四川省宜宾市届高三第三次诊断性测试语文试题.docx
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四川省宜宾市届高三第三次诊断性测试语文试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，所有试题均为必考题。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题（70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。
中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。
传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。
这可能就是中华孝文化的雏形。
“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。
孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。
孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。
在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。
“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。
孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。
曾子认为：
“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。
在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。
孝文化有着重要的政治内涵。
“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。
《孝经》认为：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。
这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身—家—国”的模式相统一。
可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。
孝文化对“不孝”有明确的规定。
在《孟子》中，孟子提出：
“不孝有三，无后为大。
”赵岐为其做了如下注解：
“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。
可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。
“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。
最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。
此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。
（选自《中西方孝文化探析》，有删改）
1．下列对原文内容的表述，不正确的一项是
A．中华民族的孝文化历史悠久，源远流长，“孝”由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化，后来被全面政治化了。
B．“孝”大兴于周，其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命，有别于“善事父母”的伦理意义。
C．孔子提出“孝为仁之本”的观点，确立了“孝”在中华传统道德的地位，“孝”是一切传统道德规范的核心。
D．传统中国社会家国同构、君父同伦的特点为“孝”向政治领域扩展奠定了社会基础，“孝”也就具有了重要的政治内涵。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．曾子认为“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，“孝”不仅要求内心尊敬，更应体现在一定的礼仪上，敬养是“孝”的底线。
B．“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，可见违背自己意愿、一味顺从，最终使“亲”陷于不义之中，这也是不孝顺。
C．文章第四段采用对比论证的方法，将“孝”的丰富内涵与儒家伦理思想作对比，突出孝文化具有重要的政治意义。
D．文章第五段引用孟子及赵岐的话，是为了帮助读者进一步明确什么是中国孝文化中“真正的不孝”，从而增强了说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．孔子对“孝”有积极推动作用，他使“孝”从其宗教与哲学意义转化为纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德。
