届高三历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第42讲 蒙昧中的觉醒及神权下的.docx

届高三历史一轮复习 专题十四 西方人文精神的起源与发展 第42讲 蒙昧中的觉醒及神权下的.docx

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届高三历史一轮复习专题十四西方人文精神的起源与发展第42讲蒙昧中的觉醒及神权下的

2018届高三历史一轮复习专题十四西方人文精神的起源与发展第42讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我讲义新人教版

[把握·历史脉络]

本专题主要讲述了西方人文主义思想的起源与发展，经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动四个阶段。

主要包括三条知识主线：

　起源：

智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”，奠定了人文主义的基础。

亚里士多德创立了逻辑学，对人的研究进一步深入，是人文主义精神的升华。

　复兴与发展：

文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破人们对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。

　成熟：

启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。

第42讲　蒙昧中的觉醒及神权下的自我

　蒙昧中的觉醒__________________________________________________

1．背景

（1）政治：

约公元前5世纪中叶，雅典民主政治达到高峰。

（2）经济：

希腊工商业发展，平民地位提高。

（3）思想：

个人主义的成长和解决实际问题的需要。

2．表现

（1）智者的启蒙

①性质：

是一场反对旧的思想方法和传统的运动。

②特点

a．言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。

b．注重实利。

c．怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。

③代表：

普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。

④意义：

把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。

（2）苏格拉底

①思想：

提出“美德即知识”和“认识你自己”。

②意义：

第一次在哲学意义上发现了“自我”；是欧洲启蒙思想的源头。

（3）斯多亚学派

①时间：

公元前4世纪末至公元前3世纪初。

②代表：

芝诺、西塞罗和塞内卡。

③思想：

理性是人与生俱来的；“顺应自然的生活就是至善”；人生而平等。

④意义：

第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。

　神权下的自我_________________________________________________

1．文艺复兴

（1）背景

①思想：

基督教占据神权统治地位，主张禁欲主义。

②经济：

西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。

③文化：

意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。

（2）表达形式：

借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

（3）旗帜：

人文主义。

（4）成就

阶　段

代表人物及作品

特　点

初期

（意大利）

但丁与《神曲》

肯定人的欲望和歌颂自然的人性

彼特拉克与《歌集》

薄伽丘与《十日谈》

高潮

（英国）

莎士比亚与《哈姆雷特》

歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严

（5）实质：

一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。

2．宗教改革

（1）背景

①文艺复兴在欧洲的影响有限。

②罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。

③教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。

（2）兴起：

1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。

（3）主张

①因信称义：

靠自己虔诚信仰即可得救。

②《圣经》至上：

人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。

③思想自由：

自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。

（4）影响

①从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。

②将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。

【名师指津】

正确认识“人是万物的尺度”

“人是万物的尺度”这句话并非完美无缺，更不是绝对的真理，它具有主观主义和相对主义的倾向。

评价问题时应该持历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。

【历史图解】

西方早期人文主义的发展

【辨析比较】

古希腊的人文主义与文艺复兴时期的人文主义

古希腊的人文主义侧重于哲学领域，文艺复兴时期的人文主义侧重于文艺领域。

【易错提醒】

关于文艺复兴的易错点

文艺复兴时期的思想家反对的是天主教神学的蒙昧主义和禁欲主义，并没有放弃宗教信仰，他们对教会势力持和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。

【轻巧识记】

用三个“一”记忆文艺复兴和宗教改革

【精巧点拨】

图解马丁·路德与罗马教会主张的基本区别

【辨析比较】

1．人文主义在各时期的侧重点：

古希腊时期侧重于哲学领域，文艺复兴时期侧重于文艺领域，宗教改革时期侧重于宗教领域，启蒙运动时期侧重于政治领域。

2．正确区分文艺复兴与启蒙运动的斗争对象和核心要求

（1）文艺复兴把斗争矛头主要指向天主教会，强调人性。

启蒙运动把斗争矛头既指向天主教会，又全面指向封建制度，强调理性。

（2）文艺复兴的核心是要求摧毁神学世界观。

启蒙思想家主张的核心是批判封建的专制主义、教权主义。

[答题术语]

1．提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成了古希腊人文精神的基本内涵。

2．智者学派强调人的感性、自由，完全从个人的角度和利益出发，追求功利，忽视道德。

苏格拉底强调道德，认为道德行为必须以知识为基础，强调人的理性和教育。

3．文艺复兴运动的核心思想是人文主义。

人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。

4．马丁·路德的思想核心是“因信称义”，每个人都可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救。

1．轴心时代

雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。

“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度左右，就是北纬25度至35度区间。

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

2．苏格拉底在政治方面的主张

苏格拉底有“西方孔子”之称，马克思赞誉他为“哲学的创造者”。

他在政治方面的主张有：

①主张精英政治、专家治国；②反对极端民主制，也反对僭主政治和富豪政治；③主张贵族政体；④主张依法治国。

3．14—17世纪的“三个发现”

