语文教材的文化分析.docx
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语文教材的文化分析
语文教材的文化分析
:
在这个不断产生变化的时代,语文教材也在不断地进行修改,新课标不断地出台。
对于基础教育阶段的语文教学||用书,我们该如何看待。
本文试图从教育文化学角度分析旧版语文教材[1]||中的多元文化类型,并进行评价,为今后语文教材的||重新编写和语文教学提供参考。
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语文教材;多元文化;文化分析
:
G423||.3文献标识码:
A:
1009-4482（2||019）06-0196-04
一语文教材中的多元文化
现代社会文化的一个显||著特点是多元文化,多元文化从不同的角度、按不同的标准来||划分具有不同的类型。
这里主要是参考班克斯的多元文化分类法[2||],再根据语文教材内容的特点,将语文教材||反映多元文化的类型划为:
一般文化、民族文化、社会阶层文化、地域文||化、性别文化、年龄文化、同辈群体文化和特殊群体文化八种。
一般文化是指为人||类共享的文化,即不分种族、年龄、性别、地域的普遍性文化,包括||生态文化、科普文化、景物文化、思维方式文化、一些||不带民族色彩和意识形态的情感文化等。
如教材中的《火烧云》、《回声》、《看云识||天气》等都可以列入这一范畴。
从文化学的角度看,民族文化||是一个民族的根本特征,此一民族必然不同于彼一民族。
各民族都有自||己独特式样的建筑、服饰,也有自己的风俗习惯、婚丧礼仪、年节庆典,有自||己的语言文字、价值取向,还有整体而言的民族性格、民族精神等。
反映在语文教材中,有||与国家相应的民族文化,如华夏文化、外国文化（主要指主人公为外国||人或作者为外国人的文章）,如《梅花魂》、《达尔文和小松鼠》,也指具有自己风俗||习惯的中国多民族文化,如瑶族文化、白族文化等《,||一只小羊羔》《、驿路梨花》等篇反映的就是这种类型的文化。
阶层文化||源于阶层社会。
任何社会因社会成员享有的社会资源的差异而形成社会分层。
社||会分层又导致各个阶级、阶层政治、经济地位的差别,进而决定了殊异的||思想观念、行为、心理及文化价值观。
通俗地说,人们可以根据经济地位、从事的||职业、教育程度、经济收入等因素来区别阶层,不同的阶层有||不同的文化,如医生、教师、艺术家、科学家等各有自己||的文化特征:
医生救死扶伤,教师教书育人,艺术家则以自己独特的生活||方式表现美、创造美,科学家会对一切发明创造感兴趣?
?
。
在中小学语文课本中反映社会||阶层文化的课文有《手术台就是阵地》、《我的老师》、《全神||贯注》、《两个铁球同时着地》等。
在进行课文文化类型统计分析时,本文侧重精英||阶层和普通阶层文化层面的内容。
人们总是生活在一定的地域中,并反映出||相应的地域文化特征。
因地域的不同,人们的语言、思想、意识、||感情、心理也有所不同,因而表现出不同的文化特征,如城市文化和乡村文化,||沿海文化和内陆文化,南方文化和北方文化,各行政区域||文化。
学生可以通过学习各种地域文化来学会共同生活。
本文关注地||域文化中的城市文化和乡村文化。
如《北京立交桥》可以||作为城市文化的典型。
《过故人庄》、《可爱的草塘》等课文则属于乡村||文化的范围。
不同的性别有不同的文化特性,一般将好动、有很||强的攻击性、富于探究精神和冒险精神等特征归属男性,而将比较顺从、遵守纪律、依||赖性强归属女性。
教材中的《琥珀》、《跳水》、||《爱迪生》、《亲人》、《飞机遇险的时候》等就反映出这||样的性别文化。
性别文化体现在教材中历来以久,一般来说,教材的性别文||化往往反映着社会文化的主流,对学生的社会角色认同与归属影响极大。
