宋辽金文学文学史.docx
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宋辽金文学文学史
海南大學人文传播學院
中國古代文學史
宋辽金文学
熊开发
绪论
重点：
宋代文学的流变与时代的关系
难点：
宋诗独特的艺术特征及其与唐诗的区别。
一、历史线索
960年元月，赵匡胤陈桥兵变，以殿前都点检取代周世宗柴荣之子柴宗训，称帝，
国号宋，定都开封。
始有宋。
注：
[1]947年，辽建国。
1125年亡。
[2]961年，南唐中主李璟卒，后主李煜继位。
[3]1032年，契丹册元昊为夏国公，是为夏景宗。
1038年元昊称皇帝，国号夏。
[4]1115年，女真首领阿骨打（1086-1123）称帝，建国金。
[5]1124年，辽亡，耶律大石西奔，至起儿曼，称天祐皇帝，是为西辽德宗。
[6]1127年4月，北宋亡。
5月赵构称帝于南京（商邱），是为高宗，史称南宋。
960年——1127年“靖康之难”（金虏徽、钦二宗北去）北宋亡，历时168年。
中晚唐、五代藩镇割据的混乱局面，随着北宋王朝的建立而结束。
宋太祖把军权、财权收归中央。
用文臣知州事，在诸州设通判来掌管军政民政，在各路设转运使来掌管财权。
选各道精兵送京城充禁旅，使武将不专领军队。
这样的方式虽然加强了中央集权，使地方势力不能同中央对抗，但同时也削弱了国防力量，使石晋割让的燕云十六州（在今河北和山西北部），还是归属辽国；西北大片地区（包括今宁夏、陕北以及甘肃和青海等的部分地区）归属西夏。
宋对辽和西夏的战争，屡遭失败，屈辱求和，直至金兵南下，攻破汴京，北宋灭亡。
南宋诸大将奋力抗金，掌握兵权，志存恢复。
可是高宗、秦桧屈辱求和，收回诸大将兵权，杀岳飞，也是贯彻太祖收回军权的国策，只保存了一个偏安局面。
直到蒙古军南下，南宋灭亡，使宋代成为一个备受屈辱的朝代。
这点在宋代文学中有强烈的反映。
“始也，太祖太宗之时，则奉契丹如骄子；继而真宗仁宗之世，则敬之如兄长；至南渡则事之如君父矣。
”（集部,别集类,明洪武至崇祯,升庵集,卷四十八）
二、宋代的社会历史环境和宋代文学的特征
北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。
上层官僚地主广置田园,过着沉迷于歌台舞榭的生活。
又优待文臣,除俸钱禄米外,又有职钱和职田,“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余”（赵翼《廿二史□记·宋制禄之厚》）。
又广开科举，宋初进士,依唐旧制,每岁不过二、三十人,太宗太平兴国二年（977）,放进士几500人，比旧制多20倍（王□《燕翼诒谋录》卷一）。
宋的疆域小于唐，“官五倍于旧”（宋祁《景文集·上三冗三费疏》）。
这也使中下层地主阶级士子有更多的可能进入仕途，可以过着酣歌曼舞的生活。
这跟宋朝的经济发展有关。
宋初兴修水利，扩大农田，增加农户。
农业有了发展，工商业更得到空前的发展。
孟元老《东京梦华录》记载汴京（今河南开封）的繁华景象；周密《武林旧事》记南渡后临安（浙江杭州）的盛况。
宋代都市的繁荣，造成广大的市民阶层。
歌楼舞榭，盛极一时，“瓦子”中表演技艺的场所空前繁荣。
这都是宋代词和话本发展的重要条件。
加强思想控制。
表现在两方面，一是皇权的羁制，二是思想界内部的统一（清理异端，尊立正统）。
宋代为了加强中央集权,不让地方势力对抗中央,对地主阶级士子采取思想上的控制政策。
宋真宗大中祥符中，“尝下诏禁文体浮艳。
议者谓是时馆中作《宣曲》诗，‘或谓颇指宫掖’”，“赖天子爱才士，皆置而不问，独下诏讽切而已，不然亦殆哉？
”（陆游《渭南文集》卷三十一《跋西昆酬唱集》）唐朝人写诗来讽刺本朝史事、时事都没有事。
杨亿、刘筠等在被信任时，写了“颇指宫掖”的诗，就被诏书借“文体浮艳”为名而加禁止。
夏竦罢枢密使，范仲淹等执政,石介作《庆历圣德颂》,歌颂进贤去佞，孙复说：
“子祸始于此矣！
”由此招来了夏竦的忌恨而招致石介在死后差一点被发棺，并使石介子弟受连累,很久羁管他州。
宋神宗元丰二年（1079）,苏轼在诗中反映新法推行中的缺点，即被逮捕下狱，几乎被处死，世称“乌台诗案”。
宋代表面上对文人在政治上表示宽大，在思想上则注意控制，当是宋诗在讽喻兴寄上较唐诗逊色的原因。
从此开始，封建统治阶级就编织成一张“文网”，历明代而至清代的前期，这张网愈收愈紧，终于发展到了政治上的大规模迫害。
北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变为罗织之经”（《四库全书总目》）
适应宋朝的加强思想控制,跟着产生“正统”理论。
司马光论正统，称“立法度，班号令，而天下莫敢违者乃谓之王”（《通鉴》魏纪黄初二年），强调思想统一，宋代道学家又提出“道统”，在散文创作上又有“文统”的说法。
道统、文统都推本于韩愈。
