四川省宜宾市第四中学届高三语文月考试题.docx
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四川省宜宾市第四中学届高三语文月考试题
2018年秋四川省宜宾市四中高三第12月考试
语文试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。
并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷（阅读题70分）
一.现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题
中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。
“评点”始于唐,兴于宋,成于明。
金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等,都是“评点体”文艺评论的代表作品。
综合、直观、凝练,是“评点体”的主要特征。
无论是金圣叹评水浒,还是脂砚斋评红楼,时而把目光聚焦于作品本身,剖析其艺术特色,时而论及作者及其所处的时代,揭示作品背后的社会文化环境,所使用的语言自成特色,三言两语、简短犀利、睿智幽默,常令人掩卷深思或会心一笑。
而且,“评点体”紧贴文本展开,既是对原作的再创造又和原作融为一体,为作品经典化做出了重要贡献。
这些“评点”既提升阅读快感,又促进对作品的理解,具有独特的价值。
不过,传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句,必须依存予以文字为载体的原作。
随着历史进入近现代,视听艺术蓬勃发展,“评点”也似乎已失去了用武之地。
现在,“弹幕”又来了,评论者对作品的评点可以借助网络工具,以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上,这也是“弹幕”得名的由来。
于是,评论的互动性和即时性进一步增强,评论和作品文本的融合度也进一步提高,对此,舆论反应喜忧参半。
喜的是“弹幕”的出现,提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性;忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”,破坏了作品本身的美惑以及艺术欣赏的完整性。
“弹幕”是从互联网的母体中诞生的,弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。
作为互联网时代的“金圣叹”,有的时候,他们一条微博,寥寥一百四十字,就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。
此外,不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命,把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句,让评论者与创作者的对话更加直接,评论者对欣赏者的引导更加有效,进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。
可以预计,随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合,“弹幕”还会得到更深远的发展,而其发展路径大体上有两大走向。
一是“弹幕”介入的领域进一步拓展,也就是说,“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类,尤其是相声、二人转这些本身就具有
强烈互动性的艺术门类,可能会较早地与“弹幕”结缘。
二是“弹幕”向“平台”的回归。
“弹幕”说到底是一种技术,真正有价值的是技术承载的内容。
最后,弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。
经过时间的积淀,那些耐人品味的评论将沉淀下来,与原作一起成为网络时代的艺术新经典,将作品的社会意义推向一个崭新的高度。
（摘自《中国艺术报》,有删改）
1.下列关于中国文艺评论史上的“评点”这一评论样式的表述,不正确的一项是（3分）
A.“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式,综合、直观、凝练是它的主要特征,始于唐,兴于宋,成于明。
B.“评点”关注的是作品本身,剖析作品的艺术特色,有时也通过分析作者和作者所处的时代以及文化环境来辅助剖析作品。
C.“评点”的语言自成特色,大多较为简短,往往三言两语却切中肯綮,犀利又独到,睿智幽默,发人深省或引人会心一笑。
D.“评点”以原著为载体,是对原著的一种再创造,又与原著融为一体,如金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（3分）
A.“弹幕”是网络时代的一种评论方式,评论者以上传字幕的方式发表自己对作品的评点,因字幕快速、密集而得名。
B.“弹幕”可以加强评论的互动性和评论的即时性,提高评论和作品文本的融合度,提高观赏者在艺术中的主体性。
C.“弹幕”有利有弊,一些低劣的评论容易破坏作品本身的美感,更大的弊端是大量的弹幕会影响艺术观赏的完整性。
D.“弹幕”与传统的“评点”颇为相似,“弹幕”的流行使传统的“评点体”有可能在视听化、网络化条件下得到复活。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.现时代的“金圣叹”,也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家。
B.弹幕时代的“金圣叹”们也是“文化搬运工”,负责将作品化难为易,使得欣赏者能更有效地欣赏作品。
C.“弹幕”与互联网技术联系紧密,它介入的领域将更宽泛,最终或许会成为文艺作品经典化的重要台阶。
D.文艺评论的作用重大,经过时间的沉淀,那些耐人品味的评论也可能与原作一起成为网络时代的新经典。
（二）文学类文本阔读（本题共3小题,15分）
阅读下面文字,完成4-6题。
书香何来
张炜
文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的,我们总是说要“建立书香社会”。
书籍,真的是有香味的吗?
