社戏3.docx
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社戏3
社戏
一、教学目标
1．学习运用情节结构分析小说，并理解文中叙事有详有略的写作特点。
2．理解本文景物描写对表达中心思想的作用。
3．学习虚词的用法，识别偏正短语。
4．了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情。
二、难点、重点分析
1．偏僻的平桥村，为什么“在我是乐土”？
这说明了什么？
分析：
（1）“我”在那里受到“优待”——钓虾“归我吃”；坐船“在舱中”；和年幼的小孩“剥豆”；六一公公送我罗汉豆。
（2）可以免念枯燥无味的“秩秩斯干幽幽南山”。
（3）没有严格的行辈之分，年纪相仿的“我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。
（4）有热情好客的小朋友们：
有“最聪明的双喜”，有乐于助人的桂生，有公而忘私的阿发。
（5）有丰富多彩的生活情趣：
“掘蚯蚓”、“钓虾”；放牛；看戏；欣赏夜景；偷豆、吃豆。
文中写“乐土”之“乐”是要反衬读“秩秩斯干幽幽南山”的不乐，表达了“我”对封建教育的反感，同时也反映了农村孩子的天真、友善和直爽的性格。
2．作者是从哪几方面描写月夜行船时沿途景色的？
这些景色描写有什么作用？
分析：
作者是随着时间和空间的转换，依次写出了“我”在沿途的种种见闻和感受，融情于景，情景交融。
写得有形：
“起伏的群山”，“一丛松柏林”；
有色：
豆麦的“碧绿”、月色的“朦胧”；
有声：
笑声、嚷声、水声、笛声；
有味：
豆麦的清香；
有情：
“我”的心也“沉静”，然而又“目失”起来。
以上景物描写为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景，也烘托出“我”去看社戏时轻松、愉快、兴奋的心情。
去看戏和看戏返回途中两次景物描写基本相同，但描写景物的次序却是互相颠倒的。
描写上也有所不同。
去时，最后描写的是“仙境”一般的戏台，而回来时却将戏台放到最前面来写。
去时，尚可看到“淡黑”连山的曲线，回来时，“周围的黑暗只是浓”看不到什么轮廓了。
去时，看到的远远近近的渔火，为返回时几个夜渔的老渔夫看见在浪花里蹿的大白船而停下艇子喝采的描写埋下优笔。
这样的描写，不仅形象生动，而且丝丝入扣，细致续密。
3．在偷吃罗汉豆这一情节中，作者重点描写的是什么？
分析：
这里，作者重点描写的是“偷”豆，通过对孩子们“摸”、“摘”、“煮”、“吃”等几个细节的描写，表现了他们各自不同的性格和优秀品质。
阿发在地里“往来的换了一回”的独特动作和“偷我们的罢，我们的大得多呢”的个性化的语言，充分表现了他热情无私的高贵品质。
通过对“偷豆”和用八公公船上的“盐和柴”的处理，表现了双喜的聪明、果断、正直的性格特征。
4．六一公公送给“我”和母亲吃的豆，和昨夜吃的豆是一样的，为什么“我”感到没有昨夜的好呢？
分析：
（1）昨晚的豆是自摘自煮，随心所欲地享受。
（2）是在充满着神奇色彩的夜晚，孩子们欢聚在一起的情况下吃的，孩子们觉得新奇、刺激。
（3）是在“很疲乏”，“许久没有东西吃”的情况下吃的。
现在环境不同了，豆味也不同了。
那夜的豆，是很普通的豆，那夜的戏，也只是一般的戏，或者说还有些乏味。
“我”之所以赞美它，是因为当时特定的环境，从封建的课堂走入广阔的天地，又有一样热情好客的小朋友，“我”自然终生难忘。
其实，赞美豆和戏，正是赞美农民和农家孩子热情、无私的好品质，表现“我”对劳动人民深沉而真挚的感情。
5．本文记叙的顺序和详略安排是怎样的？
这篇课文除了第2自然段是一段插叙外，其他都是按时间顺序记叙的，各部分的内容如下：
第一部分：
第一层写随母亲归省，小住平桥村。
第二层插叙，交代乡间生活的小朋友。
第三层写钓虾、放牛的乡间生活。
第二部分：
第一层写看社戏前的波折。
第二层写夜航去看社戏途中的见闻感受。
第三层写在赵庄看社戏。
第四层写看社戏后归航，偷蚕豆吃。
第三部分：
写六一公公送来蚕豆。
既然是按时间顺序记叙，就有必要交代一下看社戏的时间。
课文开头写道，按习惯，“我”母亲“夏间”该回平桥村去省亲。
但“我”母亲已分担了些家务，所以只得在“扫墓完毕”之后回去住几天，而“我”也跟着去平桥村了。
这个开头交代了所记事情的时间、地点。
值得注意的是，“我”小时候每年都跟了母亲回去，那么文中所记是其中哪一年的事呢？
从第5自然段可以看出，那是“在我十一二岁时候的这一年”。
这样，事情发生的时间就更加清楚了。
课文所记的中心事件，如标题所示，是社戏，因此，文中的第二部分的四个层次，包括看社戏前的波折、看社戏途中、看社戏的过程以及看社戏后归航，大致上都是详写。
说“大致上”，是因为各个详写的层次中也有略写。
