到这个草垛，我们俩不都得冻僵了？
’‘是啊！
’”。
生：
是啊，要是一般人也是这样想的。
师：
一般也是这样想的吗？
“是啊，我们要冻僵了，我们只有死路一条。
”
生：
不过现在没有。
师：
兹拉特要给阿隆——（生齐答）鼓励、安慰，那么这个时候如果“我们俩不都得冻僵了？
’‘是的！
’‘我们要在这儿呆几天’‘是的，我们只能要这儿呆几天了！
’
生：
这样很打击他，这样不可能走出暴风雪。
师：
说得多好！
这样会打击他，一个十二岁的孩子经不起这样的惊吓。
（学生笑）
或许他们这样的体会我们可以做一个参照。
老师也试着揣摩山羊的话语（投影：
还原的话语），未必比刚才同学生动、情境化，但有一点是统一的：
那就是在这风雪交加、寒风怒号中，在漆黑一片中，兹拉特给阿隆精神上的慰藉。
我们感悟这种情感再次朗读。
（师读阿隆，全班读兹拉特）
师：
这是阿隆与山羊的对话，但实际上是阿隆——（齐答）想象、自言自语，但我们体味山羊用自己的心去温暖阿隆的心。
所以我们更愿意看作是——（齐答）是心灵与心灵的对话、交流。
师：
既然是心与心的交流，作者为什么不像前文那样直接把山羊的心理活动写出来而用“咩”字来替代呢？
生：
可以给读者留下想象的空间。
生：
可以更加细腻地表达出感情。
师：
这种默契、深厚的感情——
生：
已经不需要话语。
师：
小说正是通过这一声声的“咩——”来写出了人与动物之间感人的爱。
［板书：
爱，形成板书：
“咩——”：
爱）虽然作者表达得很节制、不露痕迹，但我们却从文中读到饱满的感情。
三、咬文嚼字，体味情感变化
师：
在这场暴风雪中阿隆与山羊兹拉特相互依存，在遭遇暴风雪之前之后，山羊兹拉特与硝皮匠勒文一家情感是怎样？
有没有变化的？
生：
暴风雪前，因为是暖冬他失业了，所以家庭非常贫困，要把兹拉特卖掉，但是后来兹拉特救了阿隆，但勒文一家不卖兹特，而且把它当救命恩人一样来对待。
师：
对，而且把它当成自己家的——（齐答）成为一份子。
小说一开始展示的情感贫困之间的矛盾。
但是经历这场暴风雪之后，情感更加亲近了。
我们来看结尾三段中的这一句话，我把这两句的语序调换了一下，同学们体味一下有什么不一样。
投影：
段1：
“此后，全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事。
现在，寒冷的冬季终于降临了，村民们重又需要硝皮匠来勒文帮忙。
”
段2：
“现在，寒冷的冬季终于降临了，村民重又需要硝皮匠来勒文帮忙。
”“此后，全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事。
”
生：
前面那个先说卖兹拉特，然后……
生：
我觉得第二句会感觉会是利益的关系才不卖兹拉特，而第一句因为兹拉特救了阿隆所以不卖了。
生：
情感战胜了利益，第二句是利益战胜了情感。
师：
文字是心灵的跳动，这里的语序一调动，思想情感就发生了截然的变化。
课文表明硝皮匠勒文与山羊兹拉特的情感上升到一个新的层次。
大家说说结尾三段应该读什么样的内涵，读出什么样的语气？
生：
我觉得应该读出那种欢乐、温暖，还有温馨。
师：
好！
读出其乐融融。
我们全班同学试着来读一次。
学生齐读完毕。
四、延伸深化，探究作品的意义
师：
在这最后三段里，兹拉特与勒文全家达到了感情上的真正平等，成了他们家的一员。
小说正是通过暴风雪、通过生与死的考验将勒文一家和兹拉特的情感推向顶点的。
小说的结尾就在“咩——”中结束了。
这篇小说也选入了儿童文学中，他在后面了加一句话，（投影：
“这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱”）我想，我们小说之所以不加上这句，是要留给我更多的联想和思考。
你们说说看，阅读辛格的这篇小说，还引发了你哪些思考？
（投影：
山羊最后这唯一的“咩”还引发了你们哪些思考？
）
学生讨论、发言：
生：
在这篇文章里可以读到兹拉特和勒文一家人的全部的感情。
那家人宁愿过贫困的生活也不愿卖掉那只羊，可是在现实生活中，有些人就是为了赚钱、享受，就去把它抓来，拿来煮，再拿来卖。
（学生笑）
师：
“拿来煮、”比较符合广东美食的特点。
小说的情感与物质贫困较量中，情感战胜了物质贫困，但是你联想到我们现实生活中往往不是如此。
生：
我觉得山羊兹拉特是有一定的象征意义的，它象征着我们社会中的弱势群体，在社会现实中，弱势群体只能以自己微弱的声音在社会上立足，所以我们要更加关注弱势群体，以更加珍惜的态度来对待他们，不要忽视了他们，因为他们也是很重要的。
师：
你读得相当的细致！
生：
兹拉特唯一的声音是“咩——”就像社
会上的弱势群体一样，他们的声音很无力，需要我们关注、帮助。
尽管强势和弱势群体在物质上有一定的差距，可是我们的精神应该是平等的，我们不应该歧视他们。
师：
《简爱》里有一句话说“上帝面前，我们是平等的”。
生：
我觉得人与动物之间虽然是种族的不同，但是就像刚才所说的，灵魂上是平等的，所以无论从身体上还是精神上都不应该折磨他们、打击他们、伤害他们。
师：
你从人跟山羊的关系，读到了人跟动物的关系。
这里我们读到是山羊的叫声，或许看成是狮子的吼叫声，小狗的吠声，甚至是蚂蚁爬动的窸窣声……这两位同学心怀悲悯，都想到了我们要给发出微弱声音的人以关怀、以爱。
师：
我记得托尔斯泰曾经这样说过（齐读）
投影：
托尔斯泰说过：
“每一个生命都拥有享受明媚春光的神圣权利。
当我们以极不文明的方式对待与我们一样有喜怒哀乐，一样有痛苦感受，甚至有相类似智商及情感的动物时，文明，仅仅还只是一个遥远的目标。
”（全班齐读）
师：
为了这个文明的目标，我们要心怀悲悯，给动物以爱，给弱势群体以应有的尊严和关怀，这，其实也是尊重我们自己。
英国著名作家卡莱尔曾说过：
任何一本书的影响莫过于使读者开始内心的反省。
今天我们通过阅读这篇小说，感受到辛格通过有节制地表达来呼唤爱与情感，而正是因为这，在1978年获诺贝尔文学奖。
同学们，在我们这个时代里，物质疯长，精神贫瘠，让我们铭记兹拉特那唯一的悠长的“咩”的声音（投影：
让我们铭记兹拉特那唯一声音……）
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