妙语警言.docx
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妙语警言
妙语警言
别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有；自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。
多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，知识浅或深。
每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑，生活就是这么简单。
人受到真正的致命打击的机会是很少的，更致命的是和平时代内心的无力感。
变化是好的。
只是人在大多数情况下会在变化中行。
但即便是这样，一个人也应该吸取整个社会变化中有用的那一部分。
你要去抓住社会为什么而变革，再有就是，你要理解这些变化之中绝大多数人集体无意识的变化，看懂这两点，你就不会陷入偏激和不客观的立场。
因为变化必然带来一部分人被淘汰，一部分人变成幸运儿。
你既不能觉得幸运儿特好，也不能觉得被淘汰的人极其可悲。
你自己设定的目标如果有一个截止期限或者一个程度的话，首先这就不是一个梦想；如果目标不太费力就能达到，也不会对人产生本质的影响。
至于生活不管怎样，它究竟靠自己命运决定的，至于结果不管怎样，不努力，永远没有明天。
所以你经常树立的目标其实是挺虚幻的，挺徒劳的，因为你足够成熟之后就会发现，突破和创新的意义在于永远不要去走过去让你很舒服的老路，而不是凭空产生一件世人从没见过的东西。
那是根本不可能的，所以不要把注意力放在这儿，你应该感到可耻的是你永远一成不变。
脾气
●好脾气宛如晴天，到处流放着光亮（辛尼）
●好脾气是人生的一笔财富（威·赫兹里特）
●要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的（歌德）
●脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那又暴躁又阴郁的脾气（狄更斯）
●脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步（达尔文）
●火气甚大，容易引起愤怒和烦忧，是一种恶习而使心灵向着不正当的事情，那是一时的冲动而没有理智的行为（阿伯拉德）
偏爱
●人人反对偏见，可人人都有偏见（赫·斯宾塞）
●把偏见从门口赶出去，它还会从窗口溜进来（腓特烈大帝）
●我能确保正直，却不能保证没有偏见（歌德）
●人们喜欢带着极端的偏见在不着边际自由中使自己得到满足，这就是他们的思想本质（培根）
●社会认偏见屡见不鲜，它长得如此硕壮，即使是它的受害者也很快就把它看作理所当然的事情（马塞尔·埃梅）
●无论是在政治上还是在文化活动中，人总是靠狂热的偏见和狭隘的观念去赢得朋友（康拉德）
●没有偏见和习惯的帮助，我甚至无法从房间的这边走到那边（威·赫兹里特）
●人的偏见是一种最顽固的东西（温·菲利普斯）
●打死由偏见捧起来的人，是消灭不了偏见的（里德）
●偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法（歌德）
●借助偏见的舆论，通常有最强暴的支持（杰弗利）
●偏见是盗贼（雨果）
●害胆病的人，连海螺也看成黄色的（藏族）
●提防那只念一本书的人（拉丁语）
●偏见比无知离真理更远（列宁）
●偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止（赫兹里特）
片面
●一叶障目，不见泰山
●只见树木，不见森林
●是察秋毫之末而不见舆薪
●只见别人眉毛短，不见别人头发长
●以二卵弃干城之将，以寸朽弃连抱之木
●木匠斧子一面砍
●片云足以遮全日（英国）
●只见鱼喝水，不见两腮漏
●因为社会现象极端复杂，随时都可以找到任何数量的倒子或个别的材料，来证实一种意见（列宁）
●甘蔗没有两头甜
●针无两头尖
●好墙难挡四面风
●月无常圆，花无常开
●河有两岸，事有两面
●世界万事怎能两全，可叹痴人想不了
●梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
●甘瓜苦蒂，天下物无全美（春秋·曾子）
●天地无全功，圣人无全能，万物无全用〈列子〉
●欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败（三国·诸葛亮）