所||谓年龄文化,是指以年龄阶段为分类标准,依||一定的年龄阶段将共享社会文化的人分成若干群体||,每一群体有各自的特殊价值观念和生活行为方式[1]||。
年龄文化一般可分为少年儿童文化、青年文化、中年文化和老年文化。
在这里,根据九年||义务教育的对象和语文教材的特点,主要涉及两大_年龄||阶段（儿童期和成人期）的文化内容,儿童表现出好奇、好玩、纯||真、美好;成人则表现出成熟、稳重。
《明明上学》、《羚羊木||雕》、《杏儿熟了》、《古井》等属于这种文化类型。
同辈群||体文化是指同辈群体中共有的价值观念、行为方式等。
同辈群体也称同龄人群体,||是指那些在年龄、兴趣爱好、家庭背景等方面比较接近的人||们所自发结成的一群人。
同辈群体对个人有较强的吸引力和影响力,它的群体规范和||价值取向往往被群体成员作为其社会化过程中的重要参照||标准。
反映同辈群体文化的课文有《放风筝》、《做风车的故事》、《我的“生长果”||》等。
特殊群体文化是指具有超常智力或低||常智力、以及其他非“常态”人的群体的文化特征。
这一群体||与一般群体有不同的行为方式,他们要么智力超群,聪明过人,要么勤奋好学,在某一方面||取得成就,要么在某一方面有缺陷,比正常儿童||更需要得到别人的关心、爱护和帮助,属于弱势||群体。
这类群体在每一个社会中都会存在。
在教材中体现这类群体的文化特征能帮助学||生学会欣赏、理解、宽容别人,体验社会各种各样的文化形||式。
在教材中反映特殊群体文化的有《称象》、《伤仲永》、《月光曲》、《鱼||游到了纸上》等课文。
以上所述是语文教材本身包含多元文化类型的含义及||其对教育的影响,当然,我们更为关注的是现行九年义务||教育语文教材中包含的多元文化的具体情况。
二课文文化类型统计结果（见表1）
表1课文文化类型统计表
类型
一般文化
主人公性别
主人公年龄
民族
地域
阶层
特殊
语文总数
男
女
同辈
成人
外国
少数民族
城市
乡村
精英
普通
1（小）
10
1
4
2
1
4
16
2
16
8
1
9
1
1
1
2
4
7
30
3
11
6
1
5
3
2
1
5
3
20
4
6
8
7
5
2
2
3
6
4
1
19
5
4
13
7
12
13
4
1
1
12
10
13
30
6
5
14
6
10
13
1
3
6
8
15
30
7
6
10
1
10
1
3
3
5
5
8
26
8
8
9
3
6
13
6
2
10
3
13
26
9
7
7
1
2
2
3
2
5
3
5
1
24
10
8
13
4
16
4
4
5
8
24
11
3
8
1
3
5
2
1
1
5
5
4
20
12
3
10
2
2
9
3
1
5
7
1
18
小计
87
105
22
74
81
32
7
11
55
60
91
3
283
1（初）
13
10
4
6
8
3
1
2
4
5
17
31
2
7
13
3
6
20
4
2
1
8
6
15
33
3
16
5
1
6
2
5
3
12
32
4
23
10
1
11
5
1
1
5
6
1
29
5
10
10
4
1
11
3
1
2
3
9
24
6
11
8
2
1
11
3
4
8
23
小计
80
56
14
15
67
20
3
10
18
23
67
1
172
总计*
167
162
37
89
148
52
10
21
73
83
158
4
455
*因一篇||课文往往包含了几种文化类型,加上有许多课文包含了几篇短文、几首||诗等,所以统计出的文化类型总数并不等于课文总数。
||
三统计结果分析
（一）从分析结果看现行语文教材的优点
1.用童话、谜语等形式体现一般文化的课文在低年级阶段比例较大||,适合儿童心理的发展特点和社会发展的需要
