《曾国藩日记》选注华.docx
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《曾国藩日记》选注华
道光二十年（1840年）
[问学]1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。
……兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
忆自辛卯年，改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。
”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！
余今已三十，资禀顽钝⑥精神亏损，此后岂复能有所成？
但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然，斧斤纵寻⑾之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿稍稍培养精神，不至自速死。
诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。
谨记于此。
道光二十年六月七日，公元1840年。
（保养元气的道理，就如同种树的情形，滥砍滥伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同点燃的蜡烛一样，快要燃完之际，千万不要让风，哪怕是微风吹到它，这样或许还能稍微培养身体的真元，不至于很快就死了。
）
注解：
①散馆留馆：
清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。
三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。
散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。
②玩耍：
虚度光阴。
③经书：
指儒家经典。
以四库全书》为例，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。
④集：
我国古代图书四部分类第四类的名称，收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。
四库全书》分其为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
⑤袁了凡：
袁黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人，明万历进士。
曾用：
“功过格”记录善恶，扩大程朱理学的影响。
⑥资禀顽钝：
资，资质。
禀，禀赋。
顽钝，愚笨。
⑦无：
不要。
⑧期：
希望。
⑨词臣：
旧指文学侍从之臣，如学士、翰林等。
曾国藩已留翰林院，故称词臣。
⑩佚：
同“逸”，安闲。
⑾斧斤纵寻，纵，放纵，任意寻：
使用。
放纵使用斧头，意即滥肆砍伐。
⑿庶几：
表示可能或期望。
⒀仰事俯蓄：
事，侍奉。
蓄，蓄养。
上可以侍奉父母，下可蓄养妻子。
道光二十一年（1841年）
[问学]5、至唐镜海先生处，问检①身之要、读书之法。
先生言当以朱子全集为宗②。
时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读③，即以为课程，身体力行④，不宜视为浏览⑤之书。
又言治经宜专一经，一经果能通，则诸经可旁及。
若遽⑥求兼精，则万不能通一经。
先生自言生平最喜读易。
又言为学只有三门：
曰义理，曰考核，曰文章。
⑦考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测⑧。
文章之学，非精于义理者不能至。
经济之学⑨，即在义理内。
又问：
经济直何如审端致力？
答曰：
经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然⑩；历代典章，不外乎此。
又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实⑾，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有扎记。
或⑿心有私欲不克⒀，外有不及检者皆记出。
先生尝教之日：
不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闭邪存减。
