BBG版考前两个月浙江高考复习热点题源+题点训练第2章+散文阅读+题点训练一.docx
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BBG版考前两个月浙江高考复习热点题源+题点训练第2章+散文阅读+题点训练一
题点训练一 分析句段作用
分析句段作用题的命题特点与答题技能
考情回顾
设问方式
①某句（某段）在文中有什么作用？
【例】（2015·山东卷）第19题，（2015·湖北卷）第17题。
②分析某句（某段）在结构上的作用。
【例】（2014·山东卷）第19题。
审题要点
一审所给句段在文中的位置，位置不同，其作用自然就不同。
二审提问角度。
①笼统地问：
××句（段）在文中有何作用？
②给定角度：
××句（段）在结构上的作用（对内容的表达作用）。
答案要素
内容作用
＋
结构作用
＋
表达作用
＋
读者作用
①内容作用：
写了什么内容，暗示了什么信息，表达了什么情感，与全文内容、主旨有何关联。
②结构作用：
a.开头：
开篇点题，照应标题；引出下文，为下文……做铺垫；与下文……内容形成对比（反衬或抑扬），使文章有波澜；总领下文；渲染气氛，奠定感情基调。
b.中间：
承上启下，既承接上文……，又引起下文……；照应，与上文……（或下文……）形成照应；引起下文……；总结上文……。
c.结尾：
总结上文……；呼应开头（或上文……）；卒章显志；深化主旨。
d.反复出现的句段：
突出主旨，强化感情；交代线索，前后呼应；运用反复，一唱三叹。
③表达作用：
主要看该句、段在表达上有什么特色，运用了什么技巧，有，则写出其在文中的表达效果；无，则不必写。
④读者作用：
吸引读者，增强感染力。
这个作用不是必须要答的，确实有才答。
真题例示
（2015·山东，19）阅读下面的文字，完成文后题目。
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。
其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。
我喜欢建安[注]图书的民间感。
它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。
明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。
大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。
今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。
中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。
它犹然散发着书香墨香文明之香吗？
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。
但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。
不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。
大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。
在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。
可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。
但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。
历史走得太远了，连背影也看不到。
高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。
唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。
它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。
当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。
特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。
这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？
⑦应该说当地还是有些有心人的。
他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。
还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。
可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！
难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？
⑧其实并非如此。
直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。
四堡人穷，自然就拿它们换钱。
文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。
但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。
特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。
明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。
可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。
从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！
⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。
在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。
不过一位贩子对我说：
“你出大价钱也买不到明代的版子了。
”我相信他的话。
受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
⑪四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。
照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？
⑫那么，谁救四堡呢？
（节选自《癸未手记》，有删改）
注
历史上建安、建阳二县多次分合。
