《老子》四章-练习题.docx

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《老子》四章练习题

一、读懂文意

边诵读边完成文中加点字词的解释。

1．三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条），共一毂（车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无（车毂的中空处），有车之用（功用）。

埏（揉和）埴（黏土）以为器（陶器），当其无，有器之用。

凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

（第十一章）

2．企（踮起脚）者不立（不能久立），跨（阔步行走）者不行，自见（偏执己见）者不明，自是（以……为是）者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（长久）。

其在道也，曰余食赘（赘瘤）行（同“形”），物或恶之，故有道者不处（为，做）。

（第二十四章）

3．知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行（强劲奋进）者有志（意志）。

不失其所（地方、位置，指立身之地）者久，死而不亡（不朽）者寿（长寿）。

（第三十三章）

4．其（代指后面动词所涉及的对象）安（安稳）易持（持守），其未兆（显露迹象）易谋（解决），其脆（脆弱）易泮（同“判”，分离），其微（细微）易散（散失）。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末（细小的萌芽）；九层之台，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几（接近）成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲（以……为欲）不欲，不贵难得之货，学（以……为学）不学，复（弥补，补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）

二、语言理解与积累

翻译下列句子。

1．故有之以为利，无之以为用。

译文：

________________________________________________________________________

答案　所以，有了它们（车子、器皿、房屋）给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。

（要点：

准确译出“有”与“无”的关系，不能译为无内容硬联系的并列句子）

2．为之于未有，治之于未乱。

译文：

________________________________________________________________________

答案　要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。

（要点：

未有、未乱）

三、重点理解

1．选文第十一章是如何说明“有”和“无”的关系的？

你如何看待？

答：

________________________________________________________________________

答案　选文第十一章很巧妙地说明了“有”和“无”的辩证关系。

“车”“器”“室”都有空的那一面，可正是那个空的部分起了它们的作用。

如果是实的，还有什么功用呢？

老子作出结论说“有之以为利，无之以为用”，老子认为“车”“器”“室”等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错了。

毕竟是有了“车”“器”“室”等，其中空的地方才能发挥作用。

如果本来没有“车”“器”“室”等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。

2．《老子》一书，专讲“对待”之理，第二十四章与第三十三章谈到了如何“对待”别人与自己的问题。

请概括作者的观点。

答：

________________________________________________________________________

答案　①在对待“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的关系上，作者更看重“自知”“自胜”，认为人贵有自知之明，自胜之胜。

②在如何对待“自己”上，作者反对“自见”“自是”“自伐”“自矜”，坚持“自知”“自胜”，也就是说，人要清醒地认识自己、对待自己，不可急躁冒进、自我炫耀。

3．第六十四章中，“为”字出现频率较高。

这些“为”包含着哪两种含义？

答：

________________________________________________________________________

答案　第一种：

做，做好。

如“为之未有”。

第二种：

强力地去做，即不顺应自然规律而硬做。

如“为者败之”“是以圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”。

4．第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《荀子·劝学》中有“积土成山……无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？