一般来说,我们年轻的时候,闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书,喜欢得不得了,除了看,还要不断地嗅,觉得它真的是香极了。
那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息,并不完全是一种错觉。
墨和纸张纤维的气息,那来自于原野大地的气质被提留出来,吸进了肺腑,令人兴奋而愉悦。
纸和墨都是好东西,是大地上长出来的阳光下的生命。
大地上的植物经过很多环节,最后转化为书,也等于是另一种形式的开花结果。
它的香味更深地藏在了里边,我们一遍遍读书,打开它,也就是在享受它的气息。
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑,就是读者越来越少,以前那种万人争读的盛况已经不复存在,好像真的出现了阅读危机。
其实,我们尽可以放心,这世上只要有人存在,就会有这种阅读,读者是永远存在的,人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。
问题在于其他,比如说阅读的形式改变了。
网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量,杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。
一部长篇小说出版后,印数是一两万十几万不等,而放到网上,短短的时间内点击量就能达到几十万。
这又使我们不免疑虑:
纯文学作品在短时间里,会有几十万的阅读量吗?
原来,为数不少的人也就是用鼠标点开看一下,然后就走掉了。
他们只是“到此一游”而已。
有深度的阅读少了,浮光掠影的阅读多了。
据统计,当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍,而现代化的传播手段,教育程度的普及与提高,不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。
看来对文学阅读的忧虑,主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。
这除了因为匆促的浏览,不能感受文字深处的蓄藏,还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。
比起印刷的书籍,电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。
从荧屏上捕捉一些信息还可以,要慢慢揣摩文字就困难了。
所以,现在知道很多消息的人随处可见,而保持了个人思考力的人却不多。
大家都在说潮流中传来传去的见解,并没有多少自己的主意。
看来我们从离开了书籍之后,也就从根本上告别了“书香”这个概念。
不过,当我们真的离开荧屏回到书籍,那又会怎样?
现在打开一份杂志,翻阅书店或街摊上摆放的一些读物,情况也并不美妙。
对不少人来说,这些读物里面会散发出刺鼻的气味。
本来是很好的纸印出来的,应该有书的香气,可是由于上面印的是许多不洁的内容,等于藏纳了污垢,这让我们从哪里去找书香?
一个留恋美好阅读的人,除了自己要苦苦寻觅好书,还要同时忧虑这个世界。
他常常想通过媒体表达自己的忧虑,可是渐渐发现这也是很困难的事情。
因为实用主义盛行,到处是只问实利,不问手段。
他们痛苦地发现,有许多人为了商业利益,正不断推广文化垃圾,而优秀之作却没什么影响力。
那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时,而那些深沉的阅读者,在群众中却显得很不合时宜。
急功近利型的写作,让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫,因为日复一日的磨损,无论对肉体还是精神,都是严重的消耗。
文明之地不是以金钱多少来界定的,幸福之地也不是这样来界定的。
有人说庸俗与否只是个人的事情,并不妨害别人。
其实哪有这样简单?
庸俗的人一旦管理了一个社区,他就会让全社区按他的低级趣味运行,到处散发出庸俗的气味。
这样的地方,我们还怎么能闻到“书香”?
所以很多人都有这样一个梦想:
这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活,那个地方不需要十分富有,但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。
是的,爱读书的地方一般都是绿色较多的,日子也安稳富裕。
说到底,书香扑鼻之地,也就是人类
4.下列对文章内容的理解,最恰当的一项是（3分）
A.作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏,更容易闻到墨和纸张纤维的气息,感觉书“真的是香极了”。
B.据统计,当下纯文学的阅读总量比以前大为增加,但这不意味着阅读质量也比以前大大提高。
C.作者感叹当下社会“实用主义”盛行,产生的只有文化垃圾,严重消耗着人们的肉体和精神。
D.文章在一定程度上呈现了当下人们阅读的现状,表达了作者对创造高质量的精神生活的忧虑。
5.通观全文,说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。
（6分）
6.作者认为,从荧屏上阅读,难以慢慢揣摩文字。
你是否同意这种看法?