例如写社戏的各个节目中提到，“小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生”，对小旦、小生的表演就写得极简略；又如写母亲深夜等候“我”回来，也只一句话：
“桥脚上站着一个人，却是我的母亲”。
相反，略写部分中也有详写的，如第三部分对六一公公的描写。
文中详写与略写配合得当，形象地表现了劳动人民淳朴、善良、友爱的美好品德，展现了广阔农村中充满诗情画意的儿童生活，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对自由生活的向往。
作品的中心意思就这样凭借合适的材料得到了有力的体现。
6．本文是怎样将具体的叙述和概括的叙述相结合的？
分析：
记叙性文章的详写部分，大多含有相当多的描写和具体的叙述，而略写部分则通常只有叙述，具体的或概括的叙述。
具体的叙述能够把叙述对象的形貌、情态、动作、发展变化等表述得十分清晰。
与静止的描写相比较，具体叙述又显得简洁明快，因此在当代小说创作中被广泛地运用，以适应快节奏社会的需要。
在课文中也有一些具体的叙述，加以揣摩，可以认识具体叙述的特点。
文中写少年们驾船去赵庄的句子是这样：
“我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。
于是架起两支橹，一支两人，一里一换……”。
“点”、“磕”、“退”、“上”、“架”等几个动词，将少年们开船时的动作程序以及合作划船的情状表述得颇为详细，显示了他们熟练的驾船技巧和勤劳肯干的品格，也折射出他们去看戏时的愉快心情。
再来看看文中怎样详写他们归航。
双喜提议回去，“大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了”。
句中用“径奔”、“拔”、“点退”、“回转”和“驾”这么一串动词，再一次生动地写出了江南水乡少年在劳动中练就的一身驾船本领；这些动词再配合着“踊跃”一词，又反映出大家了却了看社戏的心愿后的满足感，全都想着快快回家了。
紧接着文中写道：
“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝起彩来。
”这一句也是表现少年们驾船技能的，但却属于描写。
文中用了个有水乡特色的比喻，加上个“蹿”字，形象感很强。
老渔父喝彩，是侧面描写航船速度之快。
描写通常文字较多，但如这一句用的是“白描”，也是比较简明的。
具体的叙述与白描的界限不易分清，以上讲到的两个具体叙述的例子，看作白描也未尝不可。
对同学们来说，重要的是学会写具体—一在需要的时候。
上面讲到的归航，也可以这样写：
双喜说我们走罢，大家就摇船快快地回家了。
这样写就是概括的叙述。
概括叙述可以用简短的文字交代情况，概述事实。
课文开头两句话就是概括的叙述，略述了鲁镇的习俗，以及母亲夏期不能归省的原因。
课文第二段插叙也以概括叙述为主，写了平桥村朴实的民风和人们的友好关系，同时也说明了平桥村“在我是乐土”的另一个原因：
“我”在平桥村是公共的客，得到优待。
具体的叙述和概括的叙述结合，叙述和描写结合，可以将内容表达得丰富多彩，可以更集中地表现中心意思。
7．本文是怎样通过人物描写来表现中心思想的？
分析：
课文描绘了农村少年的群像，着重刻画了双喜的形象，还有阿发等人；此外还勾勒了六一公公淳朴、热诚和宽厚的性格。
作品的主题思想或者说中心意思，主要就是通过对人物形象的描写表现出来的。
课文第一部分略写“我”在平桥村的日常生活，其中就描述了“我”的一群小朋友们。
大家一同钓虾，但钓到的虾“照例是归我吃的”。
一天“吃饭之后”，小朋友们看戏回来，高高兴兴地讲戏，“我”因为没能去看，闷闷不乐地不开口，“他们都叹息而且表同情”。
第二天一
起看社戏时，“我有些疲倦了，托桂生买豆浆去”。
桂生没买到，但主动对“我”说：
“现在去舀一瓢水来给你喝罢。
”回家路上，大家想吃东西，阿发就叫大家偷自己家里的豆。
偷了之后，“我们中间几个年长的仍然慢慢地摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆”。
豆熟了，大家“都围起来用手摄着吃”。
少年朋友们淳朴、无私，大家友好相处，这是一个多美好的群体啊！
少年中最突出的自然是双喜了。
文中第7自然段开始写到了双喜，并称他是最聪明的。
他的聪明，首先表现在他想到了怎样解决“航船”的问题，可以陆“我”去看社戏了。
他发现大人迟疑着不肯让孩子们相伴去看社戏，立刻提出了三条理由：
（1）船又大；
（2）迅哥儿向来不乱跑；（3）我们又都是识水性的。
他还用“打包票”的话作了保证，终于解除了“我”的外祖母和母亲的顾虑。
从这一件事就可以看出，双喜是个聪明能干、善解人意、考虑周到、充满自信的少年。
双喜还是个颇有号召力和组织能力的少年领袖呢。
他提议用八叔的航船送“我”去看社戏，十几个别的少年立刻响应。
