三晋文化调研报告材料.docx

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三晋文化调研报告材料

调研报告

院校：

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时间：

消失的“话语”

——关于大村古建筑调研

前言：

时间：

地点：

省市义井镇大村

采用方法：

通过走访当地居民进行调研

地方简介：

省市郊区义井镇大村，距区政府驻地13公里。

古名德裕城，后因这里泉水很多，风景甚佳，村中上港井水自平地涌出，故名漾泉，谐音而称，市因此得名。

“春色”为平定古八景之一。

明嘉靖年间，以村北寺沟古庙为界分为大、小2村。

大地处小南侧，村子较大，故名。

正文：

古人言文以载道，诗以言志。

在漫漫历史长河中无数优秀文学作品静静闪耀着光辉，无声的诉着，影响着，启发着后人。

从古至今我国文人一直极其重视对古籍的整理和编订，使无数珍贵的文卷不至于在战火中散轶，但可惜的是另一部分珍贵的“文辑”却由于各种原因消失在历史长河中，它们就是古代建筑。

1、初识

26日将近中午我们到达大村，村口立着个石碑，上面写着“漾泉桥”，村由于村中上港井水自平地涌出，故名漾泉，谐音而称。

日光下青砖绿树颇为古朴。

一行人根据出发时定的目标——村的古建筑进发。

根据出发前了解到的资料，大村较为出名的古建筑有：

穆故居、广育祠、遏云戏楼、五龙宫。

沿着街巷边走边瞧，大村有近一千年的历史了，根据留下的大槐树可推至这里在唐朝时候就有人居住了，经历的鼎盛的唐朝，富庶的宋朝，经历了元末明初的战乱，经历了康乾盛世也经历了抗日战争，这里的建筑就是一部活“活史书”。

一行人怀着读故事的心情走进一条小巷，巷子建筑大都相似，规整的很，但路不是很平坦，有的路段是石板路，有的路段是红砖，但因为太多人走过，红色被踏成红黑色，只能在边角上瞧出它当初的模样。

院落多是青砖砌成的院墙，嵌着刷着黑色桐油的木门，被风雨洗礼过的对联还透着淡红色，隐隐带些喜气，对联不外乎“福满人间万象新，春临大地百花放”之类的。

在秋日看去却沧桑的很。

2、被遗忘的“话语”

我们首先进入的是大成魁宅院，之前听过“魁盛号”的大名，想来这里之前也住着位商界巨贾，然而遗憾的是，大成魁早已物不是人也非了。

院落部结构有些像四合院，坐北朝南，主屋有三间，两边耳房各一间，南边的屋子太过破旧，进去发现被当成了杂物间，这屋子前摆了盆类似于金橘的植物，倒显得这宅子有些生气。

然而里面的人因流离迁徙各种原因，竟没有一位了解大成魁历史的，其中一位王姓阿姨告诉我们，这里的住户是因为房屋要拆迁，没地方住，而到这里居住，原来居住在这里，了解这里历史的老人均已谢世。

我们打开无所不知的XX，想通过无所不能的XX，了解这里主人的生平，然而竟然没有，我们带着谜题到来，又带着谜题和伤感离开。

环顾四周，青砖在风雨冲刷下显出颓败的迹象，院人和我们谈笑，而晴天朗日下没有人听得懂这古老的建筑低声诉说着这里的兴衰过往。

虽然门前挂着金色的金属牌子，上面鲜红的“大成魁宅院”的字样看起来极不容易褪色，然而这段过往，却已随着他的主人乃至整个家族湮没在历史长河中。

3、被遗弃的“话语”

我们怀着沉重的心情从大成魁走出来，刚开始只把调研作为一项任务，觉得完成就好，可走完这一次，心理不免焦急伤感，但好奇心更重了，顺着小巷，踏着青苔，路过一家又一家黑色桶油木门，我们知道里面有很多时光的故事，在这苍穹下无声的诉说着，可我们却始终找不到那个频段。

每扇门都紧闭着，我们有些局促，不知道该不该进去，好奇，却又胆怯，我们站在青砖墙下，看到从一扇门走出一个年长的男子，我们立刻拉住他，开始询问，他很热情，带我们进他家院子里，像个微缩的四合院，比大成魁小些，他给我们介绍这是他家祖屋，我们问了些关于这宅子的故事，他告诉我们，这宅子他已知的已经传了五六代了，祖上也不是什么大人物，是个普通的晋商。

我们继续问时，他就说，哪记得那么多，他小时候，爷爷给讲过，后来他父亲记得不多，到他记得的更少了。

我们环顾四周，看到有一间屋子，在这个很有时光味道的院子里格格不入，里面的装潢是簇新的，看到很多东西还没有拆封，他介绍说，这是给儿子预备的新房，可是儿子最终买了楼房，不愿意在平房里居住，口气里有淡淡的伤感，我们问他，以后这间屋子怎么处理，他显得更伤感了，他给我们介绍隔壁那间屋子，父亲留给了三个兄弟，可是一处宅子，三个兄弟也没有办法分，最后索性大家都不住了，那间宅子就锁着。

