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家教诫子篇欧阳修《诫子书》
家教诫子篇：
欧阳修《诫子书》
家教诫子篇：
欧阳修《诫子书》
作者：
骆驼草
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
书示子侄欧阳修
一、诫子书
【原文】
精藏于晦则明，养神于静则安。
（1）晦，所以蓄用；静，所以应动。
（2）善蓄者不竭，善应者无穷（3）此君子修身治人之术，然性近者得之易也。
（4）
勉诸子：
玉不琢不成器，人不学不知道。
（5）玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也。
（6）人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！
（7）
【注释】
（1）精藏于晦则明，养神于静则安：
隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。
晦（huì）：
昏暗不明。
（2）晦，所以蓄用；静，所以应动：
韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动。
（3）善蓄者不竭，善应者无穷：
善于储备积蓄者来日才能用之不竭，善于平日的静默者应时而动才能用之无穷。
（4）此君子修身治人之术，然性近者得之易也：
这就是君子修炼自身和治理天下的要诀，秉性与此相近者容易掌握这种本领。
君子：
古代指有高尚道德修养的人。
（5）勉诸子：
玉不琢不成器，人不学不知道：
诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。
道：
“道”是中国古代哲学重要哲学概念。
道家的“道”泛指万物的本源、本体等宇宙观；儒家的“道”指儒家的天人观、仁爱观、义利观等道德、学识、义理。
韩愈：
“传道授业解惑”（《师说》）
（6）玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也：
玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉。
常：
常态；不害：
不失去，仍然是。
（7）人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉：
但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人，这怎能不慎重考虑呢。
迁：
迁移、改变；念：
思索、考虑。
【翻译】
隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。
韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动。
善于储备积蓄者来日才能用之不竭。
善于平日的静默者应时而动才能用之无穷。
这就是君子修炼自身和治理天下的要诀，秉性与此相近者容易掌握这种本领。
诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。
玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉。
但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人，这怎能不慎重考虑呢。
【作者介绍】
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，便以“庐陵欧阳修”自居。
四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写画教他识字。
欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：
“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！
不唯起家以大吾门，他日必名重当世。
”十岁时，欧阳修从李家得韩愈《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。
仁宗天圣八年（1030）中进士。
次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。
景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。
三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。
欧阳修为他辩护，言辞慷慨，称落实下井的谏官高若讷“不复知人间有羞耻二字”，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（公元1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。
庆历三年（公元1043年），任右正言、知制诰。
范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。
五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，结果被贬为滁州（今安徽滁州）太守。
后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。
与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。
嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。
嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府，治政宽缓不苛，与严明强硬的前任包拯取得同样的治绩。
五年，拜枢密副使。
次年任参知政事。
后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。
英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。
此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。
神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。
欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。
三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。
此年改号“六一居士”。
四年六月，以太子少师的身份致仕。
居颍州（今安徽省阜阳市）。
五年闰七月二十三日（公元1072年9月22日），欧阳修卒于颍州，谥文忠，世称欧阳文忠公。
欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。
他继承并发展了韩愈的古文理论。
为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文，师承韩愈，主张文以明道，文以致用，反对“弃百事不关于心”，强调文道结合，二者并重，提倡平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。
嘉祐二年（1057）二月，已届知天命之年的欧阳修担任礼部贡举主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。
与此同时，他以优秀的诗文创作实践，在宋代文学史上最早开创一代文风。
在散文、笔记、史论等均取得较高成就。
代表作品有：
《朋党论》、《五代史·伶官传序》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》等；词作如《采桑子》（群芳过后西湖好）、《踏莎行》（候馆梅残）、《生查子》（去年元夜时）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）；诗歌《戏答元珍》、《画眉鸟》等。
他的平易畅达的文风，还一直影响到元、明、清各代。
除文学外，经学研究也成果斐然，其专著《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学上亦有开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
此外，他还撰写了《洛阳牡丹记》，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇，是中国历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著有《欧阳文忠公文集》。
欧阳文忠以他一代文宗的身份和不畏强横、奖掖后人的道德文章，“唐宋八大家”中的宋代的六人，除自己之外，皆是他的门下士。
这才会有黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、曾巩、曾布昆仲的薪火相传，可以毫不夸张地说：
是欧阳修开创了有宋一代文风，奠基了宋代文化盛世的基础。
也正因为如此，欧阳修获得后人极高的评价：
王安石《祭欧阳文忠公文》：
如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。
其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。
世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。
天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。
苏轼：
“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”（《宋史·欧阳修传》引）；《西江月》：
“三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦”。
②。
曾慥：
欧阳公一代儒宗，风流自命。
词章窈眇，世所矜式。
朱熹：
欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。
元丞相脱脱：
三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。
涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。
唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。
挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。
愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！
欧阳修
滁州“醉翁亭”
【简析】
这篇诫子书有两个内容，一是要求诸子不要露才扬己，要做到静默善蓄。
