北京语文一模文学类文本阅读汇编.docx
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北京语文一模文学类文本阅读汇编
2021北京语文一模文学类文本阅读汇编
2021年丰台一模
宋代风雪
祝勇
①想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风雪山神庙……仿佛宋代，总有着下不完的雪。
②一入宋代，中国绘画就呈现出大雪凝寒的气象。
雪，突然成了宋画的关键词，像范宽的《雪山萧寺图》、宋徽宗赵佶的《雪江归棹图》，都是以雪为主题的名画。
张择端的《清明上河图》，也是从隆冬画起的，一队驴子驮炭而行，似乎预示着，今夜有暴风雪。
萧瑟的气氛，让宋朝的春天，显得那么遥远和虚幻。
③这在以前的绘画中是不多见的：
绘画在晋唐，色调明媚雅丽，风景光感强烈，人物表情雍容。
到了宋代，却分出了两极——一方面，以溪边野花、天上飞鹤，凸显这个朝代的繁荣与华美；另一方面，又有那么多的画家痴迷于画雪，画繁华落尽、千峰寒色的清旷，画“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”的孤寂，画“白茫茫大地真干净”的肃杀。
④宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀，确实有气候变化的原因。
隋唐，气候温暖，其画中桃红柳绿、兽鸟出没、马蹄欢畅的景象，如实地反映了当时的气候状况。
而寒冷是大宋的宿命，--场接-场雪频频光顾大宋的验域，落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上，太湖全部结冰，杭州频繁落雪，就连华北的梅树都全军覆没，以致王安石写诗“北人初不识，浑作杏花看”。
“雪盈尺”“断流”"伤麦”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。
宋代画家也同大雪题材，坐实了那个朝代的冷，以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉。
⑤但宋画的变化，不只受制于外在的气候，更取决于审美趣向的改变和哲学性的加深。
⑥若把画与宋画放在--起，我们会发现二者是那么泾渭分明，就像唐三彩与宋瓷，前者热烈奔放到顶点，后者细致沉静到极致。
这一方面关乎唐、宋两朝的气候变化，另一方面又与这两个朝代的气质相吻合——唐代中国是一个跨民族共同体，在中原文明的衣冠礼乐中注入了草原民族的精悍气血，所以李白的诗热烈奔放，唐画的烂张扬；而宋代又回到“中国本部”，与辽、西夏、金、蒙古同为列国之一，宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省。
晋唐那种花红柳/绿的青绿绘画不再是主流，水山水大行其道，世间的所有色彩、层次与秩序收纳在黑白两色中，用一种最简单的形式，创造荒寒寂寥的画境，以寄托自己出远飘逸的神思。
⑦如果说在晋唐，中国绘画走进了它激情丰洁、充满想象力的青春期，那么到了宋代，中国绘画则进入了它充满哲思冥想的成年，宋代绘画一方面追求着俗世里的热闹繁华，另一方面又越过浮华的现实，而直抵精神的根脉；由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵、所以，宋画的格局是不同以往的，绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个宇宙。
那些卷，那些轴，不仅营造出无限的空间，更营造出无限的时闫。
画山，画雪，其实就是画地老，画天荒，画宇宙的浩淼——他们在一切事物里寻找永恒的意味，在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲伤与超然凝为一体.“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的厚重雪意，“前不见古人，后不见来者”的苍茫感，在唐代没有找到对应的绘画图像，却在宋画里一再重现。
（8）我一直不相信《雪江归棹图》是宋微宗画的。
画面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：
“群山皎洁，行客萧条；鼓中流，片帆天际；雪江归掉之意尽矣”。
全图不着色，它抽去了所有繁华绮丽的成分，突然变得冷漠幽寂、深沉内敛，那清旷、孤寂的境界，与宋徽宗的其他画作显得格格不入。
宋樹宗是爱热闹的，喜欢吉祥富丽、活色生香，《祥龙石图》《瑞鹤图》里的那种飞升感和生机盎然感，才符合他的品性：
但《雪江归棹图》卷里，还是看得到宋徽宗的彩子。
他是用雪，来为自己的王朝歌功颂德，雪江归，这大雪覆盖的江山，不是归了他赵家吗?