又言检摄⒁于外，只有整齐严肃四字，持守于内，只有“主一无适”四字。
又言诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难⒂。
又言第一要戒欺，万不可掩著云云。
听之，昭然若发蒙⒃也。
道光二十一年七月十四日，公元1841年
注解：
①检：
约束。
②宗：
本，主旨。
③熟读：
精读。
④身体力行：
亲自体验，努力实行。
⑤浏览：
约略地看，泛读。
⑥邃：
急速。
⑦义理、考核、文章：
义理，普遍皆宜的道理或讲求经义，探究名理的学问。
考核，即考据、考证，研究历史、语言的一种方法，根据事实的考核和例证的归纳，提供可信的材料，作出一定的结论。
清代乾隆嘉庆两朝，考据之学最盛。
文章，文辞，文章辞采。
⑧管窥蠡测：
管，竹管。
窥，从孔隙里看。
蠡贝壳的瓢。
测，
测量。
从竹孔里看天，用瓢测量海水，看到的，量到的不过是极小
的一部分。
比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。
⑨经济之学：
经世济民、治理国家的学问。
⑩昭然：
明白无疑。
⑾骂实：
诚实。
⑿或：
有时。
⒀克：
战胜。
⒁检：
检点，约束。
摄：
收敛。
⒂诚能…·难：
果真能在义理探究方面用功，那些雕虫小技能不难了。
⒃发蒙：
发，打开，开掘。
蒙，愚昧，无知。
道光二十二年（1842年）
[问学]7、拜倭民峰前辈、先生言“研几”①工夫最要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也。
周子曰：
“几善恶。
”中庸日：
“潜虽伏矣，亦孔之照。
”刘念台先生日：
“卜动念以如风。
”皆谓此也。
失此不察，则心放而难收矣。
又云：
人心善恶之几，与国家治乱之见相通。
又教予写日课，当即写，不宜再因循。
道光二十二年十月一日，公元1842年。
注解：
①、研几：
用，心通过阅读、思考、观察或实验求得知识。
[问学]11、意欲节劳，而游思仍多。
心动则神疲，静则神裕，不得徒以旷功坐废为敬身①，所谓认贼作子也。
……艮峰前辈言：
无闲最难，圣人之纯亦不已，颜子之“三月不违”，此不可学，即“日月之至”，亦非诸贤不能②，“至”字煞③宜体会。
我辈但宜继继续续求其时习而说④。
唐先生言，最是“静”字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫足。
王文成亦是”静”字功夫，所以他能不动心。
若不静，省身⑤也不密⑥，见理也不明，都是浮的。
总是要静。
又回：
凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉⑦既深，动辄发见⑧，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。
余比告先生，谓素有忿很不顾气习，偏于刚恶，既而⑨自究所病，只是好动不好静，先生两言盖对症下药也。
务当力求主静，如果神明，如日月之升，既此以求其继继续续者，即所谓缉熙⑩也。
知此而不行，真暴弃矣！
真小人矣！
道光二十二年十月甘七日，公元1842年。
注解：
①不得以……敬身：
不可把无所事事、坐养废业看作敬身。
②颜子……不能；颜子，颜渊，孔子学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
孔子称赞他的德行时说：
“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”日记中“三月不违”、“日月之至”则出于此。
此不可学，意为这是我们学不了，难做到的。
非诸贤不能，意为只有诸贤者（即孔子弟子）才能做到。
日月之至，至表示其限，意为或一日为期，或一月为期，都不如颜回能坚持长久。
③煞：
十分，极。
④时习而说：
说，悦。
《论语·学而》：
“学而时习之，不亦悦乎。
”
⑤省身：
检查自身。
⑥密；细密，周全。
⑦溺焉：
沉溺，沉浸其中。
⑧动辄发见：
前不动就可体现出来。
发见：
发现。
⑨既而：
不久，随后。
⑩缉熙：
光明貌。
19、醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？
真禽兽矣！
要此日课册何用？
无日课岂能堕坏更甚乎？
尚腼颜①以正人君子讲学，非掩著而何？
……白文都不能背诵，不知心忙甚么。
丹黄②几页书，如勉强当差相似，是何为者？
平生只为不静，断送了几十年光阴。
立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此子！