说明你的理由。
（6分）
（三）阅读下面的文字，完成7～9题（12分）
叶嘉莹,点燃现代人的诗词情
《环球人物》:
叶先生,您说没有诗词,您难以在人生的逆境中坚持下来。
困顿时,哪些诗词给您以慰藉和勇气?
叶嘉莹:
晏殊写过一句词:
“满目河山空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。
”满目河山都是引起你怀远的,可你怀念远人,远人就来到你面前了吗?
你就飞到远人身边了吗?
所以他说“空念远”,念远是白白的,没有用处的,伤春也是空伤春,他写的是两重的悲哀,也是两重的反省。
晏殊解决的办法就是不如怜取眼前人。
我大学毕业,曾经到私立的并不著名的学校去教书,但我讲课一样认真去讲。
眼前要做的,我把它做好。
我不能对不起陶渊明、杜工部、李太白。
他们有这么好的东西,我一定要把他们好的东西讲出来。
所以,一个人不要梦想,不要空想,不要空空地怀念过去,不要白白地梦想将来,要珍重你的现在。
《环球人物》:
这有些像现在年轻人爱说的,“不恋过去,不惧将来”,然而做到这一点谈何容易。
在逆境中的悲伤自怜,古人如何克服?
叶嘉莹:
若以欧阳修为例,欧阳修历经宦海沉浮,晚年到颍州西湖定居,写了十首《采桑子》,每首的第一句结尾都是“西湖好”,而他所写的西湖景物,无论任何季节,任何天气,没有一时一处不美好。
读一遍就能体会到他遣玩的意兴。
他不是肤浅的欢乐的追逐,他是透过悲慨写欢乐。
我的老师顾随先生说:
“我们要以无生之觉悟为有生之事业,以悲观之体验过乐观之生活。
”有的人悲哀,对世界都痛恨,都悲观,也有人盲目享乐。
可有修养,有情操的人,虽认识人生可悲慨的一面,仍能够看到世间可欢喜可赏爱的一面。
《环球人物》:
顾先生说得真好,“有生之事业,乐观之生活”。
然而人们往往是在追逐事业和人生价值的过程中,体会了顺逆无常,生出许多人生际遇的感怀,甚至是伤怀。
叶嘉莹:
那么,你看苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。
同样写大江,李后主写什么?
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”“自是人生长恨水长东”。
他写的只是悲哀的一面,没有反省和超脱的一面。
苏东坡则不然,“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。
”悲哀感慨之中有一种超脱,一种通古今而观之的气度。
通古今而观之,这是做人要培养的一项非常重要的能力。
《环球人物》:
对现在很多年轻人来说,在一地成长,在一地读书,又在一地工作,回忆过往,每个地点都能让人产生乡情。
而思乡,恰好是古诗词另一个恒久的主题,对吗?
叶嘉莹:
韦庄有《菩萨蛮》五首。
第二首,他在江南,人家劝他“未老莫还乡”,他坚持一定要回到故乡。
可是到第三首,他说“如今却忆江南乐,当时年少春衫薄”。
我现在不得不离开江南了,回想才觉得当年在江南的那一段日子,还是好的,还是快乐的。
我当时是年轻的,春天时穿上美丽的春装。
薄,那么轻松美好的衣服。
你要知道,最难得的是你生命中精力最饱满的那一段生活——你的青春,你的韶华。
《环球人物》:
朱光潜曾比较中西爱情诗,“西方爱情诗大半写于婚姻之前,所以称赞容貌诉申爱慕者最多;中国爱情诗大半写于之后婚姻,所以最佳者往往是惜别悼亡。
”“西方爱情诗最长于‘慕’,中国爱情诗最善于‘怨’。
”所以我们的相思最易在古诗词中找到共鸣?
