《醉翁亭记》知识延伸Word文件下载.docx

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欧阳修得知还有幽谷泉，亲自前往察看，果见一股清泉从石隙中汨汨流出，立即命人“疏泉凿石，僻地以为亭”。

这便是滁城西丰山脚下，与酿泉遥相呼应，堪称一对姊妹的“紫微泉”。

２、弈──围棋：

围棋，是受古代战影响的产物，可能是由古代的军事家所创造的。

关于它的得名，孔颖达在左传襄公二十五年一书中作注说：

“以子围而相杀，故谓之围棋。

”围棋起源于何时，准确年代尚待详考，但春秋战国时期已经流行开来，却是史籍有据的。

围棋古称“弈”，当时有一位叫弈秋的人，就是“通国之善弈”。

的围棋名手。

魏晋南北朝，围棋达到全盛时期上尚手辈出。

梁朝柳恽编订的《棋品》中，八品的名手就有二百七十八人之多。

因围棋来源于战争，所以，它的诸多方面都体现出用兵打仗的特点。

汉代刘向《围棋赋》说：

“略观围棋，法于用兵，怯者无功，贪者先亡。

”今天我们分析围棋的几个方面，不论从它着子的战略战术，还是最后计算胜负的方法，都是符合古代作战方略的。

行棋术语杀、征、冲、断等，也都是从军事用语脱出的。

早期的围棋盘，有纵横各十一、十五、十七道等多种。

三国魏邯郸淳《艺经》说：

“棋局纵横各十七道，合二百八十九道（格），白黑棋子各一百五十枚。

”公元一九五五年，在河北省望都县东汉古墓出土的一件石质围棋盘，盘面纵横也是各十七道。

大约在南北朝时期，出现了沿用至今的十九道围棋盘。

一九五九年，河南省安阳县隋朝张盛墓出土的一件白瓷围棋盘，正方形，盘面纵横各十九道。

从南唐绘画中的围棋对弈图中，也可看到十九道的围棋盘。

唐代，随着中日文化的交流，围棋传入日，本并很快流行于宫廷和民间，到了近代，围棋又在许多国家流传发展，深受尚地人民的喜爱。

围棋“九段制”是怎么来的呢？

是否为日本人首创？

大家知道我国古代品评人物有九个等级。

《汉书古今人物表》把古今人物分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

三国魏司空陈群始定九品之制，在郡县设中正评定人材高下，分为九等，即“九品官人之法”。

古代职官也分九个等级，周代官有九等之命，从魏晋开始，立九品之制，从一品至九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。

古代评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庾《书品》的上、中、下三等，称为“三品九等”或“三等九品”，历代书画评论家多承此说。

唐代朱景玄《唐朝名画录》则援李嗣真《书后品》在上、中、下九品之上立逸品例，用指超脱绝俗的艺术品。

这与现代围棋九段之上的“十段”、“超一流”十分类似。

在国古代，围棋棋手的等级称为“棋品”。

因受人品、官品、书品的影响，故也设“九品制”。

晋汪范撰《棋有九品序录》，南北朝王抗、褚思庄、柳恽都着有《棋品》，柳恽还将当时棋艺登格者共二百七十八人，第其优劣，分级排定。

可他们的著作大多散佚，无法窥见其真面。

３、射之三说：

⑴投壸游戏：

投壸是我国古代宴会的礼制，也是饮宴时的一种游戏。

其方法以盛酒壸口为靶子，用矢投入。

这是一种助酒兴的游戏。

宴会的主人设置这种游戏，既可使来客多喝酒表示自己的盛情，又能增添宴会欢乐气氛。

投壸游戏最迟在春秋末就己出现。

起初流行于宫廷及上层社会。

《左传》记载约在公元前五三０年晋国新君昭公继位，各首脑前来祝贺，晋昭公设宴招待宾客。

席间，设投壸游戏以助酒兴。

当晋昭公投掷时，他的大臣中行桓子在一旁念念有词：

有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。

意思是说昭公若真的投中，就是称霸各诸侯国的好兆头。

结果晋昭公真的投中了。

在座的齐景公一看，也持矢在手，口中回敬道：

有酒如渑，有肉如陵。

寡人中此，与君代兴。

说罢飞矢出手，也投中了，显然，这一场投壸已带上了政治斗争的色彩。

同时，也可以得知投壸游戏在当时己有较高的水平。

战国时，投壸游戏逐渐兴于民间，并且可男女同席，边喝酒边投壶。

到了汉代，投壶在社会上很盛行。

河南省南阳市卧龙岗的汉画馆内，现仍陈列着一幅投壶石刻画，从中可窥探到汉代投壶游戏的场面。

直到唐代，投壶游戏还是很普遍的活动。

投壶所用的壶，口阔腹大，颈部细长，腹内装满豆子，很有弹性，如投矢时用力过猛，已投进的矢也会被弹出去。

投壶用的矢，是用楛或棘的茎制成，一头齐，一头尖，不剥树皮。

矢有三种长度：

室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。

以投中多少决胜负，负者须罚酒。

投壶还有许多礼节，这在《礼记&

middot;

投壸》篇中有详细的记述，著名史学家司马光还专门写过一篇《投壸礼仪》，对投壶的礼节、方法一一作了介绍。

⑵射覆：

射覆即射雕覆，古代的一种酒令。

清敦培《酒饮丛钞．古令》：

“酒座所谓射覆，设注意然今&

lsquo;

酒&

rsquo;