（9）只是，这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪，下满了整个宋代，严严实实地，封住了逆来顺受的林冲的去路。
那是真正的冷，盘据在人心黑，深入人的骨髓。
宋徽宗画《祥龙石图》，画《瑞鹤图，那“祥”“瑞”，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了
（10）靖康元年，又--场大雪，下得“天地晦冥”，来自北方的金戈铁马踏过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局，雪江归棹，而微宗却归了金朝，在北国“坐井观天”。
大雪无痕，寒冷伴随着寂寞侵蚀着他。
（11）无论《雪江归棹图》卷里收纳了多少言祥的含意，我看到的，仍是画卷里那片辽阔奇绝的山川宇宙，那种宋代雪图所共有的荒寒画境。
（12）宋代许多雪景山水图都不画人，那人，在画外：
纵然“空山不见人”，也会“但阴人语响”，把所有的“有”，都归于“无”；在“无”中，又隐含着无数的“有”一这就是藏在宋代雪图里的辨证法。
（13）正如冷到了极处，反而会激发出生命更大的潜能。
我想宋徽宗，燃起对生活最强烈的渴望，应当不是在他纸醉金迷的宫殿，而是在苦寒萧瑟的北国。
所以，一无所有的宋微宗，在北国的雪地里写诗：
“家山回首三千里，目断天南无雁飞。
”宋画的力量也正在于此，直通生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志.让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。
有大悲恸，才能有大希望。
（14）宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。
（15）宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好。
假若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望，
（16）于是想起少年时代的某一个夜晚，我躲在温暖的被窝里，读到如许文字：
“林冲投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。
在雪地里看时，离的草场远了，只见前面疏林深处，树木交杂，远远地数间草屋，被雪压着，破壁缝里透出火光来……”
（17）我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼泪都已流完，他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。
假若他那时仍能画画，真该再画一幅《雪江归棹图》卷，在生命的最后时刻，对自己颠沛的一生，做一个交代。
17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A.作者将独到的艺术见解和深刻的历史思考汇于笔端、用典雅的文字描绘“宋代风雪”中的人文古韵
B.文章多次写林冲与宋徽宗，均以独特的视角，将人物的命运与雪联系在一起，体现了构思的匠心。
C第16段引用了叙写林冲的语句，意在说明作者在少年时代，已对林冲及其悲剧命运有了深刻的认识。
D.文章运用了对比手法，凸显了宋代雪图在绘画风格上的创新以及审美情布局方面的不同凡响。
18.结合上下文，赏析下列句子中加点词语的妙处。
（4分）
（1）那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。
（2）他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。
19.文章标题“宋代风雪”有哪些含义?
（5分）
20.第14段写道：
“宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。
”请结合全文，说说精神空间的悲剧美感有哪些表现。
（6分）
2021东城一模
本大题共4小题，共18分。
阅读下面的作品，完成18-21题。
豫剧的孤儿
陈 光
①我是地道的河南人偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。
父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。
②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》作为河南人，还是去捧了场。
朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。
邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。
是啊、现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？
③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。
④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾所害。
屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。
草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。
为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。
先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。
屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。
⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。
但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。
为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。
程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。
⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。
逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。
为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。
比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。
在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。
行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。
已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。
“一十六年，哪一年不是三百六十天？
”一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。
⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。
遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。
⑧全剧，写的是一个“义”字。
为正义，为换取一个小小的婴儿这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。
此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。
⑨这样的精神，其实是属于全世界的。
甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。
