绩溪龙川导游词绩溪龙川景区导游词.docx

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【绩溪龙川导游词】绩溪龙川景区导游词

绩溪龙川景区导游词

绩溪龙川景区导游词

【水街】

亲爱的游客朋友，欢迎您来到绩溪龙川景区。

您现在走的这条路地处龙川河流经村中的地段，两岸的民宅鳞次栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人是以两岸河堤为街，所以俗称这儿是“水街”。

但从风水角度，两岸河堤却各有一个非同小可的名字—龙堤、凤街！

我们脚下踩的就是“龙堤”，它衍出于河东的龙山，对面的“凤街”因脉接西面的凤凰山而得名。

在构造上却大有讲究。

您看，龙堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”。

对面凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，两道街合称就是“龙凤呈祥”。

咱们慢慢往前走，您可以看到龙堤、凤街都在逐步降低，并且展示出另一层奥妙：

那就是龙堤总是高于凤街，这体现了封建社会男尊女卑的伦理观念。

从夫妇纲常说，龙为乾，代表男子，凤为坤，代表女子。

男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过去民间称男女完婚为“乾坤已定”。

又认为“夫为妻纲”，“阴阳顺，夫妻和，家道成”，龙堤设置比凤街高，正体现了“阴阳顺”的宗旨。

水街两边民居的墙是一折一折的,象楼梯一样高低起落，这就是徽派建筑的重要特色马头墙，它是永远的流行色黑白两色，中国民居邮票中的安徽民居所描绘的就是马头墙。

马头墙不仅对中国消防史有着积极的意义，而且，对徽学专家认识徽州建筑的历史演变，同样有着深刻的意义。

它主要有四大作用，防火、防风、防盗和肥水不外流。

好了，走着这一条街，我们慢慢开始今天的游览吧！

乐游aPP提醒您在游览的过程中请您保管好个人随身携带的贵重物品，我们下一个景点见。

【仁和园】

亲爱的游客朋友，咱们现在来到的这个地方曾经是龙川胡氏世祖--念五公当年接待有“地仙”之称的风水大师赖文俊的馆驿旧址。

传说赖文俊自江西来徽州，相当长时间没被人赏识，到了龙川后却受到念五公盛情接待，他们在这里论风水，谈国事、家运，宾主相得。

在赖文俊的指导下，念五公对村中阳基的朝向，水系的走向进行了治理调整，又对这处驿馆的阳基风水进行了改造。

现在，景区依据有关历史资料，进行了恢复。

这里取名为“仁和园”，出自于《论语》：

“以德行仁者王”，《礼记·中庸》：

“仁者人也，亲亲为大”。

前者说，处世以德，取义成仁，后者说，人与人之间当亲爱友善，和平相处。

关于“仁德”与“和平”理念，在胡氏宗祠还有更充分的展示，一会儿呀到那儿后给您慢慢讲解。

这仁和园究竟有哪些风水改造？

关键在水。

您在进接待大厅前想必也看到了，这门前有一道曲折水渠，厅后有一口池塘，门前水渠不仅是所谓的“护城河”，厅后池塘也不仅仅是作为风景设置，而是因为园朝向的南方属火，因局面开阔，无所遮挡，火气直逼村庄，容易导致火烧屋，所以引水、蓄水以克火。