这又成为宋代的古文革新运动的社会背景。
宋代文学中贯穿着爱国主义精神,愤慨国势削弱,外族侵凌,怀抱破敌立功的壮志的,早在苏舜钦的诗里，就有《庆州败》一类的诗。
稍后，苏轼的〔江城子〕《密州出猎》里，有“射天狼”的豪情。
到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情。
而到南宋灭亡前后，文天祥、谢翱等作家的诗文里，这种感情就更加强烈。
这一特色，是宋以前文学所没有的。
这种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。
思考题：
宋代爱国主义精神产生的原因（正统、外侮、感恩）；唐宋两代爱国主义的区别（外扩与御侮，犹如今日之美、中。
）
概括地说，宋代崇文抑武的国策，士大夫的优裕生活，儒释道三教合一，理学思想的影响，印刷业和教育的发达，城市的繁荣，民族矛盾的激化，忧患意识等等构成了宋代社会的基本面貌。
三、科枝和学校：
英李约瑟《中国科学技术史》：
“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代。
不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。
”
四大书院：
白鹿洞书院，岳麓书院、应天府书院（商丘）、石鼓书院（衡阳石鼓山）。
四、文学：
词：
从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用翠羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言要求轻靡。
又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。
到北宋初年，士大夫的流连歌舞，加上都市的歌楼舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。
北宋晁补之说词是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”（《论词》），除了词要合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。
到了苏轼手里,以诗为词,到了辛弃疾手里，以文为词，打破了词和诗文的界线,扩大了词所反映的生活领域,从而使词成为宋代最重要的文学形式。
随着都市的兴起，市民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。
周密《武林旧事》称临安有瓦子23处，最大的一处有勾栏十三个。
其中“说话”的，以小说、讲史最受人欢迎。
吴自牧《梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹等类。
还有“讲史书”，讲历代史传战争兴废之事。
说话的底本称话本。
说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。
宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。
话本由说话人用当时的口语和浅近的文言词语来讲说，形成了一种新的文体。
它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述的语言。
古文：
继承韩愈《原道》的道统说。
韩愈论文是文道合一的。
因此，北宋初柳开提倡古文，他在《应责》里说：
“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。
”这里隐约含有道统、文统的意味,但柳开讲的道没有新义,且所作文不免艰涩，影响不大。
而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），认为应从关心百事中求道；用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《书梅圣俞稿后》），即要有所自得。
这是他扩大了对道的认识。
韩愈的古文，有提倡“文从字顺”的一面，又有主张“沉浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。
欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气，加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。
诗：
欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。
大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。