B．孝文化在中国文化中有着重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都从此产生。
C．孟子提出：
“不孝有三，无后为大。
”赵岐认为“不孝”的重点在于“绝先祖祀”，只要有人继承衣钵，就不算是大不孝。
D．中华民族的孝文化有双重意义，即家庭意义和社会意义，对“孝”与“不孝”都有明确的规定，优于西方孝文化。
【答案】1．C2．C3．D
【解析】
1．试题分析：
本题考查对文本内容的辨析。
首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行
的理解及理解和分析文章内容的能力。
D项，“优于西方孝文化”于文中无依据。
学#
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面文字，完成下列小题。
材料一
据统计，2014年至2015年，媒体曝光的校园欺凌事件共43起。
其中，2015年3月以来就有26起，发生地从大型城市北京、上海，到欠发达的广西、云南，从东北辽宁，到南端省份海南。
2015年日本文部科学社对已经认定的校园欺凌事件的统计表明，近年来，日本中小学校园欺凌现象发生频率呈激增之势。
校园欺凌分为直接欺凌和间接欺凌，其中直接欺凌包括肢体欺凌和言语欺凌，间接欺凌则指通过散播谣言、利用人际关系、煽动他人恶意对待等方式，将受欺凌者排除在某个团体之外。
随着网络的普及，以将欺凌视频或受欺凌人的行为公布在网络上为特征的网络欺凌也成为一种主要方式。
校园欺凌多发生在楼梯拐角、厕所、寝室或上下学路上，这类环境几乎没有外力控制，青少年很容易在情绪失控的情况下做出非理性行为。
一些帮派仅由在校学生构成，他们出于对社会帮派的好奇和自我保护的需要，自成一派；另一些帮派则极为复杂，不仅有不同年级的学生，还有成人势力等。
材料二
某重点中学的刘博告诉《中国新闻周刊》，外貌、成绩等不是他欺负别人最直接的原因，真正的原因是被欺负者的性格不太合群，或者自己不认同。
“一般学生没人欺负，容易被欺负的是那些让我们感觉有点‘假’的人”，“说话方式让我不喜欢”，或“看起来很不顺眼，很欠扁”。
旁观者也是校园欺凌行为中不可或缺的因素。
如果旁观者对欺凌行为默不作声，或者叫好，就会助长欺凌者的行为，导致欺凌现象越来越多。
如果旁观者能够给予受欺凌的同学以支持，欺凌行为再次发生的概率就会减少。
多位专家表示，除了青少年自身的成长特点，校园状况是外部社会的缩影，是成人世界的映射，更是教育环境的直接反映。
最直接的原因是，孩子们成长过程中，没人教他们如何应对、处理孩子之间的冲突，他们不知道该如何对待自己情绪的宣泄，最终选择了暴力这种方式。
在北京师范大学心理学院教授寇彧看来，家庭中专制、放任的教养方式最有可能造成学生的不良行为，孩子模仿父母的攻击行为，偶尔做出的越轨行为也得不到有效纠正，久而久之，欺凌者习得了攻击和伤害行为，被欺凌者习得了逆来顺受的应对方式。
材料三
2013年，日本参议院通过《欺凌防止对策推进法》，此外，文部科学省增加了学校辅导员和护理员的数量，扩充学校咨询机构及校园社会工作者的规模，并设置24小时不间断服务咨询电话，以帮助学生处理各种问题。
澳大利亚专门建立了政府组织和网站，帮助学校解决欺凌现象，同时将反对欺凌、骚扰、歧视、暴力的教育列入教学大纲。
每年三月的第三个星期五，是国家命名的“反欺凌日”。
中国学校普遍对校园欺凌行为不愿承认也不愿正视，但也有些民间机构开始自发地进行校园欺凌行为的干预。
广州市“青年地带”于2012年启动了反校园欺凌服务项目，他们与政府合作，对海珠区
12所学校每校派驻两名社工。
“青年地带”正在筹备开发一个名为“校园零欺凌”的APP，希望能通过新媒体平台，实现青少年、家长和教师的互动，普及预防及应对校园欺凌的信息，实现对校园欺凌真实情况的评估。
4．下列对上述材料的理解和分析，最恰当的一项是
A．解决校园欺凌问题不仅是中国的难题，也是全世界关于青少年成长需要共同面对的难题。
B．校园欺凌方式多种多样，呈现出隐蔽性与帮派化的特点，归根到底其实都是成人社会的映射。
C．产生校园欺凌现象的原因涉及青年自身和教育环境，外部环境的状况直接导致了校园欺凌现象的产生。
D．目前我国“反校园欺凌”只能依靠民间机构，随着时代的变化，“反欺凌”的新手段也
5．下列针对三则材料的理解和分析，最恰当的两项是
A．材料一显示，随着网络的普及，网络欺凌成为校园欺凌的一种主要方式，这种间接欺凌的伤害远大于直接欺凌。
B．材料一显示，由于校园欺凌多发生在楼梯拐角、厕所、寝室等几乎没有外力控制的环境，所以学校对此也无能为力。
C．材料二中专家认为，孩子在成长过程中，需要得到指导，帮助他们正确应对、处理孩子间的冲突，正确宣泄情绪。
D．材料三显示，发达国家对校园欺凌现象高度重视，并采取了一系列积极应对措施，这些都值得我国借鉴。
E．三则材料从不同角度对校园欺凌现象进行了分析，表明校园欺凌现象普遍，原因多样，
6．结合材料内容，请你就如何解决校园欺凌问题，谈谈你的建议。
【答案】4．A5．CD
6．①政府高度重视。