字，则言&

春&

字、&

浆&

字，使人射之，盖春酒、酒浆也。

射者言某字，彼此会意，余人更射。

不中者饮，中则令官饮。

”《红楼梦》第六十二回：

“宝玉便说：

&

雅坐无趣，须要行令才好。

……探春便命平儿拈，平儿向内搅了一搅，用筋夹了一个出来，打开一看，上写着射覆二字。

宝钗笑道：

把个酒令的祖宗拈出来。

射覆从古有的，如今失了传上道是后人纂的，比一切的令都难。

这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的。

探春笑道：

拈了出来，如何又毁。

如今再拈一个，若是雅俗共赏的，便叫他们行去。

咱们行这个。

……探春道：

我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。

命取了令骰令盆来，&

从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。

……宝钗和探春对了点子，探春便覆了一个&

人&

字。

这个字泛的很。

添一字，两覆一射也不泛了。

说着，便又说了一个&

窗&

宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用&

鸡窗&

、&

鸡人&

二典了，因射了一个&

埘&

探春知他射着，用了&

鸡栖于埘&

的典，二人一笑，各饮一口门杯。

”此说较近于此文所指。

⑶九射格游戏：

欧踢修《九射格》文：

“九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯：

熊当中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、鱼居左。

而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。

”

４、关于酒：

或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。

欧阳修酒量虽不佳，却写了传世“醉翁亭记”。

诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。

饮酒解忧之法，有快慢之分。

李白“会须一饮三百杯”，可见他吃酒快又猛，杜甫“坛深木瓢是真率”，大瓢大口喝酒最痛快。

而苏东坡喜品酒，“一杯相持且从容”，应是快酒必醉之人。

另有独饮、群饮之别。

陶渊明喜欢独饮，一人吃喝痛快过瘾，但诗人常常是寂寞的，像陶渊明一定很寂寞。

人太多也会令人受不了，非得群饮的话，三五知己也够啦！

醉翁亭记，文中醉翁即欧阳修自己。

醉翁并非贪恋杯中物，他祇不过藉醉酒、陶醉山水之雅兴，运用想象空间与大自然结合，把个人思想升华到“与民同乐”的境界。

欧阳修谪官滁州，处逆境中之豁达胸襟，任意超脱宦海浮沉，以忘怀得失的人生观。

他越是挫折，越能淬砺其文章，写出千古名篇，文情并茂，没有谩骂，没有悲叹。

醉翁从山水间探索超然物外、安时处顺的人生哲学。

且看以下引文：

“自来文人学士，谪官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。

而或抑郁过甚，而辱之以愚；

抑或美恶横生，而盖之于物；

又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；

甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。

凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。

六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。

故其篇中写滁人之游，则以&

前呼后应&

，&

伛偻提携&

为言，以视忧乐之不关心者何如也？

至其丝竹不入，而欢及众宾；

禽鸟闻声，而神游物外。

绝无沦落自伤之状。

而有旷观自得之情。

是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。

然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；

有东坡之超然，无柳子之抑郁。

人的一生当中，悲哀也是一种非常重要又突出的情感。

当你面对不幸，认为这简直是人生悲剧时，它却具有领悟人生的深奥哲理，兼具感性与理性。

在中国文学、艺术史上，魏晋时代有老庄思想，也有屈原情感的想象空间，最普遍的仍是儒家思想。

历代文人名士，像陶渊明、嵇康、阮籍等人的醉酒型态，完全不同于西方的“酒神”精神，绝不是情欲狂欢和本能冲动。

他们明哲保身，从逃避现实中寻求理解，于消极颓废中求醒悟，它依然有着理性存在。

从晋朝竹林七贤之一刘伶，性好酒，着“酒德颂”，到宋代欧阳修写“醉翁亭记”，即明显呈现中西文化背景的不同。

醉酒，原本可以麻木理智，放开情感，解放思维，一任本能，任性纵情。

但是在中国，却“唯酒无量不及乱”。

两千年来，始终没能超出孔子无意界定的理性态度范围之内。

“何以解忧，唯有杜康”（曹操诗），“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（李白诗）……围绕着酒和醉的，依然是人间烦忧，人际苦恼，对人生、对生活的执着和眷恋。

诗人在矛盾、苦痛当中，仍温文尔雅，情理和谐。

中国人是感情、感性的，简单的说，是“唯情”的。

西方人思想里，以“物”为本体，“唯物”的世界观。

中国人的思考模式，以“心”为本体。

中国人觉得感情才是人生唯一的“真实”，这种情之本质化、本体化的倾向，就是中国抒情传统的伟大特色。

就“醉翁亭记”言，全文精义在“山水之乐，得之心而寓之酒”，任真自娱，忘怀得失。

另外，文中描绘宴饮酣畅的场面，只几句话，就可将欢乐之情感推向最高点。

全文总结时，点出“与民同乐”的情怀。

５、太守：

官职名。

始于我国西汉，是地方一级行政区域──郡的最高行政长官。

东汉、三国、魏晋、南北朝一直没有太守一职。

隋初废郡设州，州的最高行政长官易名为刺史、知州。

唐初曾一度又设州为郡，太守一职就又被使用，但稍后又废止。

北宋时，已不设郡，地方行政区域分为路、州、县等，州的最高行政长官称为“刺史”，并不叫“太守”。

６、蒙太奇：

法语的译音词。

原义为构成，装配，用于电影方面，有剪辑和组合之意。

是电影艺术的重要表现手段。

电影创作，需先把表现全片内容的许多分镜头分别拍摄完成，再把它们有机地组接起来，使其产生连贯呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用，从而形成多个有组织的片段、场面，直至一部完整的影片。

这种表现方法通常称为“蒙太奇”。

运用这一技法可使全片结构严整、条理通畅、节奏生动；

有助于揭示画面的内在涵义，增强影片的艺术感染力。