宋诗“取材广而命意新”（曹学□《宋诗选序》）。
在命意新上，宋诗人创作了富有理趣的诗，构成了宋诗的特色。
宋人“以才学为诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。
这样，宋代的诗文具有不同于唐代诗文的独特风貌。
话本和平话：
是说话艺人的底本。
话本是适应市民阶层的壮大产生的。
它反映了城市中小商人、手工业者和下层妇女的生活，以这些人为话本中的主人，塑造了各种人物，具有性格化的对话，有生动的故事情节，运用接近口语的白话。
它适应听众陆续到达的需要，在正式讲故事前有诗词或其他简短故事组成的“入话”，用韵文来对人物或情景作描写，全文用诗词作结束。
宋代话本赞美妇女对爱情的追求的，有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》；写公案故事的，有《错斩崔宁》，暴露封建官吏的草菅人命；写侠盗故事的，有《宋四公大闹禁魂张》，赞美宋四公等劫富济贫、惩罚为富不仁者的侠义行为等。
这种话本成为白话短篇小说的开端，对后代的白话短篇小说有深远的影响。
平话讲历代故事，有《新编五代史平话》和《大宋宣和遗事》，对后代长篇小说的创作有一定影响。
思考题：
宋代文学中为什么多有忧患意识？
第一章宋初文学
重点：
王禹偁的诗文，林逋的诗，西昆体的盛衰。
难点：
西昆体的艺术特征。
宋•方回《送罗寿可诗序》：
“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。
白体如李文正、徐常仲昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱文僖、丁崖州皆是，晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之徒。
凡数十家，深涵茂育，气极势盛。
”（李昉、徐铉、徐锴、王奇、王禹偁、杨亿、刘筠、钱惟演、丁谓、林逋、寇准、魏野、魏闲、潘阆、赵抃）
《蔡宽夫诗话》：
“宋初沿五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。
祥符（1008-1016）、天禧（1017-1021）之间，杨文公、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。
”
注：
白体、晚唐体然后才是昆体，三者不是并时存在，而是依次演变的关系。
第一节王禹偁与白体诗
一、白体诗：
有两类，所谓同中有异：
一是李昉、徐铉等，多写流连光景的闲适生活，浅切清雅；另一是王禹偁，更重白体的“讽谕诗”。
即如王禹偁，风格亦有变化，从学白进而学杜甫，超越了白体的浅俗平易。
（如《村行》）
李昉（925-996），字明远，深州饶阳（今河北饶阳）人。
曾主持编修《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》。
诗见《二李唱和集》（另一位是李至。
仿《刘白唱和集》）
王禹偁《司空相公挽歌》：
“须知文集里，全似白公诗。
”
徐铉（917-992），字鼎臣，扬州广陵（今扬州）人。
与其弟徐锴号称“二徐”。
有《骑省集》，亦多为唱和诗风中的产物。
二、王禹偁
生平：
王禹偁（954-1001），字元之，钜野（今山东省巨野县）人。
晚年曾知黄州，故后世称王黄州。
出生于一个兼管磨坊的农家。
宋太宗太平兴国八年（983）进士。
历官左司谏、知制诰、翰林学士。
为人忠直敢言。
三次受到贬谪，作《三黜赋》以见志。
他反对五代浮靡的文风，提倡文学韩愈、柳宗元、诗学杜甫、白居易，是初宋“白体诗”的代表诗人。
宋·许顗（yǐ）《彦周诗话》曰：
“本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容。
如‘身后声名文集草，眼前衣食簿书堆’……大类乐天也。
”贺裳《载酒园诗话》：
“王禹偁秀韵天成，虽学白乐天，得其清而不得其俗。
”有《小畜集》、《小畜外集》。
作品：
和郡僚题李中舍公署：
树影池光映残霞，绿杨阴下吏排衙。
闲拖屐齿妨横笋，静拂琴床有落花。
地脉暗分吴苑水，厨烟时煮洞庭茶。
青宫词客多闲暇，按曲飞觞待岁华。
评：
此类唱和诗中，一派闲暇、安适的情趣，是白诗闲适风格的延续。
《村行》比较白居易《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
唐宋诗比较之一：
缪钺《诗词散论》：
唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透避。
唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。
钱钟书《谈艺录》：
唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。
天下有两种人，斯分两种诗。
唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。
非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。
故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。
蒋心余《忠雅堂诗集》内篇卷十三《辩诗》：
唐宋皆伟人，各成一代诗。
宋人生唐后，开辟真难为。
元明不能变，非仅气力衰。
能事有止境，极诣难角奇。
第二节晚唐体诗人
晚唐体诗人，当以林逋为代表，另有寇准和魏野也被归此派。
一、寇准
生平：
寇准（961-1023），字平仲，华州下邽（今陕西华县）人，宋太宗太平兴国五年（980）进士，太宗淳化五年（994）除参知政事。
封莱国公。
曾力促宋真宗亲征，与辽订立澶渊之盟。
后遭排挤，贬至雷州，卒。
宋仁宗时追谥忠愍。
同时人范雍为其诗集作序，说他“平生酷爱王右丞韦苏州诗”。
七言绝句写得较有个性，最有韵味。
是初宋“晚唐体”的重要诗人。
胡仔《苕溪渔隐丛话》曰：
“忠愍公诗思凄婉，盖富于情者也。
”《宋史》卷二八一有传。
有《寇忠愍公诗集》、《寇莱公集》。
作品：
春日登楼怀归：
高楼聊引望，杳杳一川平[1]。
野水无人渡，孤舟尽日横[2]。
荒村生断霭[3]，古寺语流莺。
旧业遥清渭[4]，沉思忽自惊。
【注释】杳杳，深远幽邃貌。
野水两句，从韦应物《滁州西涧》“野渡无人舟自横”化出。
此两句清吴乔《围炉诗话》卷五称作：
“宋人好句，有可入六朝、三唐者。
”旧业，祖宗基业。
指旧时的房产田舍，即从小成长的地方。
遥清渭，寇准是华州下邽人，下邽在渭水北岸。
诗作于巴东（今湖北巴东县），正与题中“怀归”相合。
《四库》本《忠愍集》“遥”作“通”。
评：
《宋诗精华录》陈衍评点：
“第二联用韦苏州语极自然。
”
比较：
疏离与归属，宁静与苦涩的情绪。
附：
《宋诗精华录》陈衍评点：
“第二联用韦苏州语极自然。
用古人语，如渊明之‘依依墟里烟’、右丞之‘墟里上孤烟’，同为五言也。
王介甫之改‘鸟鸣山更幽’为‘一鸟不鸣山更幽’，自是原句工。
李嘉佑之‘水田飞白鹭’二句，自不如右丞多二字之工。
右丞开元初年进士，嘉佑天宝九年进士，《国史补》以为王改李者，当误。
”按：
“依依”句，见陶渊明《归园田居》：
“墟里”句，出王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗。
“鸟鸣”句，见王籍《入若耶溪诗》。
“一鸟不鸣”句，乃王安石《钟山即事》绝句。
明王世贞《艺苑巵言》卷三云：
“王籍‘鸟鸣山更幽’，虽逊古质，亦是隽语，第合上句‘蝉噪林逾静’读之，遂不成章耳。
又有可笑者，‘鸟鸣山更幽’，本是反不鸣山幽之意，王介甫何缘复取其本意而反之，且‘一鸟不鸣山更幽’，有何趣味？
”以上可与陈氏评语相参证。
李肇《唐国史补》卷上《王维取嘉句》云：
“维有诗名，然好取人文章嘉句。
……‘漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
’”案，李嘉佑今存残句一联：
“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。
”对李嘉佑、王维以上诗句，宋周紫芝《竹坡诗话》、葛立方《韵语阳秋》、叶梦得《石林诗话》均有论述。
《石林诗话》卷上云：
“诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。
唐人记‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂’为李嘉佑诗，王摩诘窃取之，非也。
此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令下，精彩数倍。
不然，嘉佑本句，但是咏景耳。
”
二、林逋
生平：
林逋（967-1028），字君复，钱塘（今浙江省杭州市）人。
一生过着隐居生活。
《宋史·隐逸传》称其“性恬淡好古，弗趋荣利”，“初放游江、淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”。
死后，赐谥“和靖先生”。
其诗风格淡远，长于五七言律，为初宋“晚唐体”的代表诗人。
有《林和靖先生诗集》。
作品：
山园小梅：
众芳摇落独暄妍[1]，占尽风情向小园[2]。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏[3]。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂[4]。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊[5]。