叶嘉莹:
钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》是“惊心动魄”“一字千金”。
第一首《行行重行行》写了“生别离”的两个人,其中“思君令人老,岁月忽已晚”两句,就真正是惊心动魄——纵使你不甘心放弃,决心等到底,可你有多少时间等待?
一年很快就到岁暮,人生也很快就到迟暮。
一旦无常到来,一切都归于寂灭,这是多么令人恐惧而又不甘的事!
事实上,这又是绝不可避免的事。
“思君令人老,岁月忽已晚”是多么平常而朴实的语言,却带有如此震动人心的力量。
《环球人物》:
除了欢情与别愁,我们还能从有关爱情的诗词中读出什么感悟?
叶嘉莹:
欧阳修《蝶恋花》里有一句:
“照影摘花花似面。
芳心只共丝争乱。
”真是神来之笔。
这个窄袖轻罗的女子低头采莲,从荷塘的倒影里忽然发现自己容颜的美好。
一个人,也许你终其一生从未发现过自己的美丽,不只是外表,还有品格、修养、志意。
你任凭时间像流水一样逝去,没有珍重过自己,没有爱惜过自己,没有想过自己还可以完成什么。
当采莲女子发现自己的美,“芳心只共丝争乱”,这是觉醒、反省的时刻,我这一生的意义和价值是什么,我的美好应该交付给谁?
作为读词的人,你们的一生又该交付给什么,你们是否想过自己能成为一个有意义有价值的人,能把自己最美好的东西完成的人?
（摘编自《环球人物》第345期）
相关链接
①叶嘉莹,号迦陵。
1924年7月出生于北京的一个书香世家,加拿大籍中国古典文学专家,加拿大皇家学会院士,曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。
2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。
现为南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师。
2014年11月,90岁时,回国定居。
②2016年3月21日,华人盛典组委会公布叶嘉莹获得2015-2016年度"影响世界华人大奖"终身成就奖。
③“我第一次听先生讲课,只觉惊为天人。
”叶嘉莹门下的博士后蔡雯对《环球人物》记者感叹道,“听先生的课与讲座,听得越多,便越发觉得一切情感都能在古诗词中、在千百年前的古人那里找到深切的、直抵灵魂的共鸣。
在现代社会里生存,你的种种苦乐,都可以在数千年的文化原乡中找到最大的共情、共鸣、共振。
拥有了这片文化原乡中的诗意,你就不会孤独。
”
④《朗读者》节目组联系到叶嘉莹先生,想请她上节目,但93岁的老先生想了想,没答应。
她说想学习杨绛先生,把自己“关”起来。
她的“关”不是为了幽居与隐逸——叶嘉莹现在定居南开大学,不外出的时候,她或是“关”在西南村的寓所里讲课,或是“关”在迦陵学舍里著述。
她皓首著书,鹤发授课,正是为了把古体诗词的火种传下去,燃出现代人那一份怦然心动的热情。
7.下列对访谈有关内容的理解,不正确的一项是（3分）
A.叶嘉莹认为,面对逆境要做一个“有修养,有情操的人,虽认识人生可悲慨的一面,仍能够看到世间可欢喜可赏爱的一面”,应像欧阳修那样“透过悲慨写欢乐”。
B.同样写大江,李后主没有反省和超脱,因而笔下只是悲哀;苏东坡拥有通古今而观之的气度,因而笔下透出一种欢快的心绪。
C.“思君令人老,岁月忽已晚”平常而朴实的语言,却有震动人心的力量,这就是“我们的相思最易在古诗词中找到共鸣”的很好例证。
D.困顿时,叶嘉莹从晏殊的词中得到了慰藉和勇气,明白不能空空地怀念过去,更不能白白地梦想将来,要珍惜现在“怜取眼前人”。
8.下列对访谈内容的分析和概括,正确的一项是（3分）
A.思乡是古诗词中一个恒久的主题,叶嘉莹先生对《菩萨蛮》五首其三中,“如今却忆江南乐,当时年少春衫薄”的剖析,有力诠释了这一主题。
B.在叶嘉莹先生看来,感受古诗词的欢情和别愁并不重要,重要的是读者能思考自己能否成为有意义、有价值的人,把自己最美好的东西完成的人。
C.叶嘉莹先生在中国古诗词上造诣很高,作为中国古典诗词文化的传播者,对古诗词有着独特的情感和深入的研究,几十年来,无论在国内还是国外,她对中国古诗词的那份理解和激情点燃了许多现代人的诗词情。
D.“叶落归根”,90岁高龄时叶先生回国定居,学习杨绛先生,把自己“关”起来,从此拒绝一切活动和荣誉,一门心思把自己对古诗词的研究成果教给后辈,为中国古诗词的传承奉献力量。
9.访谈中,叶嘉莹先生娓娓道来,旁征博引,你觉得先生身上有哪些优良品质是值得我们学习的?