新买缪刻太白集，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。
……复黄晓潭言，伪作新厚语，意欲饵③他馈问也。
喻利之心④鄙极丑极！
即刻猛省痛惩，换写一麉，作疏阔语。
道光二十二年十一月初八日，公元1842年。
注解：
①、腼颜：
厚着脸皮。
②、丹黄：
旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用黄色涂抹，合称“丹黄”。
③、饵：
诱。
④、喻得之心：
即小人之心。
《论语·里仁》：
君子喻于义，小人喻于得。
20、凡往日游戏随和之处，不能遽（jù,突然）立崖岸，惟当①往还渐稀，相见必敬，渐改征逐②之习；平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。
此二习痼③弊于吾心已深。
前日云，除谨言静坐，无下手之处，今忘之耶？
以后戒多言如戒吃烟。
如在妄语，明神殛之！
并求不弃我者，时时以此相责！
道光二十二年十一月初九日，公元1842年。
注解：
①、当：
应当。
②、征逐：
谓朋友互相邀请过从宴饮。
③、痼：
长期养成不易克服的不良习惯。
21、人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺欺人。
若心中不著私物，又何以欺人哉？
期所以自欺者，变以心中别著私物也。
所知在好得，而所么在好色，不能去好色之么，则不能不欺其好得之知矣。
是故诚者，不欺者也。
不欺者心无私著也。
无私著者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也①。
当读书则读书，心无著②于见客也；当见客则见客，心无著于读书也。
一有著则私也。
灵明无著，物来顺应，示来不迎，当时不杂，既过不恋③，是之谓虚而已矣。
是之谓诚而已矣。
道光二十二年十一月十五日，公元1842年。
注解：
①、是故……者也：
因为天底下最虔诚的人，也就是最无私著之心的人。
②、著：
执着。
③、恋：
留恋。
22、与子敬围棋一局。
前日服①树堂之规而戒之，今而背之，且由我倡议，全无心肝矣。
归，房闼不敬，成一大恶。
细思新民之事，实从此起。
万化始于闺门，除刑于②，以外无政化，除用贤以外无经济，此之不谨，何以谓之力行！
吾自戒妄语！
吾自戒吃烟，将一月，今差③定矣！
以后余有三戒：
一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。
一日三省，慎之慎之！
道光二十二年十一月十六日，公元1842年。
注解：
①、服：
听从。
②、刑于：
《诗·大雅·思齐》：
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。
说周文王能以身作则，以礼法由近及远地感化妻子和兄弟以至于化全国之人。
刑好型，示范。
刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因称夫妻合睦为刑于之化。
③、差：
尚，略。
24、阅山谷集，涉猎无得，可恨！
好光阴长是悠忽过了。
又围棋一局，此事不戒，何以为人？
日日说改过，日日悔前此虚度，毕竟从十月朔起，改得一分毫否？
未正，朱廉甫前辈偕 蕙西来，二君皆直谅多闻①者，廉甫前辈之枉过②，盖欲引予为同志③，谓可与适道也。
岂知予绝无改过之实，徒有不怍之言，竟尔盗得令闻④，非穿窬⑤而何？
贻⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！
二君久谈，廉甫自言，得力于师友为多。
道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。
注解：
①、直谅多闻：
正直诚信，而见多识广。
②、枉过：
降低臫的身份到我这里来。
③、同志：
志同道合者。
④、令闻：
美名。
⑤、穿窬：
指盗窃的行为。
穿，穿壁。
窬，窬墙。
从墙上爬上去。
⑥、贻：
遗留；送给。
⑦、“孰有”句：
孰，疑问代词。
有什么比这个更大的呢？
25、自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过，所谓“三戒”、“两如”①及静坐之法，养气之方，都只能右，不能行，写记此册，欲谁欺乎②？
此后直须彻底荡涤，一丝不放松。
从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。