用童话、谜||语等形式体现一般文化的课文在小学低年级阶段所占的课文比约为56.52%,||在整个小学阶段所占的课文比为30.74%,比例较大。
一般文化主||要是关于生态、科普、自然现象、思维方式、对人对事||的心理体验等文化形态的描写,极少带有意识形态色彩,易为儿||童所接受,而且,现代社会要求各国各地各民族进行文化交流,相互理解,相||互认同,其中更多的突破口可以界定为一般文化表现形式的交流,因为这类文化在不同民||族地区之间不存在任何政治、宗教信仰偏见,这是紧跟全球化发展趋势的一个有||效途径。
《比尾巴》、《小猫种鱼》、《小马过||河》、《骆驼和羊》就是其中的经典名篇。
总的看来,小学低年级的课文编得好。
2.乡村文化的内容有了更多形式的体现
在语文教材中,有关乡村文化的||文章有了较多的体现,这些文章一般以反映改革开放的生活内容为主,格||调轻快,易读易懂。
如《花市》反映农民过上了好日子,有时间、有心情来买花||、养花、赏花,文章还反映出卖花姑娘的正气,不趋||炎附势、不贪小便宜的良好品质,这是现代社会农民||的形象。
还有《卖蟹》,文章体现了卖蟹姑娘爱憎分明,对那些以自||己利益为上,不顾别人利益的行为给予打击,表现了劳动者的劳动之美,||他们公平、富有爱心和同情心,文章文笔轻快,故事情节完整,耐人寻味,富有文化内涵||。
但教材美中不足的是,乡村文化中绝大部分是以诗词、寓言等形||式表现,展示更多的是古代的乡村风光。
3.反映优秀外国文化内容的课文有所增加
旧版教材中的外国文化大多以苏联革命领袖的事迹和一些经典名||人名篇为主,如《诚实的孩子》（列宁）、《蜜蜂引路》（列宁）、《小摄||影师》（高尔基）、《灰雀》（列宁）、《“绿色办公室”》（列宁）||、《登山》（列宁）、《画鸡蛋》（达芬奇）、《做风车的故事》（||牛顿）、《全神贯注》（罗丹）、《两个铁球同时着地》（||伽俐略）、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》、《威尼斯的小艇》等,并在这个||基础上还明显增加了许多关于优秀的外国文化方面的文章||,如谈人与自然关系、爱护动物的《小狮子爱尔莎》||,谈天气与人类生活联系的科普文章《天气陛下》,谈知识||学习重要性和学习态度的《求知如采金》,反映国外同龄人生活的《科||利亚的小匣》、《夜莺的歌声》、《达尔文和小松鼠》等,表达中外||友好愿望的《心愿》、《巴黎的桥》,还有其他如《母亲||架设的桥》、《哨子》等都是一些很好的能体现外来文化的||课文。
4.反映中华民族精神等民族文化内容的文章有所增加
一个国家的灵魂就是这个国家的民族精神,在本国的基础||学科中体现民族精神、反映民族文化是每个国家教材编制者必须重视的||内容。
新编教材增加了许多有份量的体现民族精神、反映民族文||化的课文,这是现行语文教材一个非常突出的优||点。
如《马踏飞燕》,课文介绍一件东汉时期的出土文物“马踏飞燕”,反||映我们优秀的古代文化,使我们看到了古代劳动人||民丰富的艺术想象力和先进的科学知识以及他们的创造||才能。
还有如《梅花魂》、《枣核》等,通过很平常的笔调将华侨||思念故乡、思念祖国的情感表现得淋漓尽致,同样体现了中华民族的精||神,反映了中华民族的传统文化。
（二）教材明显存在的不足
1.课文以表现男性文化为主,存在性别偏见
教材中的性别偏||见历来已久,许多学者也作了研究,如张德[4]、曾天山[5]、佐斌[6||],他们研究的侧重点虽不同,但研究结果都引人深思,中小||学教材中存在着严重的性别偏见,教材亟待改革。
统计结||果表明,中小学语文教材中男女主人公的比例是1:
0.23,精英出现的次数有83次||,其中男性占96.39%,性别特征为果断、勇敢、有魄力、不怕牺牲等,其余||男性,如父亲、爷爷,他们的性格特征亦表现出科学、探究、勇敢的精神,如《数星||星的孩子》、《看月食》、《琥珀》等,女性则大多表现出吝啬、小气、多疑,如||《醉人的春夜》、《雨中》、《蓝树叶》等。
语文教材选文||依旧未脱离传统的男性中心论的窠臼,直接间接褒扬男性,有意无意贬损女||性。
现代社会要求人们树立男女平等观念,作为重要文||化载体之一的语文教材却存在着严重的性别偏见和性别歧视||,与时代要求相差甚远。
2.成人文化占据着重要的地位,同辈群体文化所占的比例偏少
从统计结果看,直接反映少年儿童的课文共有8||9篇,其中小学阶段74篇,占课文总数的26.15%,初中阶段15篇,||占课文总数的8.72%,除开一般文化的常识文章外,其余课文主要是反映成年人的||生活内容和方式。
尽管成人世界是小学生需要认识的必不可少的内||容,但成人生活与少年儿童的生活毕竟存在一定的||距离,要小学生仔细观察,准确认识,深入理解过于深邃的成人世||界是很不适宜的。
在初中教材中,关于成人的内容||占据了主要地位,如果说小学生还能对课文中的一些内容不加选择地||生吞活剥的话,那么对中学生来说,他们的判断能力和选择能力已经达到了一定的水平,||他们的逆反心理更强,他们认为那些反映成人文化的课文是与自己无关的内容,从而拒绝||在内心里予以接受。
或者,会造成另一个结果:
培养出的学生是个假大||空的人,而不是学生真正希望成为的人,有些第||一线的教师切身体会到当前的语文教材“脱离了学||生的自我需要,脱离了他自己内心真实的感受、理解和情感||,造成学生自己真正想说的话找不到语言来表达,||不想说的他却能说得出来,甚至可能说得头头是道,但往往是空话、套话、假||话。
”[7]应该说,适量反映成人人生观、世界观的文章确实可以||在中小学生的心灵上起到一定的榜样作用,但数量过多和||不顾学生的接受能力时,结果会事与愿违。
因为,“||真正把人联系起来的是他们的文化,亦即他们共同具有的观念和标准。
”[||8]如果学生不能从教材的学习中接触、理解那些与自己有相同价值观和行为方式的群体,||那么,他们的教育习得是被迫的。
在九年义务教育阶段,||语文教材文化应更为关注学生的同辈群体文化成份,加大所占||的比例。
3.语文教材对中外文化、汉族文化与少数民族文化的处理上存在||欠缺
教材内容的选择应该处理好中国文化与外国文化的关系,力争达到融合中西||文化精华的境界。
邓小平同志指出:
“教育要面向现代化,||面向世界,面向未来”,即希望我们的教育能够放眼世界,放眼未来,通过各种途径||渠道增进各国之间的理解与合作,而不是盲目自||大、自我封闭。
而且文化是人类生活的表现形式,不同时代的文化有进步落后之分,但就民||族而言,各民族文化没有尊卑优劣之别,民族文化各有特色。
民族间的文化态度也应该||是相互理解、相互欣赏。
相应地,未来社会的公民应该具有多元文化的胸怀与视野,||教材中所呈现的文化内容应该是多元的、多民族的,唯有如此,教育才能培养出有时代||气息的合格公民。
关于外国文化,反映在语文教材中的||文章本来就少,而且大多数又是关于苦难生活的,如《凡卡》、《卖火柴的小女孩》||、《穷人》、《伏尔加河上的纤夫》、《小珊迪》等,教材在处理中外文化内||容的文章上显然有许多不足之处。
教材在汉族文化与少数民族文化的处||理上也欠妥。
尽管汉族人口在我国总人口中占绝对多数,但我国是一个多民族的国家,||少数民族是中华民族不可缺少的一部分,我国义务教育阶段的语文教材对少数民族文||化应该有一定比例的反映,否则,会直接影响学生对我国各民族文化的理解和态度。