14—17世纪，有“三个发现”的说法，一是“发现人”：

文艺复兴，以人为中心，肯定人的价值；二是“发现世界”：

新航路的开辟；三是“发现宇宙”：

哥白尼提出“日心说”，伽利略用望远镜发现新行星，基督教“地心说”理论受严重挑战。

4．文艺复兴时期的科学

随着资本主义的萌芽与发展，文艺复兴的深入，生产经验的积累，技术能力的提高，人们对自然界各种现象的认识产生革命性变化；面向现实世界，注重实践的时代精神，激

励人们用科学的态度和全新的方式探索自然现象。

近代自然科学是以天文学革命为开端的。

国家

人　物

成　就

波兰

哥白尼（1473—1543年）

提出太阳中心说，是近代天文学的奠基人，动摇了神学理论的基础，改变了人类对宇宙的认识

德国

开普勒（1571—1630年）

认为行星沿椭圆轨道绕太阳运行，提出开普勒三定律

意大利

伽利略（1564—1642年）

研制天文望远镜，发现新星体，是近代实验科学的奠基者

英国

牛顿（1643—1727年）

发现万有引力

意大利

布鲁诺（1548—1600年）

提出宇宙无限论（被宗教裁判所以“异端”名义烧死）

英国

培根（1561—1626年）

提倡唯物主义研究方法

提升点一　单列视点——古希腊人文精神的基本内涵

史料一　普罗塔戈拉曾说：

“当雅典人所议之主题含有政治睿智，他们会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。

”……苏格拉底曾说：

“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。

你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。

你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。

金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。

这就是我的教义。

”

[论从史出]　普罗塔戈拉指出要倾听每一个人的见解，关注人，提出“人是万物的尺度”，而苏格拉底则提出“知识才是美德”，要注意改善心灵。

探究：

（1）依据史料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。

[提示]　内涵拓展：

（从关注人的自然属性到）关注人的美德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。

目的：

培养公民的道德价值观，拯救城邦（克服直接民主制的弊端）。

史料二　希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。

古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

[论从史出]　史料二强调“其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养”，可以看出希腊古典主义重视人的价值，“倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活”可以看出要遵守一定的规则。

探究：

（2）依据史料二并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。

[提示]　核心：

人的价值和人的决定作用。

社会根源：

古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。

史料三　中西先哲简表

人物

言行

孔子

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

苏格拉底

遵道德、重公义、法律至上、法制为贵。

[论从史出]　从孔子和苏格拉底言行涉及的相同关键词分析两者的共同主张，应是“德”——重视人的品德，两者关注的是人际关系。

1．古希腊人文精神的基本内涵

（1）把探讨重点从认识神和自然转移到认识社会。

（2）提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。

（3）强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。

（4）重视知识作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。

（5）智者学派，重视人的作用，提出“人是万物的尺度”。

（6）苏格拉底，主张美德即知识，强调提高公民的道德修养，尤其是知识修养。

2．智者学派与苏格拉底思想的异同

智者学派

苏格拉底

同

都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类

异

对道德的认识

强调人的价值、人的决定作用，人是万物的尺度，而各种知识是提高人的能力的基础

强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础

民主政治

主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等

主张有知识、有德识的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对

历史地位

人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞

第一次在哲学意义上发现“自我”，使哲学真正成为研究“人”的学问

视角1　从比较和联系角度考查古希腊人文精神的内涵

人文精神的内涵是肯定人的价值、地位和决定作用，强调理性的思考和判断。

解题时需要把握人文精神的内涵，通过所学知识的迁移来解答。

[对点1]　（2017·衡阳联考）在信仰问题上，普罗塔戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。

这实质表明两人（　　）

A．都公开反对宗教神学　　　　B．都强调道德的重要性

C．都因犯罪遭到了惩罚D．都注重于对人的思考

解析：

选D。

根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的‘灵机’而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确。

视角2　从苏格拉底的思想主张和影响角度命题

苏格拉底主张“美德即知识”，开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为研究“人”的学问。

解题时需结合材料及所学知识分析解答。

[对点2]　（2017·德州模拟）针对智者学派的“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。

这表明他（　　）

A．完全否定智者学派的主张

B．强调人类的理性，突出人的价值

C．研究的重点是社会

D．强调知行合一

解析：

选B。

“人是万物的尺度”强调人的自然欲求，“有思想力的人是万物的尺度”强调知识（理性）的作用，突出了人的价值，故B项正确；智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，都肯定人的价值，故A项错误；C项不符合题意，排除；苏格拉底强调知德合一，知行合一是王守仁的思想主张，故D项错误。