看了一阵子戏，他发现“全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来”，就提议回去，“大家立刻都赞成”，偷蚕豆的时候，他又指挥大家不能再多偷阿发家的豆。
这些描述都显示了双喜在少年中的地位。
六一公公是在第三部分才写到的。
看得出来，他对孩子们偷吃他的豆并不怎么介意，还笑道：
“请客——这是应该的。
”迅哥地夸奖他的豆好吃，他又感激又得意。
因为细心播种、耕作的成果受到肯定，他就这么高兴，这正是劳动者淳朴本质的表现。
课文结尾写道：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
”其实，看戏并没有看到最精彩的，豆也只是特别新鲜而已。
真正令“我”难忘的，是农村劳动者和他们的孩子的朴实、真挚的感情，是美丽的田野风光，是看戏、吃豆时所体验的人与人之间亲密和谐的气氛。
作品正是以这样饱含感情的笔墨，勾画了农家少年的形象，表现了劳动人民可敬可爱的品质，展示了农村自由天地中充满诗情画意的生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往。
从平凡的题材中写出深刻的主题思想，这是本文的一大特点。
三、教学过程设计
（一）解题没疑导入。
1．解题：
“社”，“礻”旁加“土”，是个会意字。
“礻”表示祭祀，“土”是土地神。
古代把土地神和祭祀土地神的地方叫“社”。
按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。
在绍兴地区，后来发展为以演戏的形式祭祀，这时候演的戏就称为“社戏”。
2．指导学生读“预习提示”，概括要点：
这是一篇小说，虽然是以作者的经历为素材创作的，但“我”是小说中的人物，不是鲁迅。
课文是《社戏》这篇小说的节选，“表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷恋”。
3．设疑引入：
课文结尾说：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
”那夜吃的是什么豆？
看的是什么戏？
真的那么好吗？
在课文中作者是如何写社戏的？
请同学带着这些问题听教师朗读，看看课文写了什么，可以分为几个部分。
（二）教师范读课文，要求学生边听边批画出自己认为写得最好的词句。
（三）讨论：
课文哪一部分正面描写看社戏？
演的什么戏？
戏真的特别好吗？
明确：
第17至21自然段，描写看社戏。
演的是什么戏，课文中也没说。
戏本身也并不好。
“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打”“实在要算是最好的一折”。
另设问：
看戏本身也写得不多、不详，那么作者写了些什么？
是什么使“我”难以忘怀呢？
（四）引导学生重读课文，理清结构，提示学生注意时间和地点的转移。
（五）引导学生分析课文第一部分。
1．提问：
平桥村本是一个“极偏僻的”小村庄，“住户不满三十家”，可课文中说“但在我是乐土”，为什么？
明确：
之所以是“乐土”，是因为“不但得到优待，又可以免念……”。
而且这里乡风淳朴、好客，“一家的客”，几乎也就是公共的，没有封建礼教的束缚：
“决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。
“乐土”中还有乐事——钓虾、放牛。
2．讨论这部分在全篇中的作用。
明确：
交代了看社戏的时间、地点、机缘，引出了同去看社戏的人物——乡间生活的小朋友，还交代了“乐土”中的乐事，为下文写“我在那里所第一盼望的——看社戏做了重要的铺垫。
同时，平桥村的生活也是“我”所深深怀念的。
（六）引导学生自读第5至9自然段，画出表现“我”心情变化的词句，说说这样详写的作用。
明确：
心情变化：
盼望——焦急——失望——猜测——沮丧、赌气——高兴、有希望——兴高采烈。
这样写突出了要去看社戏的迫切心情，为写看社戏的乐趣做铺垫。
（七）朗读全文，体会课文所传达的感情。
（八）指定学生朗读第22、23自然段，引导学生并讨论体会这部分的写景方法。
（九）引导学生自读第24至30自然段。
讨论这段写偷豆要表现什么。
（提示学生要抓住这段中人物的语言和行动来分析人物。
要引导学生联系上文，重点分析双喜这个人物形象。
）
明确：
偷豆这一情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气。
正是因为偷豆吃的童心和野趣，才使普通的罗汉豆有了无比的美味，才使“我”终身难忘。
（十）学生自读第31至40自然段，讨论六一公公的形象。
（十一）全班齐读课文全文，并讨论全文写了哪几个故事情节，详略各是怎样安排的。
提示：
全文写了以下七个故事情节：
（1）随母归省小住平桥村；