务求息息静极，使此生意不息，庶可补救万一。
慎之，勉之！
无徒巧言如簧③也。
道光二十二年十一月廿三日，公元1842年。
注解：
①、“三戒”，“两如”：
见本月十六日、初一日日记。
②、欲谁欺乎：
宾语前置句，欲谁欺乎，要欺骗谁呢
③、巧言如簧：
巧言善辩。
28、晏起，可恨！
点诗一卷。
至杜兰家拜寿，说话谐谑，无严肃意，中有一语谑而为虐矣， 谨记大恶。
拜客两处，微近巧言。
未正至竹如处，谈至昏时，竹如有弟之丧故就之①谈以破寂②，所言多血气用事。
竹如辄范③我于义理，竹如之忠于为友，固不似我之躁而浅也。
归，接到艮峰前辈见示日课册，并为我批此册，读之悚然汗下，教我扫除一切，须另还一人。
安得此药石之言，细阅先生日课，无时不有戒惧意思，迥④不似我疏散，漫不警畏也。
不敢加批，但就其极感予心处著圈而已。
夜深，点诗一卷。
道光二十二年十一月廿六日，公元1842年。
注解：
①、就之：
去他哪里。
②、破寂：
解除寂寞。
③、范：
限制。
④、迵：
差得远。
29、饭后，走唐诗甫处拜其年伯①冥寿，无礼之应酬，勉强从人②，盖一半仍从毁誉心起，怕人说我不好。
艮峰前辈教我扫除闲应酬，殆谓此矣。
……与岱云同至小册处，渠留晚饭，有援止而止③底意思。
又说话太多，且议人短。
细思日日过恶，总是多言，其所以臻多言者，都从毁誉心起。
欲另换一人④，怕人说我假道学，此好名之根株也。
尝与树堂说及，树堂已克去此心矣，我何不自克耶？
道光二十二年十一月廿七日，公元1842年。
注解：
①、年伯：
科举时代同科考中者互称年兄，年弟，因而称其父为年伯。
②、从人：
附合、随从别人。
③、援止而止：
挽留则不走。
援，牵挽；援止，挽留。
④、另换一个人：
即另换一种做人的原则。
30、饭后，岱云来，示以诗。
艮峰先生日课，见其孝弟①之情，恳至流溢，钦仰之至。
因遣人送还，另纸称诵此节，即牵连而别有所陈，亦撮壤崇山②之意。
……何子敬、吴子序来，总是不克寡言，以说话不迟重故也。
如果语语由中，岂能开口容易乎？
子序最后散言取人最要取长录短，人有寸长，我必暴③之。
道光二十二年十一月廿八日，公元1842年。
注解：
①、孝弟：
儒家伦理思想。
亦作“教悌”。
②、撮土崇山：
堆土成山。
③、暴：
显露。
31、祖母大人七十六寿辰，晏起。
逢此庆节，不黎明而起，何神昏一至是耶？
田敬堂来拜寿，一无预备。
抱愧何己？
……朱廉甫前辈来，谈甚久。
予又病多言。
昌黎云：
“默焉而其意已传。
”哓哓胡为者①、，况其一无真知耶？
廉甫言取人，但当求其长，与子序昨夜言同。
又言济世以匡②、主德、结人心，求贤才为要，余皆未节耳。
傍晚去，饭后，冯树堂、易莲舫来，谈良久。
予内有矜气，而语复浮，所见不合，仍尔自是器小③，可鄙。
道光二十二年十一月廿九日，公元1842年。
注解：
①、哓哓胡为者：
（既然默焉而其意已传）为什么还要喋喋不休，争辩呢？
哓哓，争辩的声音。
胡为，何为，为什么。
②、匡：
帮助。
③、仍尔自是小器小：
仍然那样自以为是，器量狭小。
仍尔，仍然那样。
自是，自以为是。
器，器量。
32、客来，同出门拜寿。
见人围棋，跃跃欲试，意越俎而代①，又何说自解耶②？
……渠四人③皆博学能文，予虽留心缄默，而犹多自文固陋之言，此等处所为虽十缄亦不妨者也。
惟其平日重内轻外，故见有才者，辄欣羡耳。
道光二十二年十一月三十日，公元1842年。
注解
①、越俎而代：
赵俎代疱。
厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能超过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。
一般用来比喻超自己的职务范围，去处理别人所管的事。
这里指替别人下棋。
②、又何说处耶：
又有什么理由能为自己的行为开脱呢？
③、渠四人：
指陈小铁、王少鹤、邵蕙西、汤海秋四人。
渠，他。
33、午正，至寄云处会课，手冷，竟不成字，久荒故也。
父大人若知我不写白摺，必窃①忧之。
便走岱云处，观渠日课册，因论二人不如艮峰先生之密。
……听子序谈中庸，甚畅。
复走何子贞处，求写寿屏，因论诗甚畅。
又围棋一局，何以为人？
归已三更，倦极。
本日扰扰，几不知有所谓自新者。
又席间一言犯②、众，疏极③、！
每日大过，都在语言。
道光二十二年十二月朔日，公元1842年。
注解：
①、窃：
私下。
②、犯：
冒犯。
③、疏极：
疏忽极了。
34、海秋来，以所著浮邱子嘱为商订，久谈，有不忠语，有诌语。
邵蕙西来，示以方世史所作论，年才十五而才华如此。
黄子寿来，示以所作选将论，真奇才也，心中艳羡，既已重外外，而又有自文①固陋之言数语。