从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？

答：

________________________________________________________________________

答案　

（1）共同之理：

任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。

（2）不同认识：

老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。

荀子则认为人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。

附：

助读资源

1．作者简介

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。

华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至前471年。

是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

有《道德经》（又称《老子》）存世。

其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称老庄。

2．作者延读

易中天谈老子（节选）

《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。

这个故事虽然没有记载在《老子》中，但确实能代表老子的思想。

因为《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。

老子一再说，不要以为强大的就强大，弱小的就弱小。

天底下最柔弱的是什么？

水。

最能攻坚胜强的又是什么？

还是水。

所以，最弱小的，其实是最强大的；最坚强的，其实是最脆弱的。

想想看，一个人，什么时候最软，活着的时候；什么时候最硬，死了以后。

可见“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。

因此，那些争先恐后的，没有一个不失败；那些巧取豪夺的，没有一个不输光；只有那些与世无争的，才最安全，也才最丰富，简直就应有尽有。

道理很简单：

正因为他们不争，所以没人争得过他们，这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”。

所以老子一再说：

弱一点好，软一点好，柔一点好，凡事往后靠一点好。

韩非写过许多故事来说明老子的观点。

其中有一个，讲的是楚庄王与孙叔敖的事。

孙叔敖是帮助庄王成就霸业的功臣。

但是这个功臣，为人处世却十分低调。

孙叔敖临终时，把儿子叫到跟前说：

老爸生前，多次谢绝了大王的封赏。

我死之后，大王一定会给你加封，而你是谢绝不了的。

这样吧，你就挑一块最差的。

儿子果真按照他爸的嘱咐去做，结果怎么样呢？

按照楚国的政策，功臣的封地，两代以后就要收回，只有孙叔敖儿子的封地延续了好几代。

为什么？

就因为他那块地太差了，鬼都不要。

于是韩非说，这就是老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”啊！

老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”，绝不是要你下死力，建得牢牢的，抱得死死的。

事实上，你建得再牢，也能拔起；抱得再紧，也能挣脱。

美国的世贸大楼建得牢不牢？

牢。

怎么样了呢？

防不胜防嘛！

所以，不要在这方面下功夫。

你真正要做的，是打消别人动摇、挣脱的念头，甚至根本就不会有这念头。

没人想动摇，才叫“善建者不拔”；没人想挣脱，才叫“善抱者不脱”。

这就不折不扣地是“弱者生存”。

有趣的是，老子的这一套，并非只有弱势群体才听得进，权势人物也受用的。

因为谁都有处于弱势的可能。

即便贵为天子，也未必总是强势，或一定就是强势。

就算强势，他也是孤家寡人，哪里敌得上众人觊觎？

这个时候，就用得着老子哲学了。

怎么用？

装。

《老子》书中，有一个词用得很频繁，这就是“若”。

比方说，“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈，大巧若拙”。

这个“若”，可以翻译为“就像”，也可以理解为“好像”，张舜徽先生则说“不外一个装字”。

除了“装”，还有“忍”。

老子说：

“勇于敢则杀，勇于不敢则活。

”敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。

注意，他在讲不要冲锋的时候，用的词是“敢”（勇）。

显然，在他看来，不做也是需要勇气的，恐怕还更需要勇气。

敢不，是很难的。

看来，《老子》这本书，真可谓“最抽象也最实用”。

附：

积累卡片

1．通假字

词语

例句

解析

行

曰余食赘行

同“形”，东西

泮

其脆易泮

同“判”，分离

累

起于累土

同“蔂”，土筐

2.古今异义

词语

例句

解析（古今义）

不行

跨者不行

古义：

走不远。

今义：

不可以，不被允许。

从事

民之从事

古义：

做事。

今义：

做，投身到（事业中去）；（按某种办法）处理。

不明

自见者不明

古义：

不能明察。

今义：

不理解，不明白；不贤明；不明显。

几成

常于几成而败之

古义：

接近（差不多）成功。

今义：

相当于“多少分之一”。

3.多义实词

词语

例句

释义项（或用法）

共

三十辐，共一毂

动词，聚集

和氏璧，天下所共传宝也

副词，共同、一道

旁开小窗，左右各四，共八扇

副词，总共

子路共之

动词，同“拱”，拱手

譬如北辰，居其所，而众星共之

动词，环绕

明

自见者不明

动词，明察，看得清楚

自知者明

形容词，聪明、圣明

大学之道，在明明德

前者，动词，彰明；后者，形容词，美好

4．重点虚词

词语

例句

释义项（或用法）

之

当其无，有车之用

助词，的

物或恶之

代词，这些东西

民之从事

助词，用在主谓之间，取消句子独立性

复众人之所过

助词，用在主语和“所”字结构之间

5.词类活用

词语

例句

解析

欲

是以圣人欲不欲

名词的意动用法，以……为欲

寿

死而不亡者寿

名词作形容词，长寿

6.特殊句式

句式

例句

解析

判断句

死而不亡者寿

无标志的判断句

状语后置句

为之于未有，治之于未乱

正常语序为“于未有为之，于未乱治之”

合抱之木，生于毫末

正常语序为“于毫末生”

九层之台，起于累土

正常语序为“于累土起”

千里之行，始于足下

正常语序为“于足下始”

宾语前置句

自胜者强

正常语序为“胜自”

自知者明

正常语序为“知自”

第5课　五石之瓠

一、读懂文意

边诵读边完成文中加点字词的解释。

惠子谓庄子曰：

“魏王贻（赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（种植）之成而实五石（能容得下五石的东西）。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为（把……做成）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容（容得下它的东西）。

非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而掊（击破）之。

”庄子曰：

“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼（漂洗）（同“纩”，丝绵絮）为事（职业）。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋之曰：

‘我世世为洴澼，不过数金。

今一朝而鬻（卖）技百金，请与之。

’客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将（带兵）。

冬，与越人水战，大败越人，裂地（割地）而封（封赏）之。

能不龟手一（相同，一样）也，或（有人）以（凭借）封，或不免于洴澼，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为大樽而浮乎（于，在）江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识。

蓬，一种草，弯曲不直）也夫！

”

二、语言理解与积累

翻译下列句子。

1．夫子固拙于用大矣。

译文：

________________________________________________________________________

答案　先生的确不善于使用大的东西。

（要点：

固、拙、大）

2．宋人有善为不龟手之药者。

译文：

________________________________________________________________________

答案　宋国有一个擅长配制防止手冻裂的药物的人。

（要点：

龟、定语后置句）

3．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。

译文：

________________________________________________________________________

答案　同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到封地，有人拥有它却摆脱不了漂洗丝絮的苦差，就因为对药方的使用不同。