印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。
简析第②段在文中的作用。
答案
解析 本题考查散文中某一段的作用。
文章开篇写作者原有的对四堡雕版的猜想在四堡“灰飞烟灭”，第②段介绍宋代四大雕版印刷基地，让人们对此有所了解，起到了承上启下的作用，还介绍了建安雕版文化的历史发展与传承，表达了作者对建安雕版文化的喜爱和敬意，这也是四堡雕版的文化背景。
如何解决答句段作用分析题中的“贴标签”问题？
有一篇名叫“中国地图”的散文，主要内容是：
作者到宁夏乡下去拜年，看见几乎每家堂屋里都挂着一张中国地图。
经过打探，作者终于明白：
这些地图上连着的地名，都是乡下人外出打工的地方；平时乡亲们串门、相聚时，可能就会凑到这张中国地图前，指点着说这里那里距离的远近，说这里那里各自在远方的儿女的近况。
文章结尾这样写道：
我没有去更多的人家。
但我知道，我的判断不会有什么差错。
因为早就听说了，宁夏西吉，这个拥有47万人口的贫困大县，每年外出打工的约有12万人。
后来我才听说当地的一首新民谣：
家家屋里老两口，门前拴个大黑狗。
十户人家九户空，墙上一张大地图。
简述以“新民谣”作结尾的作用。
考生答案1
①总结全文，升华主旨。
②给读者留下思考空间。
③增加文学色彩。
考生答案2
①照应标题。
②呼应开头。
③总结全文。
④给人思考。
问题诊断
典型的“贴标签”答案，根本未结合文本进行具体分析。
剖析矫正
两位考生在答句段作用分析题时，几乎全靠所记的套路、套话，乱贴标签，以为只要是结尾，就可以用上述答案往上套。
这种现象很普遍，而且不少考生以此还能得上几分。
如果这样真的能成功的话，那么，还要阅读干什么，还要高考做什么？
满分答案
1．正确认识“答题套路”问题
上面“答案要素”中的总结有用吗？
有用！
它为我们答这类题提供了思考方向，让我们知道如何去答。
但是，绝不能把它当成公式往具体文章、具体题目上套，在运用这些“套路”时必须与具体文本的特点、具体题目的要求结合起来，必须写出自己对文本的准确理解来。
2．解决问题的根本之道是回到阅读、回到“真阅读”“真思考”上去
（1）细读所给句段，把握其内容、层次、表达特点。
所有阅读题的前提都是读，要读细、读懂、读透。
之所以会出现“乱贴标签”的现象，是因为不少考生不愿读，草率地读，不愿在文本细读、深读上下功夫，缺乏耐心和细心。
因此，要想真正解决此问题，细读、深读所给句段是前提。
如何去读所给句段呢？
很简单，就是看它写了什么内容，有怎样的层次，表达上有无特点。
把握住这三个要点，有的问题就会迎刃而解。
如有的考生只要是答开头段，就贴上“营造氛围”“奠定感情基调”的标签，殊不知，开头能“营造氛围”的文字一般是写景文字，能“奠定感情基调”的，开头文字中须有情感词语，且这个词语代表全文的基本感情。
（2）立足句段，纵观全文，寻找联系。
分析句段作用分析题的命题特点是以此句段为切入口，考查考生对全文结构思路的把握能力。
因此，在把握住所给句段的要点后，就要看它与全文在内容、主题、情感和构思方面的内在联系，只有把这个联系找出来，才能答好答全这类题。
如结构间的总分、铺垫、并列、对比、反衬关系。
3．掌握思考的方法
（1）坚持一般性与特殊性相结合的答题方法。
文章总有其自身结构规律和特点。
开头段有开头段的作用，结尾段有结尾段的特点。
同一位置必然有其共性。
但是，文章又是千差万别、千变万化的。
这就要求我们答句段作用分析题时必须要掌握它的一般性、共性特征，又要注意其个性特征，做到两者完美结合。
试以开头句段的作用为例，其共性作用是写出了什么内容，引出下文（为下文做铺垫），其个性作用有：
开门见山，总结全文；先言他物他事，引出主体文字；描写景物，营造氛围，等等。
不一而足，这些应从具体的开头句段的特点出发。
（2）辨析几个易混的作用术语：
①内容和结构。
这两个词本来很好区分，但不少考生混为一谈。
像引出下文，为……做铺垫，总结全文，承上启下，伏笔照应都属结构之内；像写出了……内容，交代……背景（原因），抒发……情感，营造……氛围都属内容之内。
当然，没有脱离内容而存在的形式，当答“为下文写……（内容）做铺垫，与下文……内容形成对比”时，这已是含有内容的结构和表达作用了。
②总领下文和引出下文。
总领下文也是一种“引出下文”，不过，这段内容是全文内容的总写，只有这样，才叫“总领下文（全文）”，否则只能算“引出下文”了。
③过渡与照应。
照应是上下文内容上的呼应与联系，前有交代，后有应接，一般距离较远。
过渡是该句（段）必须同时含有紧承上文的内容和开启下文的文字。
过渡只是上下段的关系，没有距离；照应可以有距离，如首与尾的照应。
阅读下面的文字，完成文后题目。
那一滴挤疼了大海的眼泪
朱成玉
①一滴水，无法挤疼大海，一滴眼泪，却会！
②有一次，母亲在午睡时做了一个梦，梦到我掉进了井里，旁边一大帮人，却没有人去救。
母亲赶到了，毫不犹豫地跳进去救我，把我救上来，自己却死过去了。
她隐隐地听到人们说：
“只有当妈的才能这样啊，把孩子救上来，自己却死过去了。
”
③母亲在睡梦中惊醒，她感到这个梦很不吉利，眼皮也不停地跳，她担心我会发生什么事情，迫不及待地给我打电话，可是我在午睡的时候有关机的习惯，母亲就一遍一遍地打，一直打了两个小时，我才开机。
④电话通了的时候，母亲在那边孩子一样哇的一声哭了起来。
听完母亲诉说的那个梦，我深深地自责起来。
对于母亲来说，无法和孩子联系的这两个小时，是多么漫长。
⑤母亲叮嘱我最近要多注意点儿安全，又一再地安慰我，说梦都是反的，梦见灾难就证明平安，没事的。
⑥这就是母爱吧。
她宁愿相信一个不真实的梦，并陷进自己假设的劫难里，难以自拔。
⑦从那以后，我不再轻易地关机，因为我怕母亲再做那样可怕的梦。
⑧那一声“惊天动地”的哭泣，着实把我吓了一跳，我分明看到了在哭泣声后尾随而来的那滴眼泪，浑浊、咸涩，却又那么晶莹、甘甜。
⑨看过一篇文章，说一个失去老伴的父亲，内心充满了悲伤，可是他又不得不在儿女们面前装出笑脸，免得让孩子们替他担心。
后来，儿女们发现父亲喜欢上了吃洋葱，他总是一个人在厨房里默默地剥洋葱，眼里满是泪水。
孩子们问起的时候，他说是洋葱太辣。
其实他是在找一个借口流泪，给心底的悲伤找一个流淌的出口。
⑩有一种男人，宁可忍耐野火把心烧焦，也不会让火星溅到爱人的发梢。
有一种男人，心里藏着一个重洋，流出来，却只有一颗泪珠！
⑪我的父亲也是个刚强的父亲，我见过他唯一的一次流泪也是因为我。
⑫那个秋天，我被一个发了疯的酒鬼连刺了四刀，多亏好心的邻居相救，才得以保住性命。
在重症监护室里三天三夜昏迷不醒，醒来第一眼，我就看到了父亲。
而当看到我终于醒来，父亲的一滴泪重重地砸到我的脸上，继而转身向外狂奔，语无伦次地对亲人们喊着：
“孩儿醒了，孩儿醒了……”
⑬后来我才知道，当听说了我的遭遇，正在田地里干活儿的父亲风尘仆仆地从老家赶来，竟然连衣服都没来得及换，上面满是泥点子和汗渍的酸味。
母亲哭了一道儿，他训斥了一道儿：