这与清代著名的宁波“天一阁”藏书楼，在“地六生水”的位置挖地蓄水防火是同样的目的。

传说当年念五公在池上建有“留仙亭”和“会缘桥”，纪念他与赖文俊的交往是仙缘巧合，您来到龙川景区，也算是“有缘千里来相会”。

您可以拍点照片留作永久纪念。

【徽商胡炳衡故居】

亲爱的游客朋友，眼前您看到的这幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳衡的住宅。

这幢建筑总面积有220平方米，现在我们所看到的只有堂屋、书房和两个院落。

小院在书

室之南，内有汲水池，既供日常饮用，又作消防之备。

小院紧邻书屋，可使学子在学习之余有

个调节心态、放松肢体、改善思维的小天地。

大院落原来有厨房、柴房、猪圈、厕所等附属设施，后因一老太太夜间烤火取暖不慎失火烧毁。

现在所看到的房屋前厅是20XX年按原样修复的。

整幢建筑虽然规模不大，也不豪华，但却小巧玲珑，“脚手”（附属建筑物）齐全。

具有当时徽州小康之家居宅的特点。

您看这桌上的摆设，一眼就能看出这家主人的心态，东边摆放着花瓶，取平安的“平”字意思，西边摆放着镜子，取安静的“静”的意思。

这两件东西合起来就是“东瓶西镜”，也就是取“平静”的意思。

有的中间摆放着钟，就是“终身平静”的意思。

这是徽州儒商的思想，也是胡家一贯以来的思想，做人脚踏实地，做事一丝不苟，不张扬，不跋扈，不显山露水。

好了，关于徽商胡炳衡的简单介绍就到这儿，关于他的家族经商经历这儿也有介绍，感兴趣的话您可以细细品读一下，乐游aPP与您相约下一个景点。

【如心亭】

亲爱的游客朋友，您现在看到的这座亭子叫如心亭，它呀建于清乾隆三十三年。

这儿是村的中间地段，在这里建亭，您肯定会以为这是提供行人歇息的场所，其实呀，它的建造动机并非如此，它是根据风水理论“障空补缺”而建造的。

这里虽说有一排民宅挡住了南方之“火”，但地理还有欠缺，需要人工造建筑物来补凑，因此这个路亭结构绝对有别于徽州其他乡村的路亭。

您看这亭的两端，上方盖了厚厚的瓦还嫌不足，瓦下还加了厚厚的天花板，堵得气泄不通，这就是“障空”。

而临河的一面则敞开，设飞来椅，目的是揽财，因河那边是北方，徽州人视水源为财源，揽水即揽财，而亭中间则设计了两个硬山式人字披，中虚是“一线天”，蓄天上雨水，有个说法是“天地交泰”。

此间靠河一面墙是封死的，此为“蓄”，两旁墙壁又设计了两根砖质水笕筒承接雨水，此谓之“聚”，所以民间称家里天井中的两根水笕筒为“双龙聚瑞”。

这一蓄一聚，就是“补”，补充财气，衍化天机。

如果不给您介绍，您也许觉得这亭子普通得很，其实古人很相信风水，实践风水理论是煞费苦心的。

这亭取名叫“如心”，就是蕴涵了“收发如心”，“进退自如”的愿望。

更有意思的是。

您往来的路看去，亭西设计了三道阶级到亭，这有讲究，从东往西走称之为“连升三级步步高”，从西往东走称之为“后步更比前步高”！

亭的东口门楣，有一组砖雕，中间是郭子仪《万寿亭》，郭子仪是兴唐大将，以武举累官至天德军使兼九原太守。

徽州民间一直把郭子仪当作大富大贵、多福多寿的崇拜偶像。

徽州砖、木雕中以他为题材的雕图很多，《万寿亭》是其中最有代表性的一幅，简介了他的历史，各位一定明白，“如心亭”镶上这幅图的寓意了。

两边的图案还得说一说，这是瓜与蝴蝶的组图，称作“瓜瓞绵绵”，喻意子孙繁盛。

好了，关于如心亭的介绍就到这儿，我们继续下一个景点吧。

【中石桥】

亲爱的游客朋友，您现在看到的两座牌坊之间的这座石梁桥，长10.4米，宽2.3米，厚0.4米，可以说是石梁桥中最厚实的桥梁，全县、全徽州范围都没有超过它厚度的桥梁。

您看，这一墩两孔，各用五根巨形麻石条搭成，为什么呢？

其实呀主要还是为了加固石坊的基础，石坊离河这么近，很容易被洪水冲毁基础。

这样厚实的石梁，就可以借助北岸的抵力，使北岸成为石坊基础的后盾。

当时建造中石桥的主人胡念五公，希望子孙路过这里能够以十全十美来要求自已，修身养性，陶冶情操。

那为什么得用五根石条呢？

它象征着东南西北中五方财神，清人姚福均说：

“出门五路皆得财也”。

象征官、民、商、释道、兵的“五道”。

这座桥是古代连接进村大道的主桥，所以要考虑进村人物的各种庞杂身份而特别设置。

龙川村有过兴旺发达的历史。

据史料记载，仅宋、明、清三朝，坑口有进士11名，明朝坑口中进士7名，其中最著名的是户部尚书胡富，兵部尚书胡宗宪，副都御史巡抚辽东的胡宗

明三人。

您看见的这中王桥两边的二座牌坊就是为他们三位代表人物而立。

好了，我们继续向前了解下一个景点吧。

【奕世尚书坊】

亲爱的游客朋友，我们现在来到的是省级重点文物保护单位奕世尚书坊，这座牌坊是为龙川胡氏的胡富、胡宗宪而立的，它建于明嘉靖41年（1562年），比歙县全国重点文物“许国牌坊”还要早建22年。