（要点：

一、或、以）

三、重点理解

1．惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，各有什么用意？

答：

________________________________________________________________________

答案　

（1）惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用，没有任何实际的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可接受的。

（2）庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。

2．《五石之瓠》给我们怎样的启示？

答：

________________________________________________________________________

答案　①任何事物都有其用处，要做到因物而用之，用物之大用。

②最大限度地发掘事物的价值，关键在于思维不要只停留在世俗的层面，必须要超越日常功利的层面。

附：

助读资源

1．作者简介

庄子（约前369—前286），庄氏，名周，字子休（一作子沐）。

我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。

原系楚国王族，楚庄王后裔，后因战乱迁至宋国蒙，是道家学说的代表人物。

与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

《庄子》在哲学、文学上都有较高的研究价值。

研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。

鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。

2．作者延读

思想美和文字美的结合

闻一多

有大智慧的人们都会认识道的存在，信仰道的实有。

却不像庄子那样热忱地爱慕它。

在这里，庄子是从哲学又跨进了一步，到了文学的封域。

他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的怅惘，圣睿的憧憬，无边际的企慕，无涯岸的艳羡，便使他成为最真实的诗人。

然而现实究竟不容易抹杀，即使你说现实是幻觉，幻觉的存在也是一种存在。

要调解这冲突，起码得承认现实是一种寄寓，或者像李白认定自己是“天上谪仙人”，现实的生活便成为他的流寓了。

“万物生于有，有生于无”，庄子仿佛说，那“无”处便是我们真正的故乡。

他苦的是不能忘情于他的故乡。

“旧国旧都，望之怅然”，是人情之常，纵使故乡是在时间以前、空间以外的一个缥缈极了的“无何有之乡”，谁能不追忆、不怅望？

何况羁旅中的生活又是那般龌龊、逼仄、孤凄、烦闷？

“悲歌可以当泣，远望可以当归。

”庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。

他说“卮言日出，和以天倪，因以蔓衍，所以穷年”，一种客中百无聊赖的情绪完全流露了。

他这思念故乡的病意，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。

并且因为他钟情之处，“大有径庭，不近人情”，太超忽，太神秘，广大无边，几乎令人捉摸不住，所以浪漫的态度中又充满了不可逼视的庄严。

是诗便少不了那一个哀艳的“情”字。

三百篇是劳人思妇的情；屈宋是仁人志士的情；庄子的情可难说了，只有超人才载得住他那种神圣的客愁。

所以庄子是开辟以来最古怪最伟大的一个情种，若讲庄子是诗人，还不仅是泛泛的一个诗人。

或许你要问，庄子的思致诚然是美，可是哪一种精深的思想不美呢？

怎见得庄子便是文学？

你说他的趣味分明是理智的冷艳多于情感的温馨，他的姿态也是瘦硬多于柔腻，那只算得思想的美，不是情绪的美。

不错！

不过你能为我指出思想与情绪的分界究竟在哪里吗？

唐子西在惠州给各种酒取名字，温和的叫作“养生主”，劲烈的叫作“齐物论”。

他真是善于饮酒，又善于读庄子。

《庄子》会使你陶醉，正因为那里边充满了和煦的、郁蒸的、焚灼的各种温度的情绪。

向来一切伟大的文学和伟大的哲学是不分彼此的。

你若看不出庄子的文学，只因他的神理太高，你骤然体验不到。

“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，是就下界的人们讲的，你若真是隶籍仙灵，何至有不胜寒的苦头？

并且文学是要和哲学不分彼此，才庄严，才伟大。

哲学的起点便是文学的核心，只有浅薄的、庸琐的、渺小的文学，才专门注意花叶的美茂，而忘掉了那最原始、最宝贵的类似哲学的仁子。

无论庄子的花叶已经够美茂的了，即令他没有发展到花叶，只他那简单的几颗仁子，给投在文学的园地上，便是莫大的贡献，无量的功德。

（有删改）

附：

积累卡片

1．通假字

词语

例句

解析

龟

宋人有善为不龟手之药者

同“皲”，皮肤冻裂

世世以洴澼为事

同“纩”，丝绵絮

2.重点虚词

词语

例句

释义项（或用法）

以

以盛水浆

介词，用

剖之以为瓢

介词，把

或以封

介词，凭借

3.词类活用

词语

例句

解析

坚

其坚不能自举也

形容词作名词，硬度

4.特殊句式

句式

例句

解析

省略句

剖之以为瓢

“以”后面省略代词“之”

省略句、状语后置句

请买其方百金

“方”后面省略介词“以”，正常语序为“（以）百金买其方”

定语后置句

宋人有善为不龟手之药者

“有……者”是定语后置的标志