我们隔着不甚高的青砖墙看着隔壁的屋子，屋顶上蒿草漫生，颓败的很。

他反问我们，如果我们是他，我们该怎么办。

我们面面相觑，站在保护文化的角度看，当然他继续住在里面，他的子女接手这间屋子，一代一代这样传下去是最好的，可这显得很不现实，受城市化工业文明的裹挟，大家追逐便利，水电网暖气便利的楼房完胜这些青砖砌成的平房。

我们看到几块红色的瓦在一抹青的砖里很是刺眼，他说这是之前的屋瓦被风吹落他买不到青色的瓦，就用红色的瓦来代替了，青色的瓦要到那些仿古建筑的建材厂里买，太麻烦，不单单是传承问题，连修缮都是个极其严重的问题，我们看着那块刺眼的红瓦，一时竟有些发愣，又是这样，历史被忘却，前途还未卜，大到大成魁，小到普通民宅，正逐渐消失在我们的世界中，而我们确觉得不痛不痒。

4、被毁的“语言”

告别了那位热情的长者，我们接着我们的行程，却少了初来时的喜悦，多了几分惋惜。

我们不知道那些编辑民间文化容的工作者是怎样的心情，可我们现在明白了，文化抢救工作刻不容缓。

我们路过了东古槐造纸作坊遗址，一棵大槐树静静立在那里，见证着世事变迁。

古槐树旁有石头碾槽，看介绍，古槐是唐朝的，石头碾槽是汉末的。

我们站在树边啧啧称奇，汉唐，那太过久远，我们根本无法想象，甚至连幻想的依据都没有。

看着这古槐，我们心多少有些欣慰，终于找到一个生卒年可考的了。

虽然只是棵树，只是个石槽，那也是好的。

也许千百年前，这里的造纸作坊也是极其热闹的，而今终是一抔黄土归于寂静，无证可考了。

徒留苍槐静立，磨碾无言。

我们绕过槐树，绕过这位静默的长者，约是他太过厚重，让我们都静默了。

我们继续向前走，路过了观音堂，那是个两层建筑，一层在拱桥状中间悬空，下面可以走人，旁边有一个小门，门有梯子可通往二层。

二层上供奉着观音，我们顺着窄窄的楼梯走到二层，朱门紧掩，回形纹的窗户。

有位上了年纪的妇人为我们打开了们，里面光线不甚好。

昏暗幽深，常年的香火味让空气里弥散着清香，正面是观音像，宝相庄严，慈爱的俯瞰着众生，观音像后面是元始天尊的塑像，两边的桌子上摆着罗汉图，地藏王菩萨，甚至是孔子的画像，看起来是儒释道三教合流的模样。

那老妇人介绍，这里有七百多年了。

我们暗暗咋舌，这村子是在古的可以，随便一个建筑都是祖宗辈儿的。

后来才知道，原来的建筑是七百多年前的，后来被战火所毁，这是后来重建的。

还颇为年轻。

又是这样......我们除了苦笑不知道还能怎么表达我们的心情。

不是被毁就是被忘却。

被忘却的无论如何都回不来了。

被毁掉的即使后来修建的再华丽，再像，终究不是原来的模样了。

5、被铭记的“话语”

过了观音阁继续走便来到了广育祠，这是大村求子的地方，寄托着当地人民原始朴素的绵延子嗣的愿望。

我们由侧门进去，在未进入主祠的时候就闻到了香火的气息，那是长时间的沉淀下来的味道，弥散在空气里，不知道是从哪里传来的，却充溢在每个角落。

北边厢东西墙两边都摆着石碑，黑色的石碑上是工整的小楷，上面刻着出资修缮广育祠的善男信女的名字。

在两边的石碑中央有一个石照壁，照壁前面就是主祠的大门。

照壁后面是两边耳房与主祠围成的空地，中央摆这个大香炉，大约是祭祀时上香的地方。

经由工作人员介绍，广裕祠位于大村古街的中央，是村里最大的庙宇，占地面积1000平方米，建筑面积1560平方米。

庙院的山门建在砖石台基上，面阔三开间，进深四椽，前额挂广裕祠门匾，有仪门、山门两侧的钟鼓二楼与山门比例恰当，相互映衬，使广育祠外观显得威武典雅气势磅礴。

正殿修在一人高的台基上，是硬山式三开间，设有外廊，梁枋间有雀替装饰，立槛上尽施彩绘，正殿门面美轮美奂。

正殿神台上塑神像六尊，柱间又有站像两尊，正中间形如古帝古后的称“人祖爷”、“人祖奶”，两旁四尊女神分别是“送子娘娘”、“眼睛娘娘”、“豆疹娘娘”、“瘟疹娘娘”，两尊站像分别是“姥爷”、“孟相”。