奕世尚书坊是龙川村12座牌坊仅存的一座。

这座牌坊是四柱三门五楼，南北朝向。

通高10米，面宽9米，是抬梁式建筑。

主体结构由四根柱子、四根定盘枋和七根大小额枋组成。

在四根柱子的南北两面，各有抱鼓石护座。

是典型的明代徽派石雕风格之精品。

咱们来仔细看这座牌坊，奕世尚书坊的南面最顶端的人物是天官老爷，寓意的是“天官赐福”。

最上方两字是“恩荣”，恩荣在牌坊等级中属于第二等。

一般是皇帝同意以后，由地方财政支持建造，相当于现在只给政策不给钱。

在恩荣匾的下面，四只宝瓶托起的花板上，写有楷书“奕世尚书”，字体端庄厚重，行笔秀润潇洒。

据考证，这书法出自明代四大家之一的文征明之手。

“奕世”语出《国语·周语》“奕世载德，不忝前人”，就是一代接一代的意思。

拿一代接一代传什么呢？

当然是传德、传功，要做到光宗耀祖，不辱没前人。

他俩做到了这一点，当了封建国家最高政权机构的尚书，是十分荣耀的。

这下面的“成化戊戌科进士户部尚书胡富、嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”指的是为纪念明代胡富、胡宗宪两尚书的石牌坊。

胡富，是成化戊戌（1478年）科进士，官至南京户部尚书，大明王朝自永乐十九年也就是公元1421年迁都北京后，南京就以陪都面貌出现，但其官僚机构大致和北京相同。

胡富就是当时陪都--南京的户部尚书，相当于现在的民政部长和财政部长，但所掌管的范围要比北京的户部尚书小得多。

胡宗宪是嘉靖戊戌科（1538年）进士，官至兵部尚书，相当于现在的国防部部长。

两人举进士时间相隔60年，一个甲子，所以都是戊戌科进士。

而皇上有旨，这就是高悬的“恩荣”；地方政府要嘉奖，这就有了牌楼下方各级官吏的联名，以示殊荣。

两边写着“大司徒”和“大司马”。

大司徒是古代管土地、户籍、钱粮的高官，这儿指胡富；大司马在古代掌管军政、军赋、军队的高官，这儿是指胡宗宪。

从胡富、胡宗宪的生平介绍中可以知道，这座牌坊取名曰“奕世尚书坊”，不但时间、官衔和被立坊者吻合，而且还深含入仕为上、世代相传的处世观念，可见立坊者用心良苦。

看过正面我们再去看反面。

奕世宫保是指胡富曾享少保衔，胡宗宪曾享太保衔，少保、太保统称“宫保”，故牌坊又称“奕世宫保坊”。

下方是“太子少保胡富、太子少保胡宗宪”，他们是东宫六傅（太师、太傅、太保、少师、少傅、少保）之一。

少保是太保的副级，属于皇帝的高级顾问，太子太保是辅导太子的老师。

徽州有句俗语：

“天上三台、地下三公”，三台是指“上台、中台、下台”，本是星象的名称。

太师、太傅、太保为三公，正一品官衔。

少师、少傅、少保为三孤，从一品官衔。

您再看这上额坊描绘了双龙戏珠，云朵镂空雕，给人以美仑美奂的艺术享受。

更绝妙的是，中额坊上的雕刻技艺，在这不大的一根额坊上，匠师以石代纸，用凿代笔，在一龙船上描绘的琴、棋、书、画，世外桃园之生活，太平盛世之欢畅，在这里得以淋漓尽致的描绘。

而龙川村恰巧也是一座船形村，下额坊描绘的是双狮滚球。

在这里，咱们借郭沫若的诗句作为给它的赞美语：

“天工人可代，人工天不如。

果然造世界，胜读十年书。

”高级建筑师郑孝燮考察后赞道“罕见，罕见，其雕艺之高，造型之美，是建筑的瑰宝，是许国牌坊所不及”。

奕世牌坊也应是当之无愧的国宝。

好了，关于奕世牌坊牌坊的介绍就到这儿，您可以拍照留以纪念，乐游aPP与您相约下一

个景点。

【澄心堂宣纸作坊】

亲爱的游客朋友，您现在来到的是澄心堂宣纸作坊。

在位于龙川景区东面的龙须山上有一种龙须草，它呢就是制造澄心堂纸的主要原料，所以“澄心堂纸”也被当地人称为“龙须纸”。

名贵的澄心堂纸被称为“千年寿纸，艺术瑰宝”，是备受历代书法画家钟爱的难得之物。

明朝书法家董其昌得到澄心堂纸后，就曾感慨说：

“此纸不敢书。

”