（2）钓虾、放牛的乡间生活；（3）看社戏前的波折；（4）夜航去看社戏途中；（5）赵庄看社戏；（6）看社戏后归航偷豆；（7）六一公公送豆。
详写的情节是（3）（4）（5）（6）；略写的是
（1）
（2）（7）。
另设问：
为什么要这样安排故事情节？
（十二）朗读课文中的景物描写部分，学生自己领悟、归纳其特色。
提示：
（1）景物描写多侧面。
《社戏》在描绘农村自然景物时，分别从色彩、声音、视觉、听觉、嗅觉各个侧面着笔，恰如多重奏管弦曲，给人以十分丰富的感觉，景物的立体感由此产生。
（2）景物描写多层次。
这里所说的层次，主要指景物的空间位置，《社戏》中能清晰地显示出远景、中景、近景三个层次。
（十三）重点品评“偷豆”一节。
设问：
（l）小伙伴们在什么地方“偷”？
为什么“偷”？
（2）“偷”谁家的？
怎样“偷”？
（3）他们怎样预防“偷”的秘密被人发觉，又怎样对待可能出现的后果呢？
明确：
通过分析，我们可以看出：
“偷”中凝结着小朋友们诚恳待客的热情；“偷”中跳动着小朋友们纯洁无私的心；“偷”中反映着小朋友们周到细致、天真纯朴的天性。
“偷”，一改一般意义上的“残酷、自私、遭人唾弃性”，而成为一种热情的、无私的、天真质朴的“偷”，“偷”出了情趣，“偷”出了欢乐。
（十四）做摘记。
《社戏》中的景物描写优美而又朴素，淡泊而又醇浓，选取一些摘记下来，并逐步养成做摘记的好习惯。
（十五）积累、联想：
“我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相接近。
”（《集外集拾遗·英译本（短篇小说选集》自序》），鲁迅作为伟大的作家，一生理解农民，同情农民，关心农民的命运，请将课前搜集的资料作一些交流。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
”（《社戏》）这句话有哪些深意？
提示：
这句话表明鲁迅深深地体会到了劳动人民内心深处一些闪光的品质，如淳善、直率、质朴等。
（十六）背诵比赛：
从“一出门”到“赵庄便真在眼前了”。
一、鲁迅与课文写作。
鲁迅的《社戏》，是“五四”新文化运动中蓬勃发展起来的白话短篇小说中的名篇之一。
作为一篇现实主义的作品，它源于作家的生活实感，不少情节都有原型可循。
例如：
鲁迅的外婆家安桥头，与鲁迅笔下的平桥村极为相似。
安桥头是一个离海不远的小乡村，当时全村住户不满三十家，大都是姓鲁的。
村里农民靠种田、捕鱼和做酒生活。
只有一家很小的杂货店。
鲁迅年少时，每年都要随母亲到安桥头小住几日，结交了不少农家少年，与他们建立了深厚的友谊。
鲁迅夫人许广平在《鲁迅回忆录》中说：
“如众所知，鲁迅虽然生长在一个小城市里，但是他和农村有着深厚的联系。
他自己虽然出身于士大夫官僚家庭，但是由于母亲出身于农家，所以从小就和广大农民的‘野孩子’混在一起。
因此，在整个民主革命时期，截然不同于同时代的一些知识分子，他以广大农民和一切被压迫阶级的代言人自居。
替他们呼号，为他们请命。
”又例上。
课文节选时删去的看京戏，在《鲁迅日记》中就有记载：
1914年12月3O日：
“下午助湖北赈捐二元，收现剧券一枚”。
1915年1月1日：
“晚上李来，饭后同至第一舞台观剧，十二时归。
”这些记载与《社戏》中的捐款目的、捐款数目，看戏剧院、归家时间完全相符。
这些生活原型经过作家的艺术加工就成为小说的故事情节和人物、环境。
二、写作背景简介。
1922年前后，作者看到了曾饱含热望的辛亥革命终遭夭折的悲惨结局，也目睹了仍处于军阀混战，封建割据下种种黑暗、落后、冷酷、污浊的社会现状，思想上有了很大的变化。
正如他在《南腔北调》中《咱选集》自序》里所说：
“见过辛亥革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。
”在新文化运动中，他清楚地看到了中国旧知识分子身上固有的弱点。
那么，能够推动中国走向光明的力量究竟在哪儿呢？
鲁迅由看京戏引发的强烈的失望之情，而倾注更多的笔墨和激情在那一群生龙活虎的农村少年身上。
这里暗含了作者的社会理想。
“戏场小天地，天地大戏场”，在鲁迅的眼里，中国的戏院不过是中国社会的一个缩影；他对中国戏院的观察与感受实际上就是对中国社会与国民性的认识与发现。
看京戏的过程的描写，几乎每一处都含有某种象征意味，至少在鲁迅的感觉中，这又是一次令人恐怖的生命的挤兑与逃亡……接着，课文中展示的生命空间便由“剧场”向“野外”进行了转移。
在鲁迅的心目中，“那夜似的好戏、好豆”已经成为某种生命形态和境界的象征，那么舒展、自由，那么沉静而柔和，那么和谐而充满情趣。
前后两部分看似相斥的氛围共同烘托了鲁迅的心境，共同托举了全文的主题。
三、《社戏》二题（宋聚轩）。
鲁迅先生的小说《社戏》中有两个问题，由于种种原因，一直无人涉及。
笔者教学过程中查阅了一些资料，现整理出来，以资参考。
1．关于看社戏的时间。
《社戏》中写道：