请结合访谈的相关内容,简要回答。
（6分）
二.古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
范滂,字孟博,汝南征羌人也。
少厉清节,为州里所服。
举孝廉,光禄四行。
冀州饥荒,盗贼群起,乃以滂为清诏,使案察之。
滂登车揽辔慨然有澄清天下之志及至州境守令自知臧污风解印绶去。
迁光禄勋主事。
时陈蕃为光禄勋,滂执公仪诣蕃,蕃不止之,滂怀恨,投版弃官而去。
郭林宗闻而让蕃曰:
“若范盂博者,岂宜以公礼格之!
今成其去就之名,得无自取不优之议邪?
”蕃乃谢焉。
复为太尉黄琼所辟,后诏三府掾属举谣言,滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。
尚书责滂所劾猥多,疑有私故。
滂对曰:
“臣之所举,自非叨秽奸暴,深为民害,岂以污简札哉!
以会日迫促,故先举所急;其未审者,方更参实。
若臣言有貳,甘受显戮”。
吏不能诘。
滂睹时方艰,知意不行,因投劾去。
太守宗资先闻其名,请署功曹,委任政事。
滂在职,严整疾恶。
滂外甥西平李颂,公族子孙,而为乡曲所弃。
中常侍唐衡以颂请资,资用为吏。
滂以非其人,寝而不召。
资迁怒,捶书佐朱零。
零仰曰:
“范滂清裁,犹以利刃齿腐朽。
今日宁受笞死,而滂不可违。
”资乃止。
后牢修诬言钩党,滂坐系黄门北寺狱。
滂后事释,遂还乡里。
建宁二年,遂大诛党人。
诏下,急捕滂等。
督邮吴导至县,抱诏书,闭传舍,伏床而泣。
滂闻之曰:
“必为我也。
”即自诣狱。
令郭揖大惊,出,解印绶,引与俱亡,滂曰:
“滂死则祸塞,何敢以罪累君,又令老母流离乎!
”其母就与之诀,滂白母曰:
“滂从龙舒君①归黄泉,得其所矣。
惟大人割不可忍之恩,勿增感戚。
”母曰:
“汝今得与李、杜②齐名,死亦何恨。
既有令名,复求寿考,可兼得乎?
”滂跪受教,再拜而辞。
行路闻之,莫不流涕。
时年三十三。
（选自《后汉书·党锢列传》,有删改）
【注】①龙舒君:
范滂之父范显,曾为龙舒侯相,时已故。
②李、杜:
指当时的贤臣李膺、杜密。
10.下列对文章中加框部分的断句,正确的一项是（3分）
A.滂登车揽辔/慨然有澄清天下之志/及至州/境守令自知臧污/望风解印绶去
B.滂登车/揽辔/慨然/有澄清天下之志/及至州/境守令自知/臧污望风/解印绶去
C.滂登车揽辔/慨然有澄清天下之志/及至州境/守令自知臧污/望风解印绶去
D.滂登车/揽辔/慨然/有澄清天下之志/及至州境/守令自知/臧污望风/解印绶去
11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）
A.孝廉,是汉代地方官（太守）向中央举荐任职的“孝顺亲长、廉能正直”的人。
B.掾属,辅佐三公、郡县主官治政的官吏,其人员由主官自选,不由朝廷任命。
C.传舍,旧时官府的一部分,是古代高级官员在办公之余,休息住宿的处所。
D.印绶,旧时称印信和系印的丝带。
古人印信上系有丝带,佩带于身。
也借指官爵。
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（3分）
A.范滂嫉恶如仇,刚正不阿。
弹劾刺史、二千石权豪共二十余人,受到尚书的责备与怀疑,但范滂表示如存私心,检举失实,甘愿受死。
B.范滂反对宦官,遭受陷害。
党锢之祸再起,朝廷下诏缉捕他。
吴导伏床哭泣,欲弃官与他出逃,范滂不肯连累别人,自己投案死于狱中。
C.范滂做事公正,立场坚定。
外甥李颂为同乡人所不齿,范滂在任命他做小官的问题上坚决不通融,即便是举荐他的宗资也无可奈何。
D.范滂慷慨赴难,重情孝母。
他决定以死平息灾祸,但也难以割舍母亲的恩情;他的母亲深明大义,理解他的选择,母子离别的事迹令时人感动流泪。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
①若范孟博者,岂宜以公礼格之!