龙川景区现在已经成功地挖掘和展示了这一非物质文化遗产，恢复了澄心堂古造纸工艺的现场，感兴趣的朋友，可以在此细细游览。

【乡贤祠】

亲爱的游客朋友，您现在来到的就是乡贤祠。

乡贤，指一地德行高尚的人。

明清时，凡品学、政绩为地方所推崇者，殁后都由地方官吏报请立牌入县乡贤祠，春秋予以祭祀。

据《嘉庆绩溪县志》（1810年刊本）记载，绩溪县乡贤祠共祭祀15位乡贤，其中龙川有3位。

龙川旧时有“思敬堂”，为族人思祖敬宗的圣地，今特予以修葺，恢复旧貌，并将龙川历代德高望重、有惠于乡里的族人名讳汇录于此，又据其中八人生平事迹绘图八，作为龙川乡土教育基地，让村人更好地了解先人的风范、优良的传统，增强爱国爱乡情怀，亦借此向观光者展示龙川的人文精神，提升龙川的文化品位与魅力。

绩溪高氏与龙川胡氏本是血脉相承的一家。

胡高两家原本是儿女亲家（高的女儿嫁给胡家），并且高成宗与胡念五是好友，因高成宗无子，所以胡念五将儿子六六将继给高家为子，后来因六六无嗣，又将高家女儿与胡家儿子生的三三过继给高家为儿子，简单来说也就是外甥过继给娘舅的关系。

三三之后，高氏再次兴旺，成为绩溪的旺族之一。

二氏谱牒，均记载了二姓间的嗣继关系，记载了六六、三三殁后归葬龙川故里祖莹这一事，留下“胡高不通婚”的习俗。

此后，二姓繁衍的世系至今同步。

东墙上有“思祖”二字，西墙有“敬宗”二字，凝聚着胡氏子孙缕缕“思祖敬宗”或“思敬祖宗”之情和睦族敦亲之谊。

“思祖敬宗”寓意为“思祖敬宗须百代积德为善，成书诵文就千年衣冠后秀”。

“思敬祖宗”寓意为“思敬祖宗操行于孝传世世世兴，敦睦亲族据德以仁处事事事成”。

关于乡贤祠的介绍就到这里了，乐游aPP与您相约下一个景点。

【胡氏宗祠】

亲爱的游客朋友，您现在来到的景区的重要的景点--胡氏宗祠。

据县志记载，民国前，人口只有8万1千多人的绩溪县有祠堂340多幢，平均50多户230人就建有一座祠堂，建国后虽一再诉毁，但直到1982年全县祠堂尚存160多幢，可见在徽州立祠之风是何等盛行。