日本政府高度重视，参议院通过了《欺凌防止对策推进法》，从立法层面加大干预力度；澳大利亚专门建立了政府组织和网站，帮助解决校园欺凌现象。
②鼓励民间机构参与。
学校和政府要正视校园欺凌现象，广州市的“青年地带”就在政府的鼓励支持下，启动了反校园欺凌服务项目。
③加大宣传教育的力度。
社会及学校要对青少年及家长加大宣传教育的力度，优化教育环境，帮助青少年健康成长。
【解析】
4．试题分析：
本题主要考查对上述材料的理解和分析。
B项“归根到底其实都是成人社会的映射”程度
点睛：
主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。
涉及到文章的细节、结构、传主的品格等。
6．试题分析：
本题属于探究题，结合文本内容分析，谈谈解决校园欺凌问题的建议，用文中的事例进行说明，然后谈对自己的启示。
如政府高度重视，鼓励民间机构参与，加大宣传教育的力度。
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
静夜品瓷
程应峰
夜静时分，忽地就想到了景德镇，想到了多年前不经意打碎的一只来自景德镇的薄胎青花瓷瓶，想到了曾经读过的一首诗，想到了诗中所写的“一根白发，掉落在洁白的瓷盘上，牵动心中万千愁绪”的情景，这情景，竟然一直存留在我的记忆之中。
都是因为瓷器。
瓷器这东西，每一道工序都是一个故事，每一片温润都是一种情怀，每一缕光泽都闪烁着离奇的色彩，它总是古色古香、不著痕迹地将生活的美和好嵌入一个人的生命。
我有两次抵达景德镇的经历，一次是在梦里，一次是在梦外，这两次都披着夜色，悄悄的，静静的，没有喧闹和喧哗，但我却分明听见质地优雅的瓷器的声音天籁般传来。
这声音，沾染着浓重的人文气息，漫溢华宇，贯穿古今，美轮美奂，直入心扉。
就像大都市总是陷落在繁华里一样，无论是白天还是黑夜，景德镇总是陷在瓷器里。
这里的花盆是瓷的，灯杆是瓷的，景观是瓷的，图案装饰也是瓷片镶嵌而成。
比比皆是的商铺，摆放着五花八门的瓷器，旅馆、饭店、广场、游乐园，哪里都泛现着瓷器的光泽。
那些看起来无处不在的，大大小小、形形色色的瓷器，总是旗帜鲜明地撞入眼帘，令人心怡而感叹。
就像有人说的，景德镇的瓷，比汉语里的词还要多得多哩。
灯影笼罩下的瓷都，是值得慢慢品味的。
无须外在的叩击，这满街满巷遍布的瓷，就可以层层叠叠地在心中回响起来，回响起千年的美丽和沧桑。
如此美妙的去处，如此美妙的音韵，是值得在静夜、在灯影月色里、在行云流水处细细品味的。
走过一家乐器店，我看见了各种瓷乐器：
瓷排箫、陶埙、瓷琴、瓷二胡、瓷唢呐、蓝斑腰鼓等等，令人目不暇接。
我不知道它们究竟能散发出怎样不同凡响的音韵，但在我的想象中，它们一定有着或厚重，或悠远，或美丽多姿，或情意绵绵的音韵，这音韵，有着不可抵御的诱惑力。
回转，静坐宾馆大堂，入目的博物架上，“荷花碗”、“旋纹樽”、“荷叶口瓶”……在光电的策动下呈现出古朴、娴雅、沉静、大气之神韵，那优美的形态、别致的釉色、含蓄的花纹生动而传神，教人观之再三，不舍移步离去。
是啊，最美的瓷器如淑女，最精致的瓷器如少女，就算在幽幽暗暗里，明明灭灭中，也能感受其晶莹剔透的质地，滑润如玉的釉面，以及迷离状态下所具有的神秘温润的气息。
这聚集着东方女性纯洁、温柔、细腻、内敛品性的瓷器啊，究竟蕴涵着多少不为人知的生命美丽？
透过眼前的瓷器，所能体验的，除了窑变的神奇，还有空明无尘的人间趣味。
无论读瓷还是听瓷，都需要慢慢慢慢地品。
用心品了，就能品出它的源远，品出人类卓越的智慧，品出属于它的春花秋月，品出它所承载的历史蕴含。
用心品瓷，可以让人沉入或清新或愉悦或凝重的人生境界里，继而在思想的枝丫上，长出簇新的可以自由飞翔的芽叶来。
（选自《文学与人生》，有删改）
7．下列对文章内容和艺术特色的赏析，不恰当的一项是
A．文章以“夜静想到一只薄胎青花瓷瓶”与“一根白发，掉落在洁白的瓷盘上”诗句开头，
既呼应题目，又增添文化气息。
B．文中多处运用比喻，如“就像大都市陷落在繁华里一样”、“最美的瓷器如少女”，起
到了化抽象为具体的作用。
C．文章开头从夜静时分想起瓷器写起，然后展开梦里梦外听瓷与读瓷的经历，随之触发人
生的思考，构思巧妙，感情真挚。
D．文章总体上运用了象征手法，字面上写品瓷，实际上是借品瓷写人生，强调人们要像品
8．请结合全文简析文章结尾画线句子在文中的作用。
9．从全文看，作者静夜品瓷“品”出了哪些韵味？
【答案】7．B8．结构上：
①点题（照应题目）②总结全文
内容上：
①运用了比喻的手法将“思想”比作“嫩芽”“枝丫”，形象生动地说明了品瓷能让人更深层地体会人生的境界，让人们的思想自由。
②表达了文章的主旨，品瓷就是品人生。
9．①品出了生活的美和好；②品出了沾染着贯穿古今的浓重的人文气息；③品出了有着厚重悠远、美丽多情的不可抵御的诱惑力；④品出了空明无尘的人间趣味。
【解析】
7．试题分析：
本题主要考查对文章内容和艺术特色的赏析。
B项“就像大都市陷落在繁华里一样”不是比喻。
8．试题分析：
本题主要考查作用题。
主要从内容和结构方面分析。
照应题目，总结全文。
内容上：
运
点睛：
分析作用要注意明确小说的文体特征，联系问题特征进行分析。