●我想，普遍、永久、完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死（鲁迅）
●能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的（法国）
●万事难以万全（巴尔扎克）
●一个人难称百人意
●顺得姑来失嫂意
●一菜难合百味
●羊羹虽美，众口难调
●是所有人的朋友，对谁也不是朋友（伊朗）
●要求个个人都喜欢的人，反而得不到一个人的欢心（希腊）
骗子
●政治骗子怕真理，江湖骗子怕乡亲
●骗子也会受人骗（法国）
●说谎成性的人，他的证明不可靠（土耳其）
●比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。
因为他要掉进地狱（太宰治）
●骗子和受骗者是同一事物正反两个方面（卡莱尔）
拼命郎
●绣花针对铁梁，大小各有用场
●尺有所短，寸有所长
●小小石头，打坏大缸
●秤砣虽小压千斤
●阎王也怕拼命鬼
●一人不要命，十人难抵挡
●舍得一身剐，皇帝也敢打
●拼着一身剐，皇帝老子拉下马
●天不怕，地不怕，老虎屁股都要摸一下
●扯了龙袍也是死，打死太子也是死
●哥放心，妹是鲤鱼有三斤；三斤鲤鱼七斤胆，全身都是胆包天！
〈广西情歌〉
平等
●我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的（托·杰弗逊）
●在自然法则面前，人人都是平等的
●斯巴达人原则是：
“正义就是平等，但平等并不就是正义”（爱默生）
●有平等就不会有战争（梭伦）
●所谓平等，就是穷人不占富人的便宜（亚里士多德）
●无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。
任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬（恩格斯）
●平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实（巴尔扎克）
●所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想（夏尔·尚肖那）
●只要世界上还存在一部分不得不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起（威·吉尔伯特）
●行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人（约翰逊·斯图亚特·穆勒）
●一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等（德·托克维尔）
●想获得平等竟如此困难，原因在于：
我们只想与上司共享它（享利·贝克）
●平等者最能与平等者相投（西塞罗）
●人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举（詹·安·弗劳德）
泼妇
●宁可住房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住（《圣经》）
●逆子顽妻，无药可治
●泼妇怕急汉
●河东狮吼
婆媳
●婆婆没有一个好的，糖做的味苦，泥塑的伤人（西班牙）
●一个婆婆歪嘴，十个婆婆嘴歪
●不痴不聋，不作阿家阿翁
●婆婆嘴碎，媳妇耳悖
●娶个媳妇过继个儿
●提起闺女笑盈盈，提起媳妇牙根疼
●会疼的疼媳妇，不会疼的疼闺女
●婆婆有德媳妇贤
●丈母娘看女婿，越看越欢喜；婆太太看媳妇，越看越惹气
●爱花连盆爱，爱女儿疼女婿
●丈母看女婿，越看越欢喜
●一个女婿半个儿
●女婿顶半子
●姑爷进门，小鸡断魂
仆人
●一个好的仆人应该忠实、丑陋、残忍（伊拉斯谟）
●真正的仆人应该是猪脸、驴耳、麂腿，应该嘴上挂锁，腰间佩剑（克·约翰逊）
●高傲的人是不能做仆人的（普劳图斯）
●仆人应该知道得多，说得少，这样才是明智的（普劳图斯）
●假如你不付给仆人工钱，他就会自取报酬（托·富勒）
●仆人的报告是最真实的（西塞罗）
●雇用仆人和养鸡都不应该超过一年（托·富勒）
●滚石不生苔，常换仆人是祸害（图瑟）
●有多少仆人，就有多少仇人（塞内加）
朴素美
●真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒（狄龙）
●朴素是美的必要条件（托尔斯泰）
●美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿（德国）
●艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中（惠特曼）