电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。
为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。
在“义”与“信”面前，“生死安足论”。
这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。
⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。
全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。
紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容慷慨时气冲云霄。
⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体演员与演出融为一体。
正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。
在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。
这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。
⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。
⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。
但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。
音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。
⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。
我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。
就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。
而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。
⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。
这，不知是幸事还是不幸。
⑯我毫不惊异于最后全场的起立。
一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。
我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。
这里面竟也有金发老外。
⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：
赵氏孤儿终于被救了。
但，豫剧呢？
（取材于作者同名文章）
18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A．言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：
流行
B．它的艺术效果有令人目不暇给之感目不暇给：
看点太多，看不过来
C．他们炉火纯青的音、形、声、韵炉火纯青：
技术达到纯熟完美的程度
D．也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：
渴望得以诉说的重重心声
19．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。
B．剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。
C．第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。
D．第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。
20．文章第③段写道：
“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。
（6分）
21．本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。
（6分）
2021西城一模
本大题共4小题，共18分。
阅读下面的作品，完成17-20题。
湘江口
那是一个雨天，我已经走到了一条河的上游。
到处都是水流的声音，但看不见河流。
哪里是河的源头呢，我茫然四顾。
出发前，我就被那个名字迷住了，湘江口我知道那是一条河的源头。
为了寻找这条河的源头，我从北方的那片大泽一路寻来。
这是通往瑶山的路，路越走越窄。
在无边无沿的蛮荒之中满眼都是混乱的群山，然而我已经走不出这大山了。
我不知道，这湘南边地的瑶山，是否存在着某种蛊惑人的魅力，但现在我确信自己迷路了。
哪怕找到一条很小的溪流，我也有一个方向。
我听见了水响，我朝着那声音奔去，那清脆的响声又从我的身后传来，而那是我刚刚离开的地方。
我疲惫而无奈地转回了原地。
远近，依然是深怀诡谲的大山。
我坐了下来。
很快，我的黑夜降临了。
忽然，青色的崖壁亮了一下。
我下意识地抬头望去，那是光。
后来回想，我十分感激那个夜晚竟然黑得那么深，不然我是不会注意到那遥远的一星灯火的。
我终于看见了我渴望已久也寻觅已久的东西，我很激动，但又很害怕。
在空无一物的夜空忽然出现的灯火，远远的，你会以为那是几千年前的一点火光然而那已是我生命唯一的指引。
我浑身发抖地朝那看上去比另一个世界还要遥远的一点火光走去。
慢慢地，我平静下来。
在宁静的矮林里头冒出一座吊脚楼的轮廓，老屋四周的树木都像与天地万物连在一起了。
渐渐地，这树影和吊脚楼的暗影后边又冒出了更多的灯火，揭示了一个隐秘人间的存在。
就这样，我走进了一个瑶人的山寨，我的眼睛也亮了起来，又看见了树木、溪流、人，又嗅到了热烘烘地扑过来的牲口粪味。
那一刻我感觉就像世界又回来了。
不用我敲门，狗已经报信了。
瑶山人听见狗吠就知道有远客上门。
一位瑶族大娘用手护着一点儿摇曳的灯光走出来。
她替我撵走了狗然后把半掩的门打得更开了。
她没问我从哪里来，她也根本不问我是干什么的，就向一个陌生人，完全敞开了瑶家的大门。
也许，她已经不止一次地接待过我这种没头没脑闯进大山里的不速之客。
外面还在下雨。
大娘生起火，烘着我那被雨淋湿了的衣服。
我闻到了那火焰的香味，像是香杉树枝的香味。
大娘的儿子，一个头裹罗帕的红脸汉子过来陪我喝酒，我看见一只壁虎爬到他身上，他也不赶。
瑶家人爱惜而敬畏一切生命。
很烈的包谷烧酒，很辣的辣椒，吃着喝着我浑身就像燃起了火苗子。
好长时间都没有这种热烈的生命感觉了。
我想要寻找一条河的源头，我觉得这可以让我的生命平添某种神圣感，但没想到自己找到的却是这样一间有点贫寒的吊脚楼。
大娘掏出针线来纳鞋底，把一根绳线从鞋底的另一面长长地伸出来，又一针扎下去，不紧不慢的，悠闲里透着满足。
寂静地躺在角落里的是一只石缸，整块石头掏空了，不知是怎么掏空的。
水缸里的清水，被大娘一勺一勺舀出来，灌进铜壶里，架到柴火上。
当我除下鞋袜准备用热水来烫脚时，大娘看见了我满脚的血泡，她心疼得不得了，把那只正纳着的鞋底紧紧地按在了心头。
人生如梦。
当我在这远离城市的吊脚楼里沉沉躺下时，我仿佛掉进了人类的最后一个恬静的梦乡。
很久都没有这样放下过自己的身体，我愿永不苏醒。
但我还是醒了。
夜里，一双手摸摸索索地探到了我的脚底，伸过来的还有那针尖大小的一点儿清凉，在我热辣辣的脚板上悄无声息地移动。
一张若隐若现的脸，慈祥地，浮现在寂静的月光中。
我没醒。
我假装没醒。
说真的我也怕自己醒过来，怕突然发现又是个梦。
直到大娘挑破了我脚底的全部血泡，悄然离去后，我突然感到了我内心的冷酷。
那年我三十出头，刚刚经历了人生的一场大变故，于是把寻找一条河的源头当成了方向，我希望在艰难的跋涉寻找中体会价值，在别样的自然风景里得到抚慰；说穿了却是为了掩饰自己漂泊无依的处境。