“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。
那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便跟了我的母亲住在外祖母的家里。
”又说，起庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。
”课文注释云：
春赛即“春天举行的赛会”，据此，一般人都认为，看社戏的时间是在春天。
其实，这是不确切的。
看社戏的时间应该是在初夏。
其理由有三：
第一，《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。
那么，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢？
据《越谚·风俗部》云：
乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚春助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已”。
《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。
鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋。
他的话是可信的。
另据周作人回忆：
“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场”。
把以上这些材料综合起来分析，《社戏》中所说的扫墓，是指清明上攻无疑了。
又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：
所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。
那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在夏初了。
第二，从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏。
“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。
能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。
另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏季才有。
第三，周作人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：
“本文（指《社戏》——引者注）中说：
‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了。
’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。
”
根据以上理由，我认为，看社戏的时间应该是在初夏，而不是在春天。
2.社戏演出的内容。
关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：
首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，“接着走出一个小旦来，中中呀呀的唱”，然后是“一个红衫小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，最后是老旦出台慢慢地唱。
这究竟是一出什么戏呢？
据徐徐《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。
该戏叙述的是唐朝宰相户把陷害忠良、纵子作恶，终于被惩的故事。
卢把的儿子（剧中称为恶少）带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩（悔过书）方才罢休。
服辩词云：
恶少——枪姣姣；家丁——惹祸苗；恶少——下遭再来抢姣姣；家丁——变猪变狗变阿猫。
小说中被绑在台柱上的红杉小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。
另据周作人回忆，小说中所写的社戏的内容，“是绍兴戏中精彩之一”，“帮闲引了公子去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说出是什么戏文来”。
这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的。
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