正殿两侧有东西耳殿，无基座大一间，硬山结构，东耳殿把关帝像，西耳殿放三官坐像。

正殿下面是帝檐廊的东西厢房，硬山顶三开间进深一间，廊檐虽然浅，却彩绘精美。

东厢房塑太上老君和帝君神像，西厢房有财神、药王和吕祖坐像。

厢房之南有东西偏房，无门无窗，丰间见方，东偏房供瘟神，王灵官位牌，西偏房供十殿阎君位牌。

始建于元代的广育祠按现在格局来看是一座道教庙宇。

广育祠原名广胤祠，因为庙名中的胤字，犯了雍正皇帝“胤禛”的名讳。

故而改为今名。

“胤”意为后代子嗣，“育”是生育养育的意思。

都有子嗣承接的意思。

正殿供奉着的送子娘娘，姥爷也都是求子的神灵，村里又叫这庙叫“人祖庙”，又叫“大庙”。

那位工作人员还说，曾经有位道家学者说这里是道家基地。

然而事实并非如此，经考证广育祠正殿供奉的男神像主神系伏羲。

是我国的人文初祖（最早的部落首领），女像主神是拈土造人的娲皇。

侍立的四位女神是帝喾的四位妻子，一曰姜源，生子楔为周始祖；二曰简狄仁，生子契，为商始祖；三曰常仪，生子挚继喾位；四曰庆都，生子尧为唐帝让位舜，四位女神均为朝代始祖。

又考证东耳殿原来供奉“嫘祖”系黄帝之妻，有教人养蚕植树之功；西耳殿原供奉八增（zha）神，是保护农耕神灵；东厢房马王殿，因为当时马对人类贡献很大，西厢房叫鬼王殿，供奉的是统领百姓祖先的东岳大帝，这是一座缅怀炎黄先祖的庙宇，因此以“祠”命名。

将它称作“人祖庙”当之无愧，说它是“人主庙”庙也有道理。

庙初修用的是“太庙”规格，（古时候“太”与“大”通用）老百姓将太庙叫做大庙也在情理之中。

若是按照原来格局安放神像，此庙是地区最高等级的“人祖庙”，他就是本地区的道教基地之一。

听完工作人员的介绍我们环顾四周，刚进来时的好奇被震撼取代，这样一间庙宇竟然承载着如此厚重的历史，屋檐外的瓦上有兽头的浮雕，整齐的像复制粘贴出来的，这建筑始于元代，几经修缮，庙有新有旧，新刻的石碑，新漆的匾额，古旧的基石......新旧交织有些怪异却又意外的和谐，走了怎么久，终于有一处被保留的很好了，他的历史渊源也被人们认认真真编写下来，告诉子后代，我想还有更多人会加入维护他保护他的行动中来。

相比于大成魁、那些不知名的颓败的院落，他实在幸运的多。

我们在工作人员的口中还了解到了，广育祠对面嘒愉戏楼的情况。

在大古街中心广育祠对面又一座戏台，它与广育祠的山门、正殿在同一条中轴线上，它是广育祠的一部分。

此戏台始建年代不详，按梁枋严整、斗拱硕大、装饰简单、风格古朴而论它属于元代建筑。

说到此戏台的名字，人们早已忘却，只是依地理位置称它为街上戏台。

２００５年重修广育祠时，在庙发现了一通道光六年庙碑，标题是《重修嘒愉楼新建遏云楼记》碑文中有：

“故有广育祠，祠之前建嘒愉楼，每春社演剧于此，然岁久楼少倾已，辛巳（１８２１）里人捐资重修嘒愉楼”。

这才知道街上戏台的原名称叫“嘒愉楼”。

戏台为卷棚垂脊悬山顶，用两根沙石柱和八根暗柱来支撑台面，面阔８．５米，台口阔５．５米，进深８．３米，前台面积４０平方米，后台面积２２平方米正面铺作四朵为单斗华拱雕象头正中铺作是三踩五耍龙云彩雕，两旁雀替为单层云纹。

戏楼前台是两根沙石柱，柱子与额枋比为２:

３，石竹的柱角刻槽收圆边，正面有一副十一字戏台楹联。

上联是：

“切莫认真转眼荣华空热闹”下联是：

“也休作假动人忠孝可兴观”。

楹联的书法是行草阴刻，流畅有力，历来都是人们观赏谈论的话题。

特别是上脸的最后一个“热”字是草体书写，较难辨认，于是就有了与下联“观”相对应的“望”字，按行笔走势当为繁体“艺”字，按结构应该是“佩”字等各种说法，人们各执己见，都有理由，常在台前争执不休。

嘒愉戏楼保存完整，趣联高雅，碑记详实，它是阳台地区最古老的戏台之一。

地区保留有大量极具历史人文研究价值的古建筑，但因为诸多原因，它们有的年久失修，有的则是无人知其历史。

它们在历史的长河中安眠，但当这些古建筑的主人们纷纷辞世，或是离开村落，又有谁能知晓安静的它们背后曾经历过的风霜呢。

古建筑保护工作迫在眉睫，亡羊补牢，犹未迟也。

不要等到它们全都消失了再去重建，即使按原样复原了，也不过是一些无用的补救。

趁现在还在，好好珍惜，比事后补救要有用得多，也真诚的多。

而关于古建筑的历史记录问题，也十分重要，通过这些继承人的叙述，我们可以知道那些相隔数百年的先人们是如何在这片土地上繁衍生息的。