这样才能做到应时而动而且用之不竭。
欧阳修把精于藏晦和善于养神提升到“君子修身治人之术”的高度。
这不仅有自身经历和人生体悟，也有北宋初年庆历新政等政治斗争经验的总结。
第二是强调学习修身、领悟儒家道统的重要性。
作者以“玉不琢不成器”作比，更通俗易懂，易于接受。
比一般比喻更超出一头的是，作者还进一步从反面也以玉作比：
玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉；但但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人。
这就体现文章大家与常人的高下之分了。
欧阳修不仅是这样教育子女，他自己也是淡泊、守拙，从不露才扬己。
晚年一再要求退休归隐。
如愿后安居颍州，自称“六一居士”。
所谓六一居士，按他自己的解释是：
家藏书一万卷书，三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，加上自己这个老翁（《六一居士传》），很淡泊，也很低调。
但就是在颍州，他写出了中国文学批评史上第一部诗话《六一诗话》，可见他并不是无为，只是不愿露才扬己罢了。
他的儿子欧阳发在他的教育下，也成为一位务实谦逊的学者。
据《宋史》本传：
欧阳发字伯和，少好学，师事北宋理学先驱、“安定学派”创始人、“宋初三先生”之一的胡瑗，“得古乐锺律之说”，然后继承其父金石学上研究：
“制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究”。
以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞。
可惜天不永年，四十六去世。
苏轼有哭祭之文，称欧阳发“得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先（按：
伯喈，蔡伯喈，汉末著名学者、书法家；茂先，西晋张华，字张华，著名学者，以谙熟历代制度文物著称）之流也”。
二、与侄书
与十二侄书
【原文】
一
自南方多事以来，日夕忧汝。
（1）得昨日递中书，知与新妇诸孙等各安，守官无事，顿解远想。
（2）吾此哀苦如常。
（3）欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄。
（4）吾今又蒙荣显，致汝等并列官裳，当思报效。
（5）偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事。
（6）至于临难死节，亦是汝荣事，（7）但存心尽公，神明亦自祐，慎不可思避事也。
（8）昨书中言欲买朱砂来，（8）吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得买官下物。
（9）吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可安此为戒也。
（10）已寒，好将息。
不具。
（11）吾书送通理十二郎。
（12）
二
承示近文，只如此作得也。
（13）但古诗中时复要一联对属，尤见工夫。
（14）并问当因书言去。
（15）昔选人有陈奇者，举主十六人，（16）仁宗见其未尝历选调，特旨不改官，以戒驰骛者。
（17）初官，宜少安之。
（18）
【注释】
一
（1）自南方多事以来，日夕忧汝：
自从南方发生战事以来，我日夜为你担忧。
南方多事：
指北宋仁宗皇祐四年（1052）广西发生的壮族侬智高叛乱，当时欧阳通理任象州（今广西象州县）司理（掌管狱讼的官职）。
（2）得昨日递中书，知与新妇诸孙等各安，守官无事，顿解远想：
昨日接到递来当时书信，知道你与侄媳妇及各位侄孙皆安好，守着官署，平安无事，我的心总算放了下来。
中书：
指欧阳通理寄来的书信。
（3）吾此哀苦如常。
我此时还像日常一样哀苦（思念刚去世的母亲）。
哀苦：
指思念刚去世的母亲。
按：
皇佑四年（1052）三月，母亲逝于欧阳修应天府兼南京留守司事官舍，享年七十二岁。
（4）欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄：
我们欧阳家族自从在江南归附明主，数代承蒙朝廷恩惠，享受朝廷俸禄。
归明：
归附明主，指归顺宋朝。
按：
宋太祖赵匡胤灭南唐，统一江南，江西庐陵欧阳修的先辈也随之成为大宋的臣民。
欧阳修祖父欧阳偃是后唐明宗天成二年（927）状元，官至南唐端明殿内阁掌院学士。
欧阳修的父亲欧阳观于宋真宗咸平三年（1000）49岁时考中进士，先后任道州（今湖南道县）判官，泗州（今安徽泗县），绵州（今四川绵阳市）推官，最后做过泰州（今江苏泰州市）判官。
（5）吾今又蒙荣显，致汝等并列官裳，当思报效：
如今我又承蒙皇上恩宠获得如此显耀的职位，也使你们获得门荫成为官员，应当出力报效朝廷。
荣显：
仁宗皇祐二年（1050）欧阳修由知应天府，兼南京留守司事转吏部郎中，加轻车都尉，又充龙图阁直学士，信都县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋，所以说是“荣显”；致汝等并列官裳：
宋代有门荫制度，高官的子侄都可以因父辈成为官员。
（6）偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事：
你身处侬智高叛乱这样多事之地，如国家有所派遣，你应该尽力向前，不得逃避。
差使：
差遣，公务。
（7）至于临难死节，亦是汝荣事：
即使遇难为保全节操而死，也是你最大的光荣。
死节：
为保全节操而死。
（8）但存心尽公，神明亦自祐，慎不可思避事也：
只要你有为国尽忠之心，神明就会保佑你（不会让你死去），你千万不要想着如何去逃避王事。