提升点二　单列视点——文艺复兴时期人文主义的内涵

史料一　大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。

但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。

所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。

——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

探究：

（1）根据史料一，并结合所学知识，说明“借古喻今”的含义，并分析文艺复兴采取这种态度的原因。

[教你读史]　史料一中“战战兢兢地请出古代的幽灵”说明文艺复兴运动借助古代希腊罗马文化，反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。

[提示]　含义：

借助古代希腊、罗马文化反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。

原因：

基督教会垄断文化；欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；古代希腊、罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学等。

史料二　基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识、探索自然、欣赏艺术、享受友谊和欢乐。

他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。

他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说，这是上帝眷顾其子民的标志。

——朱寰主编《世界中古史》

史料三　达·芬奇曾说过：

“我是画家，但我还是工程师、机械师。

我终生与自然作长期搏斗，解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力，为人类服务。

……他们熟读经典，却迂腐无知。

为什么要自欺欺人呢？

……研究自然是教育的主体，其余的都只是装饰而已。

用你的头脑和你的双手去研究它吧！

难道不应该首先理解自然的法则，然后再了解人类的法律和习俗吗？

”

——何亚平《科学社会教程》

探究：

（2）恩格斯在评价文艺复兴时说：

“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。

”根据上述史料论证这一观点。

[教你读史]　史料二中“人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者”说明文艺复兴运动主张追求现世的幸福和个性解放。

史料三中“解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力”“研究自然是教育的主体”“用你的头脑和你的双手去研究它

吧”说明文艺复兴运动关注对自然的研究，宣扬人文主义，崇尚科学知识，这有利于冲破宗教神学的束缚，促进近代科学的产生。

[提示]　文艺复兴运动冲破封建神学的束缚，宣扬了人的价值和尊严。

文艺复兴时期人文主义的内涵

1．思想内容上：

否定神的权威，肯定人的价值，强调人的可贵，颂扬人的力量；反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，追求现世的享乐；反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。

2．思维方式上：

反对中世纪的蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，造福人类。

视角1　从辩证关系角度命题

文艺复兴运动是14—17世纪正在形成中的资产阶级以复兴古希腊、罗马文化为名义发动的资产阶级文化运动。

它是多种历史因素综合作用的结果。

解题时要结合材料和所学知识回答。

[对点1]　（2017·海口调研）“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。

人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。

作为先决条件，就是要普及以古希腊、罗马为榜样的教育。

”这一新思想的实质是（　　）

A．否定神的意志和权威

B．反对迷信强调自由

C．宣传资产阶级的文化

D．否定一切外在权威

解析：

选C。

材料“人们把目光放到了此生”“以古希腊、罗马为榜样”，反映出这一新思想是西方文艺复兴时期的人文主义思想。

A项属于古希腊人文主义思想，故A项错误；B项属于启蒙运动主张，故B项错误；文艺复兴人文主义思想的实质是宣传资产阶级的文化，故C项正确；D项属于启蒙运动主张，故D项错误。

视角2　从文艺复兴时期人文主义内涵的角度命题

人文主义的内涵是肯定和注重人性，反对神性，主张追求现世的幸福自由。

解题时注意结合文艺复兴运动中人文精神的体现来分析。

[对点2]　（2017·烟台高三期末）在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。

要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是（　　）

A．推翻王权统治

B．宣扬人文主义

C．否定宗教神权

D．注重内心反省

解析：

选C。

据题干材料“中世纪”“人类意识的两方面……处在……纱幕之下”可以判断指的是文艺复兴运动，中世纪的“纱幕”就是指占支配地位的基督教神学。

要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，首先必须要否定宗教神权，才能把人从宗教的束缚中解放出来，故C项正确。

提升点三　单列视点——宗教改革的性质和意义

史料一　天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。

有一句广为人知的德国俏皮话说得好：

“要么吃好，要么睡好。

”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。

——奥芬巴赫尔

探究：

（1）根据史料一和所学知识，分析“新教徒吃得高兴”的含义是什么？

这意味着宗教改革是如何推动欧洲近代人文精神发展的？

[教你读史]　史料一通过天主教徒和新教徒“要么吃好，要么睡好”的对比，肯定了新教徒对现世幸福的追求。

[提示]　含义：

新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争。

推动：

肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现实幸福。

史料二　

图注：

中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被高高翘起。

[论从史出]　史料二体现的是“信仰得救”的宗教思想，其实质就是否定天主教会的权威和地位。

史料三　上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。

因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。

——马丁·路德《论基督徒的自由》

[论从史出]　史料三信息“单因信才能领受爱慕的”表明马丁·路德主张“因信称义”，从根本上否定了天主教会的宗教权威。

探究：

（2）有人认为马丁·路德主张“因信称义”树立了上帝的权威，因此马丁·路德的学说与人文主义没有联系。

结合史料三，对此你如何理解？

[提示]　马丁·路德的学说强调人们在内心世界中发现宗教，每一个人都可以依靠自己的虔诚信仰使自己摆脱“罪恶”，不需要教会作为中介，它实际上否定了教皇的权威，使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜明的人文主义色彩。