“你号丧个啥儿，儿子没事儿也被你号出事儿了。
”话虽如此说，心里早已七上八下地没了谱儿。
⑭父亲，这个刚强了一辈子的汉子，天灾令他颗粒无收时没流过一滴泪，上山砍伐木头被大树压断了腿时没流过一滴泪，听说我出事儿时没流过一滴泪……在确认我醒了，重新活了过来的时候，终于哭了一次。
那一滴砸在我脸上的泪水里面，蓄着父亲满满60多年的沧桑。
⑮现代舞之母邓肯的一生充满了太多的悲凉，一天之内，她的一双儿女就被汽车送葬于莱茵河中。
她在自传里悲伤地写道：
“在人的一生中，母亲的哭声只有两次是听不到的——一次在出生前，一次在死亡后。
当我握着他们冰凉的小手时，他们却再也不会握我的手了。
我哭了，这哭声与生他们时的哭声一模一样。
一个是极度喜悦时的哭声，一个是极度悲伤时的哭声，为什么会一样呢？
我不知道为什么，可我清楚这哭声真的是一样的。
在茫茫人世间，是不是只有一种伟大的哭声，孕育生命的母亲的哭声，既能包含忧伤、疼痛，又能包含欢乐、狂喜呢？
”
⑯一滴水，无法挤疼大海，一滴眼泪，却会！
因为那一滴眼泪里面蕴藏着无穷无尽的情感的风暴。
（有删改）
1．简析第⑩段在文中结构上的作用。
答：
2．第⑮段写现代舞之母邓肯的悲情故事和悲伤诉说，有何用意？
答：
3．评析第⑯段画线句在全文中的作用。
答：
对点规范练
阅读下面的文字，完成文后题目。
山 峦
筱 敏
俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。
那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。
然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。
一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层。
要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。
一位政客说：
欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠？
这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损吗？
百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。
他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。
在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的，永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。
这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性，歌剧院中不曾演过，噩梦中也不曾见过，那些属于旷古和另一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺入体内。
生活因此断裂。
狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。
如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什么确知自己的存在呢？
如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别自己的名字呢？
面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗？
像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：
放弃贵族称号，放弃财产，放弃农奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权利——难道那一切是人的真正的权利吗？
那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命？
在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。
怎么可以忍辱屈膝，把青春重新搅拌入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢？
那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日残红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去。
从此，她们站到悲惨和苦难之中了——到囚徒那里去！
女性的爱，其最本质的激情是母性。
于是她们一夜之间成长为山峦。
就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴血的乔木在生长吗？
当她们以永诀的伤恸吻别熟睡的幼子，以微笑排开威吓和阻挠，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心，孑然跋涉数千俄里，走到她们的丈夫身边的时候——爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗？
1．本文写十二月党人的妻子，“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，说说这句话的作用。
答：
阅读下面的文字，完成文后题目。
一方阳光
四合房是一种闭锁式的建筑，四面房屋的门窗都朝着天井。
从外面看，厚墙高檐密不通风。
我是在这样关防严密的“碉堡”里出生的。
这碉堡用青砖砌成，黑瓦盖顶，灰砖铺地，墙壁、窗棂、门板，没有一点儿鲜艳的颜色。
即使天气晴朗，室内的角落里也黯淡阴冷。
四合房的主房，门窗向南。
中午的阳光越过南房，倾泻下来，泼在主房的墙上。
开在这面墙上的窗子，用一层棉纸糊得严丝合缝，阳光只能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形。
这是一片光明温暖的租界，像一块发亮的地毯。
然后，一只用麦秆编成的坐墩，摆在阳光里。
一双矜持的小脚，走进阳光，脚边出现了她的针线筐；一只狸猫，跳上她的膝盖。
然后，一个男孩蹲在膝前，玩弄针线筐里的古铜顶针。
这就是我和我的母亲。
如果有人问母亲：
你最喜欢什么？
她的答复，八成是冬季晴天这门内的一方阳光。
我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。
血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。