分析时注意语段所处的位置，开头主要是引起下文、铺垫，中间主要是推动情节发展，结尾主要是照应标题、开头和深化或升华主旨。
9．试题分析：
本题属于探究题。
不论是哪一类探究题，考生在作答的时候，都可从小说的“三要素”和主题出发来考虑，来组织答案。
如品出了生活的美和好；品出了沾染着贯穿古今的浓重的人文气息；品出了有着厚重悠远、美丽多情的不可抵御的诱惑力等。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。
父裁，镇军司马。
导少有风鉴，识量清远。
年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：
“此儿容貌志气，将相之器也。
”初袭祖爵，后参东海王越军事。
时元帝为琅邪王，与导素相亲善。
导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。
帝亦雅．相器重，契同友执。
帝之在洛阳也，导每劝令之国。
会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。
及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。
会敦来朝，导谓之曰：
“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。
兄威风已振，宜有以匡济者。
”会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。
吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇．之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。
导因进计曰：
“古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊义。
况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！
顾荣、贺循，此士之望，未若引之以结人心。
二子既至，则无不来矣。
”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。
自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。
俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。
时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。
于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为“仲父”。
帝尝从容谓导曰：
“卿，吾之萧何也。
”
永嘉末，迁丹阳太守，加辅国将军。
导上笺曰：
“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也，封不过亭侯。
仓舒，爱子之宠，赠不过别部司马。
以此格万物，得不局迹乎！
今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，辄有鼓盖，动见相准。
时有不得者，或为耻辱。
导忝．荷重任，谨送鼓盖加崇之物，请从导始。
”帝下令曰：
“导德重勋高，孤所深倚，诚宜表彰殊礼。
”拜宁远将军，寻加振威将军。
愍（悯）帝即位，征吏部郎，不拜。
（选自《晋书·王导传》）
10．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A．帝亦雅相器重 雅：
甚，很
B．窃觇之 觇：
察看
C．帝尝从容谓导曰 从容：
镇定自若
D．导忝荷重任 忝：
有愧于，辱
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A．“徙”和“迁”古代都指官职调动。
“迁”一般表示官职升降，“徙”则表调职。
B．九州，中国的别称。
古代分中国为九个州，具体是哪九个，有多种不同的说法。
C．魏武，即魏武帝曹操。
“魏武帝”是曹操的儿子曹丕称帝后追封给曹操的谥号。
D．禊，古代传统民俗，官吏百姓到水边嬉游，消灾祈福。
这种活动只在春季举行。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王导自幼气质出众，张公见其风采后，对他随从说王导有将相之才。
B．王导和元帝亲如挚友，当吴地人士不亲附元帝时，他即为此深感忧虑。
C．王导为元帝尽忠尽智，深受元帝器重，元帝把他看成是汉代名相萧何。
D．看到朝廷对官吏几乎有求必应，封赏过滥，王导便上奏请求谨慎施行。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。
（2）帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。
【答案】10．C11．D12．A
13．
（1）王导知道天下已乱，于是全心全意推戴尊奉（辅助）元帝，暗中立下复兴国家的志愿。