道光二十二年十二月二日，公元1842年。
注解：
①、文：
掩饰。
35、所记者①，都是空言，究竟一过未改，日日有腼②面目，与人酬酢③而已。
阅山谷集。
……力戒多言，已觉冷落。
仅写八幅，便学困倦，精神不养，则不裕④也。
道光二十二年十二月三日，公元1842年。
注解：
①、所记者：
指日记。
②、有腼：
惭愧《诗·小雅·何人斯》：
“有腼面目，视人罔极”。
③、酬酢：
宾主互相敬酒，泛指应酬。
④、裕：
指精力充沛。
36、早起，海秋以所撰浮邱子嘱予细读一遍，而订①是非。
予向读海秋诗文，不无面谀②之时，今阅全册，仍遂③前失，欺友自欺，罪恶大极。
无论是否，总须直陈所见。
自辰初看至申正，尽④二卷。
出门访苗仙露，河间人，精六书谐声之学，观所藏“君子馆砖”、“开元瓦”诗册，因嘱予题诗。
旋走树堂处，渠自初一日起又重换一个人⑤，对之愧死！
真无地自容。
道光二十二年十二月初五日，公元1842年。
注解：
①、订：
订正。
②、面谀：
当面说好话。
③、遂：
因袭。
④、尽：
完。
⑤、又重换一个人：
修养又深一步，好像又换了个人一样。
[问学]23、心摇摇如恩旌①，又皇皇如有所失，不解何故？
盖以夙诺②久不偿，甚疚于心，又以今年空度，一事无成，一过未改，不胜愤恨，又以九弟之规，心常耿耿③，及他④负疚于师友者，百念从集，故昨两夜不能寐。
……树堂谓予有周旋语，相待不诚。
诚为最不可掩，则何益矣，予闻之，毛骨悚然。
然比时周旋语已不自记忆，疏而无忌，一直是耶？
道光二十二年十二月初六日，公元1842年。
注解：
①旌：
旗帜。
②夙诺：
以前的诺言。
③耿耿：
形容有心事。
④他：
其他。
37、岱云之勤，子贞之真，对之有愧。
归，读史十叶。
寝不寐，有游思，殆夜气不中以存矣。
何以遂至于是！
不圣则狂，不上达则下达①，危矣哉！
自十月朔立志自新以来，两月余渐渐疏散，不严肃，不谨言，不改过，仍故我矣。
树堂于昨初一重立功课，新换一人，何我遂甘堕落耶？
从此谨立课程，新换为人，毋②为禽兽。
道光二十二年十二月初七日，公元1842年。
注解：
①、不圣……下达：
《论语·宪问》：
“君子上达，小人下达。
”本句意为：
不以圣人为榜样加强修养，就会放纵自己，不能提高自己的修养成为君子（上达），就会沦为下流成为小人（下达）。
②、毋：
不。
课程
敬：
整齐严肃。
无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
如日之升。
静坐：
每日不拘何时，静坐半时。
体验来复之仁心。
正位凝命，如鼎之镇。
早起：
黎明即起，醒后勿粘恋。
读书不二：
一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒徇外为人。
每日为十叶为率①、。
读史：
丙申购廿三史。
大人曰：
“尔借钱买书，吾不惮②、极力为尔弥缝。
尔能圈点一遍则不负我矣。
“嗣后每日点十叶，间断不孝③。
谨言：
刻刻留心，是功夫第一。
养气：
气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：
十月廿二日奉大人手谕曰：
“节劳、节欲、节饮食”，时时当作养病。
日知亡：
每日记茶余偶谈二则，有求深意是徇人。
月无忘所能：
每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽着，最易溺心丧志。
作字：
早饭后作字半时，凡笔默应酬，当作自己课程。
凡事不可待明日，愈积愈难清。
夜不出门：
旷功疲神，切戒切戒。
注解：
①、率：
标准。
②、惮：
怕。
③、间断不孝：
间断则为不孝。
[问学]21、至岱云处，留晚饭。
同至萧汉溪前辈寓。
座间，劝予写折子，实忠告之言，而我听之藐藐①，意谓我别有所谓工夫也。
细思我何尝用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能从身心上切实致力，则当作考差工夫，冀博②堂上之一欢，而不自力，而犹内有矜气，可愧可丑！
道光二十二年，十二月十五日，公元1842年。
注解
①藐藐：
轻视小看。
②博：
取得。
38、申刻，海秋来，谈一时，言不诚，有一语斡旋①无痕变，是奸人伎俩②，右不从此等处严为警戒，将来机变愈孰③矣。
夜，觉心火上炎，不静故也。
道光二十二年十二月十八日，公元1842年。
注解：
①、斡旋：
周旋。
②、伎俩：
不正当的手段。
③、孰：
熟。
39、晏起，绝无警惧之意矣！
一早悠忽。
饭后，读史十叶。
房闼又不敬。
前誓有三戒，今忘之耶？