【注释】暄妍，鲜丽。
暄，温暖、融和。
暗香两句：
暗香，幽香。
《诗林广记》后集卷九引黄山谷云：
“欧阳文忠公极赏林和靖《梅》诗‘疏影’‘暗香’之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：
‘雪后园林才半树，水边篱落忽横枝’，似胜前句。
不知文忠何缘弃此而赏彼，文章大概亦如女色，好恶止系于人。
”明李日华《紫桃轩杂缀》卷四云：
“江为诗‘竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。
’林君复改二字‘疏影’、‘暗香’以咏梅，遂成千古绝调。
诗字点化之妙，譬如仙者，丹头在手，瓦砾俱金矣。
”江为，五代诗人。
“竹影”二句仅李日华提及，现存江为诗中未见。
霜禽二句：
上句实写，下句虚写。
霜禽，寒鸟。
断魂，形容神往。
幸有二句：
谓梅品幽逸，只合诗人作伴，低声吟咏；用不着俗人唱歌、喝洒来凑趣。
檀板，檀木制的拍板。
狎（xiá匣），亲近，狎玩。
评：
此为林逋诗的代表作，以梅品寄寓幽逸之趣。
司马光《温公诗话》载林逋处士“有诗名，人称其梅花诗云：
‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄错。
’曲尽梅之体态。
”《诗林广记》后集卷九引《蔡宽夫诗话》云：
“和靖《梅诗》‘疏影’‘暗香’一联，诚为警绝。
然其下‘霜禽’‘粉蝶’一联，则与上联气格全不相类，若出两人。
乃知诗全篇佳者诚难得。
”
诗句：
衡茅麓林下，春气已微茫。
（山林冬暮）
春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青。
（西湖）
与君未别且酣饮，别后令人空倚楼。
一点风帆若为望，海门平阔鹭涛惊。
（即席送江夏茂才）
第三节西昆体
一、杨亿
生平：
杨亿（947-1020），字大年，建州（今福建省建瓯县）人。
少时即能诗文。
宋太宗淳化中召试翰林，赐进士第。
真宗时两任翰林学士，制诰多出其手。
尝与钱惟演、刘筠等诗歌唱和，编为《西昆酬唱集》，号西昆体。
内容多酬唱之作，堆砌典故，风格华丽。
为西昆体的代表诗人。
作品：
淚：
锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。
谁闻垅水回肠后，更听巴猨拭袂时。
汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。
多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。
评：
李商隐咏《泪》送别诗云：
“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
”诗中前六句列举古人挥泪六事，各事都不相涉；结语始点明题意。
扬亿此诗，堆垛典故，全效其体以写伤春之感。
原作二首，钱惟演、刘筠各有和诗二首。
二、刘筠
生平：
刘筠，字子仪，大名（今属河北）人。
宋真宗咸平元年（998）进士，官至翰林承旨。
《宋史》卷三0五有传。
作品可参见王仲荦《西昆酬唱集注》，中华书局1982年排印本。
作品：
汉武：
汉武天台切绛河[1]，半涵非雾郁嵯峨[2]。
桑田欲看他年改[3]，瓠子先成此日歌[4]。
夏鼎几迁空象物[5]，秦桥未就已沉波[6]。
相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多[7]。
【注释】
[1]汉武句：
天台，即通天台。
《史记》卷十二《孝武本纪》引：
“公孙卿曰：
‘仙人可见，而上往常遽，以故不见。
今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。
且仙人好楼居。
’••••••乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。
”切，切入，连接的意思。
绛河，即天河或银河，明•王逵《蠡海集•天文类》：
“河汉曰银河可也，而曰绛河，盖观天者以北极为标准，所仰视而见者，皆在于北极之南，故称之曰丹，曰绛，借南之色以为喻也。
”
[2]半涵句：
涵，朦胧沉浸于其中也。
嵯峨，高峻貌。
司马相如《上林赋》：
“于是乎崇山巃嵸，崔巍嵯峨。
”
[3]桑田，惯作“沧海桑田”，晋•葛洪《神仙传》卷本《麻姑》：
“麻姑自说云：
‘接侍以来，已见东海三为桑田。
向到蓬莱，水又浅于往者会时半也。
岂将复还为陵陆乎？
’方平笑曰：
‘圣人皆言，海中复扬尘也’。
”唐•卢照邻《长安古意》诗：
“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
”
[4]瓠子，地名，在河南省濮阳县南，亦称瓠子口。