（“倾心”“推奉”“潜”）
（2）元帝于是派王导亲自拜访贺循、顾荣，两人都接受邀请到元帝的府中，这样吴地的人士纷纷前来拜见，百姓归心于元帝。
（“躬”“造”“风靡”）
【解析】
10．试题分析：
本题主要考查文言实词的意思。
C项“帝尝从容谓导曰”的“从容”，在文中的意思应该是
译为暗中。
（2）“躬”译为亲自，“造”译为拜访，“风靡”译为纷纷前来拜见。
学#
参考译文：
王导，字茂弘，光禄大夫王览之孙。
父亲名王裁，官至镇军司马。
王导年幼时就有风度，有远见。
十四岁时，陈留名士张公见到他十分惊奇，对他的堂兄王敦说：
“看这个孩子的相貌心志，是做将相的人才。
”最初王导承袭祖上的爵位。
不久司空刘宴引荐他做东阁祭酒，升秘书郎、太子舍人、尚书郎，他均未赴任。
而后做了东海王司马越的参军。
当时晋元帝还是琅琊王，与王导一向亲密友善。
王导看到天下已经大乱，便全力拥戴（琅琊王），暗自立下复兴（晋室）的心志。
晋元帝对他也很器重，志趣相投如挚友，元帝在洛阳时，王导时常劝他到自己的封国去。
及至元帝出镇下邳，就请王导做安东司马，凡军国大计，王导都积极筹画。
元帝刚出镇建康时，吴人不相依附，过了一个多月，仍没有士人百姓前去拜望，王导为此深感忧虑。
待王敦来朝见，王导对他说：
“琅琊王仁德虽然厚重，但名望还轻。
兄长在此早已声名大振，应该想办法匡济时局文言文阅读王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。
父裁，镇军司马阅读答案。
”到了三月上巳节，元帝亲自前去观看修禊仪式，一路乘坐肩舆，威仪齐备。
王敦、王导以及众名臣骏将也都骑马护行。
吴人纪瞻、顾荣都是江南一带名望极高的人，他们私下前去观望，看到这种场面，都十分吃惊，于是一起在路旁迎拜。
王导于是又向元帝献计说：
“古代凡是能够称王天下的，没有不礼遇遗老贤才，存问风土人情，虚心坦诚，以便招揽天下俊杰的。
更何况现在天下大乱，国土分裂，我们立国的大业尚在初创，当务之急在于取得民心啊！
顾荣、贺循二位是当地的土族首领，不如将他们吸引过来以便广收人心。
他们二位一来，其他人便没有不来的了。
”元帝于是派王导亲自登门拜请贺循、顾荣，他们两人也就奉命前来朝见元帝，因此吴会受到他们的影响，民心归附
从此之后，各地相继尊奉元帝，开始有了君王与臣子的礼数。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首词，完成下列小题。
临江仙
陈克①
四海十年兵不解，胡尘直到江城②。
岁华销尽客心惊，疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。
送老齑盐
③何处是？
我缘应在吴兴。
故人相望若为情，别愁深夜雨，孤影小窗灯。
【注】①陈克：
南宋词人。
②江城：
指建康，今江苏南京。
③齑盐：
细碎的腌菜，这里代指养老之处。
14．下列对这首词的分析与鉴赏，不恰当的两项是
A．“四海十年兵不解，胡尘直到江城”交代了危急的时局，点明感慨的原因，具有统领全词的作用。
B．“疏髯浑似雪，衰涕欲生冰”运用比喻、拟人的手法，形象地描写出诗人的落魄形象，也点出“客心惊”的缘由。
C．“送老”一词承上启下，上承“十年”“岁华销尽”“疏髯”“衰涕”，下启“应吴兴”“别愁”“孤影”。
D．“别愁深夜雨，孤影小窗灯”两句，以景结情，营造迷离恍惚的气氛，寄托词人难言的苦衷，含不尽之意。
E．这首词感情真挚，巧设意象，意境深美，语言清新淡雅，浅处皆深，读来韵味十足感人至深。
15．词中寄寓了词人哪些情感？
请结合全词简要分析。
【答案】14．BE15．①亡国之悲愤。
词人作此词时，中原已沦陷，兵临建康，作者面此痛心疾首，又无可奈何，满腔忠愤溢于言表。
②年华已逝之悲恨。
“岁华销尽”，鬓发如雪，作者对自己年华老去、无法驰骋疆场深表遗恨。
③对安居生活的渴望。
词人生逢乱世，侨居异乡，渴望能归老吴兴。
④离别的哀愁。
词人想归老吴兴，但又对建康的老朋友依恋不舍，离愁别绪笼罩心头。
【解析】
点睛：
正确分析词句中包含的感情，首先要求把握“词不离句，句不离篇”的原则，其次要能正确分析句子结构和词性，有时还要注意词句的修辞。
一般的解题思路：
内容——这个词或者句子所描绘的画面（或者所抒发的情感、阐述的道理）；表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用。
学#科
（三）名句名篇默写（（5分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中以“___________________________”来质问秦统治者，批判其贪婪与挥霍。
（2）屈原的《离骚》中“___________________________”两句写出了当时违背准则、取悦别人的严酷现实。
（3）陆游的《游山西村》中表达出豁然开朗的人生境界的句子是“_____________”。
【答案】
（1）．奈何取之尽锱铢用之如泥沙
（2）．背绳墨以追曲兮竞周容以为度（3）．柳暗花明又一村
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