慎：
这里指“千万”、一定。
（8）昨书中言欲买朱砂来：
昨天来信中提到要买朱砂送来给我。
朱砂：
一种矿石，粉末呈红色，经久不褪，常用作颜料。
还是一种中药药材，有镇静安神作用，但毒性大。
（9）吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得买官下物：
我不缺少朱砂，你为官应当廉洁，怎们能买官府控制下的物品朱砂呢？
官下物：
是指为官者职权管辖范围内出产或生产的物品。
（10）吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可安此为戒也：
我在任上，除饮食等物品外，不会去购买任所内任何其他物品，你也可以以此为戒。
（11）已寒，好将息。
不具：
天已寒冷，你要好好保重。
我就不一一详说了。
将息：
调养，休息；不具：
书信末尾常用语，犹言不详备，不一一详说。
（12）吾书送通理十二郎：
欧阳修的侄子欧阳通理，因排行十二，故称十二郎。
按：
这是备注，大概是交代送信人，或是底稿存根。
二
（13）承示近文，只如此作得也：
承蒙你送来近来所作之文，这样写是掌握了文章作法。
（14）但古诗中时复要一联对属，尤见工夫：
但古诗作法一定要注意诗句间的对仗，这方面特别能显示作诗的工力。
杜甫《寄高使君岑长史》：
“更得清新否？
遥知对属忙”。
（15）并问当因书言去：
信中并且询问我是否可以上书朝廷请求改官调职。
（16）昔选人有陈奇者，举主十六人：
昔日有个供选拔官员候选人叫陈奇，共有十六位官员举荐他。
（17）仁宗见其未尝历选调，特旨不改官，以戒驰骛者：
但仁宗皇帝见他没有经历过候补官员等待迁调过程，特意降旨不准改官，作为官场奔走钻营者的警戒。
选调：
候补官员等待迁调。
（18）初官，宜少安之：
你担任此官时间不长，还是以安心为好。
少：
同“稍”。
【翻译】
一
自从南方发生战事以来，我日夜为你担忧。
昨日接到递来当时书信，知道你与侄媳妇及各位侄孙皆安好，守着官署，平安无事，我的心总算放了下来。
我此时还像日常一样哀苦（思念刚去世的母亲）。
我们欧阳家族自从在江南归附明主，数代承蒙朝廷恩惠，享受朝廷俸禄。
如今我又承蒙皇上恩宠获得如此显耀的职位，也使你们获得门荫成为官员，应当出力报效朝廷。
你身处侬智高叛乱这样多事之地，如国家有所派遣，你应该尽力向前，不得逃避。
即使遇难为保全节操而死，也是你最大的光荣。
只要你有为国尽忠之心，神明就会保佑你（不会让你死去），你千万不要想着如何去逃避王事。
昨天来信中提到要买朱砂送来给我。
我不缺少朱砂，你为官应当廉洁，怎们能买官府控制下的物品朱砂呢？
：
我在任上，除饮食等物品外，不会去购买任所内任何其他物品，你也可以以此为戒。
天已寒冷，你要好好保重。
我就不一一详说了。
这封书信是送给欧阳通理十二郎的。
二
承蒙你送来近来所作之文，这样写是掌握了文章作法。
但古诗作法一定要注意诗句间的对仗，这方面特别能显示作诗的工力。
信中并且询问我是否可以上书朝廷请求调职。
昔日有个供选拔官员候选人叫陈奇，共有十六位官员举荐他。
但仁宗皇帝见他没有经历过候补官员等待迁调过程，特意降旨不准改官，作为官场奔走钻营者的警戒。
你担任此官时间不长，还是以安心为好
【简析】
这两封家信皆此写于皇祐四年（1052），是回复侄儿欧阳通理的。
作者此时在京任吏部郎中，欧阳通理则在象州（今广西象州县）任司理（掌管狱讼的官）。
欧阳通理在家族中排行十二，故称十二郎。
此信虽短。
但情谊深长。
这年三月，太夫人逝于欧阳修的吏部郎中官舍，享年七十二岁。
欧阳修对母亲感情极深，因为他四岁丧父，与母亲相依为命。
母亲又深明大义。
因家贫无资，便用芦苇在沙地上写画教欧阳修识字。
景祐三年（1036），范仲淹上章批评时政，被贬饶州。
欧阳修为他仗义执言，言辞慷慨，称落实下井的谏官高若讷“不复知人间有羞耻二字”，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
母亲又随他前往山城，毫无怨言，因为她了解自己儿子的秉直为人。
所以欧阳修在纪念父母的《泷冈阡表》中称颂母亲是“恭俭仁爱而有礼”，并回忆这段经历时说：
“自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：
‘吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
’其后（欧阳）修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：
‘汝家故贫贱也，吾处之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
’”所以，母亲去世，他长期陷入极度哀痛之中，就像他在信中告诉侄儿通理说的那样：
“吾此哀苦如常”。
但就在这种情况下，他仍然时时担心处于烽火中的侄儿：
“自南方多事以来，日夕忧汝。
”可见叔侄间的深情。
第一封这家信更为重要的是以下两点：
一是欧阳修虽然非常关心处于战火中的侄儿一家。
这年初，广西广源州壮族首领侬智高发动叛乱（历史教科书上称“农民起义”）。
四月，侬智高率五千右江东下，首先攻下了右江上游的横山寨（今广西田东县平马镇）五月乙巳（1052年5月31日），侬智高攻占邕州（州治在今广西南宁）建立“大南国”，自称“端州（今广东肇庆）仁慈皇帝”，年号“启历”，在短短的几个月里“所过如破竹”，相继攻破沿江端州（今广东肇庆）昭州（今广西平乐）数州，并围攻广州。
于是，朝廷委派枢密院副史狄青为征南节度使，统领二十万大军，包括一支骠勇的西夏吐蕃骑兵），从京都日夜兼程南下。
在归仁铺大败侬智高。