《史记•河渠书》“自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登。
••••••天子乃使汲仁、郭昌发卒数万人塞瓠子决。
于是天子已用事万里沙，则还自临决河，沉白马玉璧于河，令群臣从官自将军以下皆负薪置决河。
是时东郡烧草，是故薪柴少，而下淇园之竹以为楗。
天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰：
‘（略）’于是卒塞瓠子，筑宫其上，名宣房宫。
”
[5]夏鼎句，《左传•桓公二年》：
“臧哀伯谏曰：
‘••••••武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。
’”晋•杜预注：
“九鼎，殷所受夏九鼎也。
武王克商，乃营雒邑而后去之，又迁九鼎焉，时但营洛邑，未有都城。
”象物，指麟凤龟龙四灵物。
《周礼•春官大司乐》：
“六变而致象物及天神。
”注：
“象物，有象在天，所谓四灵者。
••••••麟凤龟龙，谓之四灵。
”
[6]秦桥，晋•伏琛《三齐略记》：
“秦始皇于海中作石桥，泫神为之竖柱，始皇求为相见。
神云：
‘我形丑，莫图我形，当与帝相见。
’乃入海四十里见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其像。
神怒曰：
‘帝负约，速去。
’始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。
画者溺死于海。
众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣。
”
[7]相如两句：
《史记》卷一一七《司马相如列传》：
“（相如）既奏《大人之赋》，天子大说。
飘飘有凌云之气，似游天地之间意。
”“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异!
”
思考题：
比较宋初诗坛三流派与唐诗相应风格创作的异同
第二章
欧阳修与诗文革新运动
重点：
欧阳修的文学革新主张及其散文、诗歌创作。
难点：
了解欧阳修的诗文革新理论主张在唐代韩愈，柳宗元古文理论基础上的发展。
第一节苏梅
一、梅尧臣
生平：
梅尧臣（1002-1060），字圣俞，宣城（今安徽省宜城县）人。
历知建德（今安徽省东至县）、襄城（今河南省襄城县）。
召试，赐进士出身。
为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。
曾预修《唐书》。
工诗，与苏舜钦齐名，时号“苏、梅”。
刘克庄《后村诗话·前集》称：
“本朝诗，惟宛陵为开山祖师。
”《宋诗钞·宛陵诗钞》引龚啸云：
“去浮靡之习于昆体极弊之际，存古淡之道于诸大家未起之先，此其所以为梅都官诗也。
”至于梅诗风格，胡仔《苕溪渔隐》说：
“圣俞诗，工于平淡，自成一家。
”朱文公（熹）则辨为：
“圣俞诗是枯槁，不是平淡。
”（《诗林广记》引）钱钟书更以为梅诗“‘平’得常常没有劲，‘淡’得往往没有味。
”（《宋诗选》）引有《宛陵先生集》。
梅尧臣的诗风是平淡的，然而却是着意追求的，欧阳修在《六一诗话》中说：
“圣俞平生苦于吟咏，以闲适古淡为意，故其构思极难。
”又说：
“圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。
”并引用梅尧臣自己的话说：
“诗家虽率意而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也；必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。
”
梅尧臣于此的创作感受和体会是什么呢？
他在《读邵不疑学士诗卷》中说：
“作诗无古今，惟造平淡难。
譬身有两目，了然瞻视端。
”在另一首诗中则更详细地表达了他对此的感受：
“微生守贫贱，文字出肝胆。
一为清颖行，物象颇所览。
泊舟寒潭阴，野兴入秋[艹炎]。
因吟适情性，稍欲到平淡。
苦辞未圆熟，刺口剧菱芡。
方将挹溟海，器小已潋滟。
广流不拒细，愧抱独慊慊。
”可见出梅诗其实是极不平淡的追求的结果。
二、作品：
东溪：
行到东溪看水时[1]，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意[2]，老树著花无丑枝。
短短蒲茸齐似翦[3]，平平沙石净於筛[4]。
情虽不厌住不得[5]，薄暮归来车马疲[6]。
【注释】
[1]东溪，在安徽宣城。
宋时宣城为宁国府。
《古今图书集成》卷七百九十六宁国府：
“东溪，发源天目山之腋，行二十里至落花溪，溪皆石而中窊如铁釜，水从高投下翻
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