宗教改革运动的性质和意义

1．性质：

资产阶级反封建斗争的特殊手段。

既是一场思想解放运动，更是一场政治运动。

2．意义

（1）政治上：

打击了教会势力（剥夺了教会在新教各国的政治经济特权），加强了君主权力，促进了欧洲新兴民族国家的形成。

（2）经济上：

确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。

（3）精神文化上：

①人们的思想得到解放：

宗教改革后，形成了不受罗马教会控制的新教（路德教、加尔文教和英国国教等），新教大都简化了宗教仪式，否定了罗马教廷的权威，适应了新兴资产阶级的需要。

②发展了人文主义：

宗教改革使人获得了灵魂得救的自主权，解放了民众思想，人文主义得到进一步传播，为启蒙运动的到来作了准备。

③促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。

④传播了资产阶级的意识形态：

新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。

视角1　从宗教改革时期人文主义内涵的角度命题

马丁·路德宗教改革的核心思想是“因信称义”，即灵魂得救在于心中的信仰，而不在表面礼仪，使人获得了灵魂拯救的自主权，从而否定了教会对人们的控制。

解题时需结合“因信称义”的内涵来分析。

[对点1]　（2017·临沂高三质检）陈独秀说：

“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求女权之解放也。

”其中“宗教之解放”体现在（　　）

A．“人是万物的尺度”　　　　　B．“人生而平等”

C．“与上帝直接对话”D．“主权在民”

解析：

选C。

“人是万物的尺度”是古希腊哲学家普罗塔戈拉留传下来的最主要的哲学名言，与宗教改革无关，故A项错误；“人生而平等”是启蒙思想家鼓吹的普世价值理念，与宗教改革无关，故B项错误；欧洲宗教改革时期，马丁·路德提出“与上帝直接对话”，推翻了欧洲天主教会权威，解放了人们的思想，故C项正确；“主权在民”是近代民主政治潮流的体现，与宗教解放无关，故D项错误。

视角2　从观点论证角度命题

马丁·路德主张“信仰即可得救”，这否定了教皇的绝对权威，摧毁了天主教会的精神独裁。

解题时一般需要先根据材料提炼观点，再结合史实论证。

[对点2]　（2017·济南高三期末）马丁·路德提出：

“让每一个知道自己是基督徒的人确知：

我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权利。

”这一主张在当时最主要的积极意义在于（　　）

A．破除了人们对宗教神学的迷信

B．顺应了资本原始积累的需要

C．有利于各民族国家的形成

D．否定了教皇和教会的特权

解析：

选D。

马丁·路德强调的仍是宗教信仰，故A项错误；材料与资本原始积累没有关系，故B项错误；材料没有涉及民族国家，故C项错误；路德剥下了教士神圣的外衣，否认了他们的特权，体现了人与人的平等，故D项正确。

提升点四　综合视点——西方人文主义的起源和发展

从文化传承角度考查人文精神的丰富发展

人文精神是近代西方思想文化发展的核心。

近五年，全国高考命题对本讲内容考查相对较少，主要集中在考查古希腊苏格拉底的思想。

主要有以下考查角度：

一是从政治统治与思想观念关系角度考查苏格拉底的思想特点；二是从东西方文明差异角度，比较考查先秦孟子思想与苏格拉底主张的异同及反映的社会背景等。

复习备考时，一是古希腊人文思想内涵、苏格拉底的主张及特点仍是复习的重点；同时注意对东西方人文思想异同的分析和比较认识；二是仍以文艺复兴时期人文主义思想内涵为复习的重点；三要注意理解文艺复兴时期的时代特征；同时注意与中国近代思想解放密切关联，认识人文主义思想对近代中国的影响。

1．文艺复兴与宗教改革的比较

文艺复兴

宗教改革

不同点

形式

借助复兴古典文化的形式

借助宗教异端的形式

范围和领域

首先从意大利开始，主要在思想领域里开展和进行

首先从德国开始，它是一场由社会各阶层都参加的社会运动

作用

把人们从宗教束缚中解放出来，促进了近代自然科学的产生

在思想和社会领域扫荡了封建势力，产生的新教思想为以后的资产