皇佑五年十二月，攻下侬智高最后据点邕州并奇袭特磨寨，俘获侬智高母亲阿侬、弟弟侬智光、长子侬继封（92）时为。
侬智高则“不知所终，其存亡莫可知也”（宋·杨仲良《通鉴长编织事本末·广源叛蛮》五Ｏ卷）。
这场历时近两年的战乱才告结束。
欧阳通理任职的象州，正处战火之中。
结婚不久的妻子和幼子亦皆在任上。
但欧阳修在家难国难交织之中深明大义，勉励侄儿在此多事之秋“如有差使，尽心向前，不得避事”。
即使是“临难死节，亦是汝荣事”，将国事与家世，个人生死与国家安危相互位置摆的清楚分明。
二是体现了欧阳修廉洁自律的人品。
欧阳通理要买朱砂送给他，却被欧阳修严词拒绝：
“吾不阙此物”。
其原因有二：
一是朱砂为官方专营，专卖的“榷”类产品，作为产地的政府官员，不能因利乘便，所以欧阳修训斥说：
“汝于官下宜守廉，何得买官下物”；二是即使不是官方专营，专卖的普通物品也不宜买。
因为你是官员，商人会因此降低价格，或是用廉价甚至赠送来贿赂你，让你蒙上不廉之名。
欧阳修之前任滁州太守的王禹偁就是因为“买马亏价”而被言官弹劾的。
所以欧阳修说自己“在官所，除饮食物外，不曾买一物”，以此身教来告诫侄儿。
第二封信亦是写在皇祐四年，背景与第一封相同。
大概是欧阳通理将自己写的诗文寄给欧阳修，要欧阳修指教。
信中可能提到自己在象州任职时间已不短，想写报告要求调职。
欧阳修针对两事作简短回复。
关于如何写诗，欧阳修谈的很简约，但却是关键，即一定要注意诗句间的对仗，这方面特别能显示作诗的工力。
对于可否“因书言去”，欧阳修也未作过多训诫，只是据前人欲躁进而适得其反加以点破。
因为欧阳通理不愿在象州任司理，表面的原因是任职时间较长，想换一个地方，但实际上是想通过欧阳修的举荐来升迁。
欧阳通理在象州任职时间并不算长，而且没有经过“选调”这个官员考察提拔任用程序，属于躁进。
所以欧阳修举陈奇为例，虽然举荐者多达16人，却被仁宗看破“特旨不改官，以戒驰骛者”。
作者借此要侄儿“宜少安之”，原因是“初官”，虽仅六字，却力透纸背。
欧阳修对侄儿征询的两件事，重点落在后一件，这也是欧阳修的一贯做法和认识：
欧阳修在京时常有各地学者登门拜访，他们发现“欧阳公多谈吏事”，有人提出疑问说：
本想讨教道德文章，今先生更多的是教人以吏事，这是为何？
欧阳修回答：
“吾子皆时才，异日临事当自知之。
大抵文学止于润身，政事可以及物。
”即文学主要是用来提高个人修养的，而政事却是关系时世百姓的大事，你们将来都要出去做官，这一点切须注意。
所以，欧阳修在这封家书中也体现了一贯风格。
二、与十三侄书
【原文】
奉职自赴任，不曾得书。
（1）到官下，想安乐。
（2）汝孤寒，曾受辛苦，知道官职难得，每事当思爱惜。
（3）守廉、守贫、慎行刑，保此寸禄而已。
（4）十四郎今却令回。
（5）此子自县中来，见其衣装单薄。
（5）汝只亲兄弟两人，今食禄，庶事宜均给。
（6）更宜戒约，勿令出入。
（7）无事令学书识，取些字。
（8）从来失教训，是事不会，男子如此，何以养身。
（9）今遣人去知府舍人处，求太君墓志。
（10）若此人将得来，即更不言。
若未得来，即汝因事至府中面告，言吾令汝请文字，且与请取，求的便附来。
（11）春寒，好将息。
不具。
（12）吾押送十三奉职。
〈正月十四日〉十四郎，（13）此中与绵袄子两领，并裹缠钱三索，（14）省只十七、八程，可到，恐伊别乱破钱也。
（15）
【注释】
（1）奉职自赴任，不曾得书：
奉侄侄儿，自从你赴任离去，至今没有收到你的来信。
（2）到官下，想安乐：
到任后想必平安快乐。
（3）汝孤寒，曾受辛苦，知道官职难得，每事当思爱惜：
你自幼丧父，家庭贫寒，曾经吃过不少苦。
应该知道这官职得来不易，处理事务时都要想一想，珍惜这得来不易的官职。
（4）守廉、守贫、慎行刑，保此寸禄而已：
恪守廉洁，恪守清贫，慎用刑具，保住这官家俸禄就行了。
（5）十四郎今却令回：
我令十四郎返回你那里。
按：
十四郎是欧阳修的另一个侄儿，家族同辈中排行十四。
从文意来看，他是奉职的亲弟弟，尚未成年。
（5）此子自县中来，见其衣装单薄：
这个孩子从县里来我这里，见他的衣服和行囊很单薄。
衣装：
指身上穿的衣服和携带的行囊。
（6）汝只亲兄弟两人，今食禄，庶事宜均给：
你只有这个亲弟弟，如今你拿着国家俸禄，许多事务上都应该平均供给对待。
食：
享受；庶事：
众多的事务。
（7）更宜戒约，勿令出入：
更应该管束他，不要让他到处乱跑。
（8）无事令学书识，取些字：
平日无事时令他读书识字。
（9）从来失教训，是事不会，男子如此，何以养身：
一直失去教育，什么事都不会。
一个男人这样下去，今后靠什么养活自己。
（10）今遣人去知府舍人处，求太君墓志：
我已经派人到抚州知府的舍人那里去取我母亲的“墓志”。
知府舍人：
知府属下文书类吏员。
太君：
封建时代官员母亲的封号，分为国太夫人、郡太夫人、郡太君、县太君等级别。
欧阳修母亲郑氏曾褒封县太君。
按：
皇祐五年八月，自颍州护母丧归葬吉州之泷冈。
在墓道立下自撰的《泷冈阡表》。
信中说派人到抚州知府的舍人那里去取我母亲的“墓志”，可能是为写《泷冈阡表》之用。
（11）若此人将得来，即更不言。
若未得来，即汝因事至府中面告，言吾令汝请文字，且与请取，求的便附来：
如果此人拿到了“墓志”，就罢了。
如果拿不来，你随即为此事去面陈太守，就说我需要这个“墓志”，请他交给你。
一旦取到，便立即寄来。
（12）春寒，好将息。
不具：
春寒之际，望好好保重。
将息：
调养，休息；不具：
书信末尾常用语，犹言不详备，不一一详说。
（13）吾押送十三奉职。
〈正月十四日〉十四郎：
我于正月十四日派人护送十四郎回你处。
按：
此处在流传中文句可能有颠倒错乱。
（14）此中与绵袄子两领
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