今成其去就之名,得无自取不优之议邪?
②范滂清裁,犹以利刃齿腐朽。
今日宁受笞死,而滂不可违。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成14-15题。
（共2小题，9分）
水龙吟
【宋】朱敦儒
放船千里凌波去,略为吴山留顾。
云屯水府,涛随神女,九江东注。
北客翩然,壮心偏感,年华将暮。
念伊嵩旧隐,巢由故友,南柯梦,遽如许!
回首妖氛未扫,问人间、英雄何处?
奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。
铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦①。
但愁敲桂棹,悲吟梁父②,泪流如雨。
【注】本诗写于金兵南下,作者初离洛阳,由水路南行之时。
①孙郎良苦:
三国时吴主孙皓闻晋军沿江犯,遂以铁索横江拒敌,惜为晋人所破。
此处暗喻宋为金所迫局面。
②梁父:
即梁甫吟,乐府歌曲。
《三国志•诸葛亮传》载诸葛亮隐居襄阳隆中时,好为梁甫吟。
14.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是（3分）
A.词开篇即展现了一幅开阔的画面:
千里波涛,云水茫茫,词人放舟于江面上。
但美丽的江南山水只赢得词人“略为留顾”,这暗示了曾迷恋山水的词人此时已无心陶醉于这烟云环绕的吴越山水。
B.三、四两句“云屯水府,涛随神女”和“涛屯水府,云随神女”一样,是互文合指,形容长江之上云聚涛涌的景象。
“九”,泛指多数,“九江”,谓长江为众水汇流之江。
C.词下片一开头就沉痛地指出“回首妖氛未扫,问人间、英雄何处?
”此句的“英雄”与《水龙吟登健康赏心亭》词中“揾英雄泪”句中的“英雄”分别指两个作品中的作者本身。
D.“但愁敲桂棹,悲吟《梁父》,泪流如雨。
”只能敲着船像当年隐居南阳,关心天下大事的诸葛亮一样悲吟《梁父》诗罢了。
这对一个爱国者是多么痛苦的事呵,所以“泪流如雨”。
15.“泪”是古诗词中的常见意象,如《雨霖铃》中的“执手相看泪眼”,《水龙吟•登建康赏心亭》中的“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪”,请简析上述两词中“泪”的意象与本词“但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。
”有何不同?
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（每空1分，共6分）
（1）范仲淹的《渔家傲·秋思》中词人正面揭示自己和征人们心理矛盾的句子是:
__________,__________。
（2）音乐是中国诗词里的常见内容,苏轼《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是:
________,_______。
（3）.__________,决胜于千里之外,吾不如子房。
（《高祖本纪》）
（4）.__________,衣食足而知荣辱。
（《管仲列传》）
第
卷表达题（80分）
三．语言文字运用（20分）
17.下列各句中加粗成语的使用,全部正确的一项是（3分）
①我梦想有一天,这个国家会奋起,真正实现其信条的真谛:
“我们认为这些真理是不可理喻的——人人生而平等。
”
②马克思在他所研究的每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
③一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子,
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