宗祠是一个家族的族徽，徽州人寻根文化底蕴十分厚重，徽州人在与同姓人交谈时常用的一句话就是“都是一个祠堂的”，可见祠堂在寻根之旅中有标志作用。

胡姓在中国汉族大姓中排名第13位，徽州胡姓以绩溪为最。

而龙川胡氏宗祠又以“木雕艺术殿堂”和“民族艺术博物馆”着称于世。

中外建筑专家称为“规模之大、时间之长、完整之好、装饰之美为天下第一”。

在1988年评为国家级重点文物保护单位。

现存规模的胡氏宗词建于明嘉靖二十五年（1547），占地面积1729平方米，总建筑面积1564平方米。

它由照壁、泮池、露台、门楼、天井、廊庑、正厅、厢房、寝楼、特祭祠十个部分

组成。

采用中轴线东西对称布局的建筑手法，建成一个完整的建筑群体。

在封建社会里，祠堂是一个家族共同祭祀祖先、议决族内大事的场所。

有的大家族除了总祠，还有各门各派的分祠、支祠，哪怕某一房已迁居外地，经十数代、或数十代繁衍生息，又建了分祠。

但是，每年清明，还派代表前来总祠认祖祭祀。

在封建社会里，无论朝代如何变更，诸侯如何割据，而宗祠及其活动始终不会中断。

可以说，凡是有汉人聚族而居的村镇，都有祠堂。

同时，祠堂不仅是集神权、皇权、族权、夫权于一体的象征，又是一个家族的兴旺状况、社会地位、经济状态、文化内涵的标志。

下面您可以进入胡氏宗祠，慢慢游览参观这座具有代表性的宗祠。

【少保府纪念馆】

亲爱的游客朋友，我们现在来到的是少保府纪念馆。

这里讲述的是一位抗倭英雄，他叫胡宗宪。

胡宗宪字汝贞，号梅林，是明朝嘉靖年间的抗倭名臣，官拜宾部尚书衔任浙江、福建总督。

胡宗宪是钓鱼岛划归中国领土的第一任。

1562年，浙江提督胡宗宪编撰的《筹海图编》，书中“图以志行胜，编以纪经略”有地图114幅，约26万字在“沿海山沙图”，标明了中国福建省罗源县、宁德县沿海各岛，其中就包括“钓鱼岛”、“黄尾山”和“赤屿”等岛屿。

这一重要文献说明钓鱼岛在明代就已经被作为中国领土列入中国的海防区。

纪念馆内有具体的史料展示关于胡宗宪的抗倭事迹，您若有兴趣的话，可以一一拜读。

【都宪坊】

亲爱的游客朋友，现在我们来到的是都宪坊，这座牌坊是为副都御使胡宗明而立。

都宪坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等级中属于第三等。

以前建造牌坊必须得到皇帝恩准才可以，根椐不同等级牌坊一般分为三等。

一等牌坊是“御赐”，是皇帝同意以后由国库出钱建造；二等牌坊是“恩荣”，是皇帝同意以后由地方财政支持建造，相当于现在只给政策不给钱；三等牌坊是“圣旨”，是家族出了人物，向皇帝申请，皇帝恩准后由自已或家族出钱为其建造。

圣旨下方是“都宪坊”。

“坊”，指牌坊，起楼的称牌楼，是一种门洞式的纪念性建筑物，以标榜功德，宣扬礼教，多用木、砖、石等材料建筑。

南方多雨，多用石料。

“都宪”是指古代三大宪（抚、藩、臬）之总督、巡抚，省级最高行政长官。

又指都察院左都御史，即今中央检察院副检察长。

都宪坊下方写着“正德十一年丙子科副都御使胡宗明”，胡宗明曾经以副都御使的身份巡抚辽东，既行使监察之职，又统领地方事务，就是地方的最高长官。

为抗风雨保存永久,多采用一固二透的防范措施,用抱石鼓或石狮夹持柱子，这里石柱两侧使用的是倒爬狮，这两头狮子前爪朝下，公狮子脚踏彩球，寓意为国泰民安，母狮爪下有只小狮子,寓意为千秋万代。

既精致又增加了牌坊的稳定性，使柱子更稳固。

梁坊两头用雀替来增加抗压强度，这是“固”。

牌坊上部装饰多采用透雕方式，通透泄风，减轻负荷，这些精美的雕刻，使合理结构和美观造型协调统一，这是“透”。

不管是从建筑和文化角度来说，这座牌坊都是非常精美的，您可以在这里拍照留恋。

【胡宗宪尚书府】

亲爱的游客朋友，我们现在来到的是胡宗宪尚书府。

据胡氏宗谱纪载，龙川村形状似停于河畔之船，胡氏建村筑居布局曾经过赖布衣地师亲自指点修正，并留下了《阳基记》一书。

而胡宗宪尚书府恰处于“船”的“舵手”位置，是依据《阳基记》风水要求设计建造的，迄今已有约460余年的历史。

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整个尚书府象微微翘起的船头，占地5000多平方米，内有从善堂、官厅、梅林亭、轿厅、蒙童馆（梅林学堂）、医馆、松公家祠、土地庙、徽戏园、文昌阁、观音堂（佛堂）、逍遥斋、小姐楼、徽州厨房及众多小巧园亭，内门八十多道，外门二十四道，故当地人称“二十四门阙”。

尚书府历经多朝数代波折，时兴时衰，文化挚厚，又有“六大怪”流传，神秘而又充满灵性。

现在保存修复看到的尚书府主体建筑为明代建筑，清代民国曾经过部分修缮，以古巷子多、门阙多、功能齐全而著称于世，一般游人都有进得去出不来的迷宫感觉。

这也从一个侧面印证了龙川尚书胡氏族谱上记载，历史上龙川胡姓家族，人丁最兴旺时曾“七世同堂”。