在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。
渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事。
每逢故事告一段落，我替母亲把绣线穿进针孔，让她的眼睛休息一下。
大概是暖流作怪，母亲嚷着：
“我的头皮好痒！
”我就攀着她的肩膀，向她的发根里找虱子，找白头发。
在我的记忆中，每到冬天，母亲也总要抱怨她的脚痛。
她的脚是冻伤的。
做媳妇的时候，住在阴暗的南房里，整年劳作。
寒凛凛的水汽，从地下冒上来，首先侵害她的脚，使之永远冰冷。
冬天乍到，她的脚面和脚跟立即有了反应：
看得见的，是肌肉变色、浮肿；看不见的，是隐隐刺骨的疼痛。
分了家，有自己的主房，可是年年脚痛依然。
在那一方阳光里，母亲是侧坐的，她为了让一半阳光给我，把自己的半个身子放在阴影里。
左足的伤害没有复原，右足受到的摧残反而加重了。
母亲不时皱起眉头，咬一咬牙。
尽管只是身体轻轻地震动，不论我在做什么，那猫睡得多甜，我们都能感觉出来。
“妈，我把你的座位搬到另一边来好不好？
让右脚也多晒一点太阳。
”我站起来，推她的肩。
母亲低头含笑，摇摇头。
座位终于搬到对面去了。
狸猫受了惊，跳到院子里去。
母亲连声呼唤，我去捉它，连我自己也没有回到母亲身边。
以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。
母亲在那一方阳光里，说过许多梦。
母亲说，她在梦中抱着我，一双赤足埋在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步。
四野空空旷旷，一望无边都是碎琉璃，碎片最薄最锋利的地方有一层青光，纯钢打造的刀尖才有那种锋芒。
梦中的我躺在母亲怀里，光着身体睡得很熟。
母亲独立苍茫，汗流满面，觉得我的身体愈来愈重，渐似下坠……想到这里，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。
某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂……
就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。
母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。
谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。
我飞似地滑下去，转眼间变成一个小黑点。
在难测的危急中，母亲大叫。
醒来之后，略觉安慰的倒不是我好好地睡在房子里，而是事后记起我在滑行中突然长大，还遥遥向她挥手。
于是，她有了混合着骄傲的哀愁。
她放下针线，把我搂在怀里：
“如果你长大了，如果你到很远的地方去，不能回家，你会不会想念我？
”
当时，我唯一的远行经验是到外婆家。
外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回来。
母亲梦中滑行的景象引人入胜，我立即想到滑冰，急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。
跃跃欲试的儿子，正设法挣脱他的母亲。
母亲放开手凝视我：
“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。
”（选自王鼎钧散文《风雨阴晴》，有删改）
2．从全文来看，首段文字有何作用？
答：
阅读下面的文字，完成文后题目。
佛 鼓
林清玄
住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。
走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。
鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾。
听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。
最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。
这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰漾的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。
它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。
比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。
说菩提树沉默也不尽然。
经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。
我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。
这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。
醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧！
醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。
然后钟声响了。
佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。
它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。
钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚者的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。
我听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。
钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。
这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。
她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……
我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。
那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人
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