既写日课册，于此等大过，尚不改，其他更复何说？
甘心为禽兽，尚敢厚颜与正人君子往还耶？
……余语多失之谐，又背议人短，亦见豕负涂①之象，不能惩忿，生出多少毛病来。
道光二十二年十二月十九日，公元1842年。
注解：
①、见豕负涂：
豕，猪。
涂，泥。
形容只看见别人的短处。
40、艮峰先生来，一风惶愧之至，真所谓厌然①者矣！
向使②时时慎独，何至见人而惭沮若是？
道光二十二年十二月廿日，公元1842年。
注解：
①、厌然：
俨然。
②、向使：
假如。
41、晏起。
昨夜寝不成寐，思又虚度一岁。
一事未作，志不立，过不改。
精神易乏，如五十岁人，良可惧也。
何以为人？
何以为子？
又思有应了事数件，一诺愆期①许久，思之悚然汗下，辗转不寐。
道光二十二年十二月廿一日，公元1842年。
注解：
①、愆期：
延期。
道光二十三年（1843年）
42、未明起，敬神，北向朝贺。
静坐半时，心有忿念，即克去。
假寐①、。
磨墨试笔，谨书“孝”字、“敬”字，写课程单。
饭后，记昨两日事。
出门贺年，酉麝香方归，车中倦甚。
于②、与人往还，最小处计较，意欲俟③人先施，纯是私意萦绕。
克去一念，旋生一念。
饭后静坐，即已成寐。
神昏不振，一至于此！
记本日事。
道光二十三年正月元旦，公元1843年。
注解：
①、假寐：
不脱衣而睡。
②、于：
在。
③、俟：
等待。
43、有一语极失检，由忿“字”伏根①甚深，故有触即发耳。
树堂至情动人，异不得使舍弟见之兴感，又惜不得使霞仙见之也。
说到家庭，诚有味乎！
道光二十三年正月初二日，公元1843年。
注解：
①、伏根：
潜藏在心里。
44、饭后，语及小故，予大发忿不可遏，有忘身及亲之忿。
虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，此时①绝无忌惮。
树堂昨夜云，心中根子未尽，久必一发，发则救之无及矣。
我自蓄此忿，仅自反数次，余则但知尤人。
本年立志重心换一个人，才过两天，便决裂至此。
虽痛哭而悔，岂有及乎！
真所谓与禽兽奚择②者矣。
道光二十三年正月初三日，公元1843年。
注解：
①、此时：
其时，当时。
②、奚择：
有什么区别。
奚，何。
择，拣择，引伸为区别。
45、车中无戒惧，意为下人不得力，屡动气。
每日间总是“忿”字、“欲”字往复，知而不克去，总是此志颓放耳！
可恨可耻。
道光二十三年正月初四日，公元1843年。
46、自去年十二月廿后，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。
盖志不能立时易放倒，故心无定向。
无定向则不能静，不静则不能安，其根只在志之不立耳。
又有鄙陋之见，检点细事，不忍小忿，故一毫之细，竟夕踌躇，一端之忤①，终日粘沾恋坐，是所以忡忡也。
志不立，识又鄙，欲求心之安定，不可得矣。
是夜，竟不成寐，展转千思，俱是鄙夫之见。
于应酬小处计较，遂以小故引伸成忿，惩之不暇，而更引之，是引盗入室矣。
道光二十三年正月初七日，公元1843年。
注解：
①、忤：
不顺利。
47、记初五以后事。
所以须日课册者，以时时省过①，立即克去耳。
今五日一记，则所谓省察者安在？
所谓自新者安在？
吾谁莢乎，真甘为小人，而绝无羞恶之心者矣。
道光二十三年正月初九，公元1843年。
注解：
①、省过：
反省、审查过错。
48、竹如教我曰“耐”，予尝言竹如：
“贞①足干事，予所缺者，贞耳。
”竹如以一“耐”字教我，盖欲我镇躁，以归于静，以渐几于②能贞也。
此一字中以医心病矣。
谨记，谨记。
道光二十三年正月十一日，公元1843年。
注解：
①、贞：
坚定不移。
②、渐几于：
逐渐接近于。
49、自初十早失惊之后，万事付之空寂。
此心转觉安定，可知往时只在得失场中过日子，何尝能稍自立志哉。
道光二十三年正月十三日，公元1843年。
50、高景逸先生云：
“接教言。
连日精神不畅，此不可放过。
凡天理自然通畅和乐；不通畅处，皆私欲也，当时刻唤醒，不令放倒。
”然则我之精神短弱，皆自己有以致之也。
道光二十三年正月十六日，公元1843年。
51、记云：
“君子庄敬日强①、。
”我日日安肆②，日日衰累③，欲其强，得乎？
譬诸树木，志之不立，本④则拔矣。
是知千言万语，莫先于立志也。
道光二十三年正月十七日，公元1843年。
注解：
①、庄敬日强：
庄重谨慎，使臫的修养每日都能提高。
②、安肆：
安逸随便。
③、衰累：
衰弱疲倦。
④、本：
草木的茎或根。
52、遇竹如来，折回久谈。
竹如无
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