●给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡（让·弗·米勒）
●朴素而天下莫能与争美（《庄子》）
●我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处（爱默生）
●美是纯朴之花（芝诺）
●纯朴是艺术作品的必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢（别林斯基）
●好看不过素打扮，好吃不过粗茶饭
普遍
●偏见的普遍性
瀑布
●飞流直下三千尺，疑是银河落九天（唐·李白）
●断山疑画障，悬溜泻鸣琴（唐·李白）
●瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，敷射万壑，此宇宙之奇诡也（唐·李白）
●正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥流水，缺月如方（宋·辛弃疾）
●似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩（元·乔吉）
●自天飞下九龙涎，走地流为一般泉，带风吹作千寻练（元·徐再恩）
●新晴尽是放峰峦出，万瀑齐飞又一奇（清·何绍基）
棋
●棋法阴阳，道为经纬（汉·李龙）
●览斯戏以广思，仪群方之妙理（晋·曹摅（围棋赋））
●略观围棋，法于用兵。
三尺之局，为战斗场（汉·马融）
●部曲纵横听指挥，元来棋算即兵机（宋·戴翼）
●棋者落落布子，声东击西（清·张风）
●君子以之游神，先达之以安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘（南北朝·萧衍（围棋赋））
●深念远虑，胜乃可必（汉·马融（围棋赋））
●行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲（《淮南子》）
●只因一着错，满盘皆是空
●棋逢敌手，将遇良才
●棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功（宋·普济）
●酒以不劝为饮，棋以不争为胜（明·洪自诚）
●观棋不语真君子（明·冯梦龙）
●开日惟消一局棋（宋·陆游）
●棋不看三步不捏
●棋高一着，缚后缚脚
●棋高一着，满盘皆活
●棋见本性，酒见心
●棋旁无闲人
奇迹
●人世间有许多奇迹，人比所有奇迹更神奇（索福克斯）
●奇迹是信仰最庞爱的孩子（歌德）
●奇迹在相信它的人眼里才是奇迹（贝纳姆）
●神奇的东西未必都是奇迹（歌德）
●织布工的后代与帝王的后代一样，也能创造出奇迹（约·德莱顿）
●每天都会出现一些新的奇迹，戏言变成了真实。
那些打算嘲笑别人的人将发现他们自己被人嘲笑（塞万提斯）
●奇迹建立在我们对大自然的无知这一基础上，而不是大自然本身所固有的（蒙田）
●炒豆出芽，铁树开花
●太阳从西边出来
骑手
●哪里有骏马，哪里就有骑士（朝鲜）
●能骑骏马的勇士不算勇士，会驯服骏马的勇士才算勇士（柯尔克孜族）
●千里马得有千里人骑
●骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手（藏族）
●要把马练好，缰绳靴刺少不了（英国）
●小驹犹可练，老马最难驯（美国）
起点终点
●我是环绕着一个圆圈而行的。
越接近终点也就越接近起点（狄斯）
●他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里？
（伊莱亚斯·卡内蒂）
●我们不能将生活推迟到我们做好准备之时。
生活最显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，“此时此地”，不容半点迟延。
生活总对我们近距离射击（约瑟·奥尔特加·加塞特）
●人只有在不断追求中才能得到满足。
像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上（赵鑫珊）
●在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上（阿尔温·托夫勒）
●入世之初就应该立即抓住第一次的战斗机会（司汤达）
气
●天地之气，不失其序（国语）
●通天下一气耳（《庄子》）
●一气之变，所适万形（列子）
●天地合气，万物自生（汉·王充）
●人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也（《荀子》）