||在全套中小学语文教材中,直接反映少数民族文化的文章只有10篇（《一||只小羔羊》、《猎人海力布》、《草原》、《难忘的泼水节》、《葡萄沟》、||《女邮递员的信》、《驿路梨花》、《敕勒歌》、《老山界》、《亲人》）,约占课文||总数的1.76%,其中涉及的民族只有蒙古族、傣族、维吾||尔族、哈萨克族、哈尼族、瑶族、古敕勒族,我国现有||55个少数民族,许多民族的文化都没有得到反映。
当然,这并不是说,||这55个民族都应该有所反映,可是,至少对一些有独立的文化形态和独特传统||的民族文化应有所反映,如高山族、壮族、藏族等。
||文化是一个不断创造、不断更新的人类生活系统,||它既不能离开本民族历史文化的渊源,也不能脱离世界文||明体系。
否则,以文化内容为核心的教育过程极易呈现出民族心理的排他性和||封闭性。
以上仅列举三端,其他方面也存在或多或少||的缺憾。
如沿海文化比例大,内陆文化过少:
反映沿海（如上海、江苏、浙江等地||）文化多,贫困地区、内陆地区（如青海、西藏、贵州）文化少。
弱势群体文化比||例过少:
整套中小学语文教材中反映特殊群体文化的课文只有4||篇（《称象》、《伤仲永》、《月光曲》、《鱼游||到了纸上》）,仅占课文总数的0.88%,反映特殊群体文化的课文如此之少,给||要培养学生宽容心的教育工作带来了困难,同时使学生容易形成不重视弱||势群体的偏见。
“教育改革应涉及确保所有学生受教育的平等和机会,它更应强||调一些处于弱势地位学生的特殊需要。
”[9]处于弱势地位的特殊群体||学生理应得到其他学生的理解、关心和帮助。
另外,在阶层文化||中,领袖人物、英雄人物有过多之嫌。
在现行的全国中小学语文教材中,关于领||袖人物、英雄人物的文章有45篇（其中小学阶段34篇,||初中11篇）,约占全部文章总数的9.89%,占精英阶层文||化文章总数的54.22%。
反映领袖人物英雄||人物的文章所体现的往往是高层次的道德观念,但由于||中小学生特定年龄特征的制约,高层次的道德观念和规范等还不能为学生真正理解,容易产||生认知障碍,处理不好,还会对学生产生消极影响。
而在教材中,||普通人物、民众生活所占的比例太少。
学习榜||样的选取应考虑学习者的年龄和身份,我们相信在普通人物中间同样存在着||许多闪光点,有许多值得学生学习的地方,更多地选取普||通人物的生活文化,更能为学生所认同,也更能促进学生个性的发展和加速||他们的社会化进程。
总的说来,为使学生、老师、家长||喜欢这套教材,使用这套教材,编选者可谓费尽心机。
但作为全国最权威的教材||编写机构——人民教育出版社所推出的语文教材,毫无疑问拥有众多||的使用者,它在同类教材中是国内发行量最大、使||用面最广的,它产生的影响必定会是巨大的。
因此,它应该做得更好。
||[1]张文勋.民族文化学[M].北京:
中国社会科学出版社,||2019.
[2]（美）马文·哈里斯.文||化人类学[M].上海:
东方出版社,198||8.
[3]刁培萼.教育文化学[M].南京:
江苏教育||出版社,1992.
[4]张德.论性别偏见[J].社||会心理研究,1993,
（2）.
[5]曾天山||.论教材中的性别文化[J].西北师范大学学报（社科版||）,2019,（4）.
[6]佐斌.小学语||文课文内容的社会心理思考[J].教育研究与实验,2019,（1||）.
[7]王丽.中国语文教育忧||思录[M].北京:
教育科学出版社,2019||.
[8]（美）露丝·本尼迪克.文化模式[M||].北京:
华夏出版社,1987.
[9]Marg||retA.WinzerandKasperMazurek,Spe||cialEducationinMulti||culturalContexts[M].NewJers||ey,2019,33.
（责任编校王健）
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