清早，起来，看见大娘面对上天，口中喃喃着不知在祈求什么。
或许，这个世界是需要有一点信仰的，一个心里有信仰的人，对这个世界会多一些敬畏，肯定也要比一个像我这样的人活得踏实。
而我，这么多年来，都找不到这样一个可以寄存自己灵魂的角落，只好选择了一条河流的源头作为寄托，我寻找，与漂泊。
又要上路了，天已放晴。
空气中散发着湿树叶子的味道。
大娘一直把我送到了进出瑶村的那个唯一的山坳。
我愣愣地站在一片被风吹得摇曳不止的竹林旁，仰起头来看着山顶的蓝色。
我问大娘，这里离湘江口还有多远？
大娘指给我一条从竹林里流出来的溪涧。
大娘没说那是湘江口。
大娘说，伢崽，你顺着这条溪走，就能走回家了。
我的大娘，她竟然真把我看作一个迷路的孩子，一个找不到回家之路的孩子。
我便顺着这条溪走。
走了一程，扭过头去看大娘。
大娘正在挖竹笋，风吹起她鬓角的银发，扑打着那张饱经沧桑的脸。
她活着，辛苦而又安然地活着，只为显示一种顽强、美好的生命。
那一刻我忽然有一种潜在的心心相印之感。
我不必再去苦苦地寻觅一条河的源头了，我愿意把这样一位母亲作为我的湘江口。
（取材于陈启文同名散文）
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．文章首段中，“已经”一词暗示了作者此前的跋涉，“到处都是水流的声音，但看不见河流”与后文在大山中的迷路呼应。
B．作者在迷路时说“我的黑夜降临了”，一语双关，既是说当时天色已黑，也是说自己的内心陷入了绝望。
C．文章描写了大娘家烧柴取暖，以及爬到人身上的壁虎、整石掏空的水缸，意在说明大娘家生活的贫苦落后。
D．文章对视觉、听觉、嗅觉等多种感受的大量描写，既体现了作者在特殊情境下的心理状态，又使得文章细腻丰富、生动传神。
18．文中的画线句子都有“醒”字，下列对这些句子的理解，不正确的一项是（3分）
A．“我愿永不苏醒”，作者终于可以放松身心俱疲的自己，想享受这恬静的梦乡。
B．“但我还是醒了”，尽管来挑血泡的大娘很小心，还是使睡得很沉的作者醒了。
C．“我没醒。
我假装没醒”，表达前后矛盾，是因为作者在半梦半醒时思绪不清。
D．“我也怕自己醒过来”，作者感动于大娘对自己的关爱，很留恋这久违的美好。
19．“湘江口”在文中有哪些含义？
文章是如何围绕“湘江口”展开的？
请根据文章内容具体说明。
（6分）
20．一位学者认为，人类“与其看风景，不如看灵魂”。
你同意这个观点吗？
请结合本文或其他材料谈谈你的看法。
（6分）
2021海淀一模
本大题共4小题，共18分。
阅读下面的作品，完成17-20题。
临流晓坐
①老家在长江边，怎么都是幸运。
②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。
多半在傍晚，甚至天已黑定，喧嚣远去的时分，好像只有那时，才能与大江独处，以发天下惟大江与我的慨叹。
面对一条大江，大多时候其实什么都没想，有时虽也思若流水，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。
偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，勃然不禁”，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。
初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人。
③那晚没有星光江月。
江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，提醒我还有无数如驳船那样，正不分日夜逆水而行的生命。
看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，神奇得叫我惊讶。
一时便觉得能心静如水，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，也难得消受。
其实远远近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么痴痴看着面前的大江。
不远处有人唱起了歌，虽轻柔如梦，但依我之意，那时最好以琵琶为六月弹一首散曲，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，即兴地播撒于天地之间——如此，一切就刚刚好了。
④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，对近百年间家乡到底怎么一直走到如今，几乎一片空白。
⑤第二天正好友人有约。
在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，如今他们竟都放下了小说诗歌，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。
说着，做东的朋友拿出本书来，是《宜昌记忆》丛书的一种，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，从没听说过，一时甚觉新奇。
⑥“书卷多情似故人”。
事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，无声无形，我怎么就忘了它的存在呢？
其实，大江奔行于肉身之外，时间满溢于人心之中，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？
普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，比他们在空间中占有的位置要重要得多”，其所作所为，则多由时间来保存。
这么一想，面对那两条古老江流，可看可想的，就远不止一点水光山色，几册诗词歌赋了。
求学离家太早——“当时年少春衫薄”，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。
原来，即便那样伟大的一条大江，也有过自闭的、与世隔绝的年月。
而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。
小城自那以后在屈辱中城门洞开，现代化脚步虽杂沓零乱，终归已经启程。
不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，一拨拨外国人也你来我往，既有想在宜昌租地建馆却因民情激奋受阻的第一任英国领事，也有最早到此开创平民教育，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，于百多年前，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡……
⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。
抬眼，对岸便是我那梦中小城：
当年领馆、海关、洋行聚集却被日军飞机炸成废的沿江一带，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，倒影斑斓生花，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，未免感叹唏嘘。
城市与人一样，须慢慢生长，不仅生长需要时间，生长的疼痛与屈辱也都深藏于中。
其时四周静谧无边，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，以致我竟不敢断定，我真是在那里长大的。
真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，安静的日常，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。
⑧古罗马执政官西塞罗说：
“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。
”看来，人对故乡真切入微的认知，都是个悠长的过程。
远离家乡的游子，除了回乡探望探望，也
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