●人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也（《礼记》）
●神必藉形气而有者，无形气则神灭矣（明·王廷相）
恰当失当
●高手过招，点到即止
●较短量长，惟器是适
●公允妥洽，平正通达
●马蹄刀瓢里切菜，滴水也不漏
●多大的锅配多大的勺
●药对如开锁
●得什么病，吃什么药
●药对方，一口汤；不对方，一水缸
●宝剑赠英雄，鲜花送美人
●割鸡焉用牛刀
●赶着和尚卖篦子
●野花家中养，无色也无香（日本）
●泥菩萨洗脸，越搞越糟
●金屑虽贵，着之眼中无异砂石
●象牙再好，总不能镶在口里（坦桑尼亚）
●香肠做的链子锁不住狗（英国）
●干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧（汉·刘向）
●隋侯之珠，国之宝也；然用之弹，曾不如泥丸（汉·刘向）
●华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼（《淮南子》）
●巧治不能铸木，巧工不能斫金（《淮南子》）
●干将、莫邪，天下之利剑也……将以补履，曾不如一钱之锥（汉·东方朔）
●过头饭别吃，过头话别说
●宁吃过头饭，莫说过头话
●话不要说死，路不要走绝
●过分讲死理，道理变谬误（日本）
●不喝隔夜茶，不喝过量酒
●用物过度妨于财，用气过度伤于身
●竭泽而渔，后不得鱼
●凡事不要过分（忒壬斯）
●过犹不及（《论语》）
●绝对的美德就像绝对的恶德一样肯定要弄死人（美国）
●什么事情都不要做得太绝（法国）
●过分的行为导致灾祸（意大利）
●水至清则无鱼，人至察则无徒
●弓太满则折
●过分苏累于人无益（英国）
●要求过高，反难成功（英国）
●自由过了头，一切乱了套（英国）
●谦固美名，过谦者，宜防其诈。
默为懿行，过默者，宜防其奸（朱熹）
●月盈则亏，日中则昃
●水满则溢，日满则亏
●月圆则缺，器满则倾
●水满自流，箍紧必炸
●热极生风，穷极思变（宋·程颐）
●太强必折，太张必缺〈六韬〉
●衰为盛之终，盛为衰之始（南北朝·张融）
●臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐（《庄子》）
●忧喜更相接，乐极还自悲（晋·傅玄））
●至衰反无泪（唐·孟云卿）
●爱重反成仇，薄极反成喜（明·洪自诚）
●物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然（明·冯梦龙）
●乱极则治，暗极则光，天之道也（清·洪秀全）
谦虚
●谦虚这种品质是教不会的，而是与生俱来的（绪儒斯）
●真正的谦卑是满足（阿米尔）
●谦卑往往只不过是一种表面上的依顺，是骄傲的一种艺术；它贬低自己是为了抬高自己（拉罗什富科）
●上帝立誓要抬举的正是那些甘居人下的真正的谦卑者（约·基布尔）
●真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物（柏格森）
●永远不要认为自己是大才小用（英国）
●自命大才小用，往往眼高手低（英国）
●不要把自己看作一粒珍珠，因为那样会使自己有一种被埋没的痛苦（欧洲）
●能大能小是条龙，只大不小是条虫
●能大能小是英雄
●处草野之日，不可将自身看得太小；居廊庙之日，不可将自身看得太高
●成绩是起点，荣誉当动力
●一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍然保持谦虚，那才是真正的谦虚（让·保·里克特）
●真正的谦虚，为一切美德之母（英国）
●谦虚是美和德的堡垒（泽曼德斯）
●谦虚是映照功德的烛光（亨·菲尔丁）
●虚已者，进德之基（明·方孝儒）
●谦虚之于功德，犹如阴影之于绘画，前者使后者脱颖而出（拉布吕耶尔）
●谦逊与伟大是近邻（印度）
●只有坚强的人才谦虚（赫尔岑）
●宽广的河流平静，有教养的人谦逊（蒙古）
●最谦虚的人，是最有出息的人
●真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物（法国）
●对自己不满足，是任何真正有才能的人的根本特征（契诃夫）
●有万夫不当之勇，无一事自足于怀
●麦穗越饱满，它越低头；人知识越丰富，他越知道不足（朝鲜族）
●学问最好的人，最能感到自己所知有限
●虚心竹有低头叶
●果实累累的树枝儿，总是低低的俯下身子
●谦虚几乎总是和才能成正比例（苏联）
●人并不因为他自知很差（英国）
●苹果熟了，苹果树就不昂首了（保加利亚）
●弯下的树枝常常结满了果（土耳其）
●太阳越高，影子越短（欧洲）
●认识到自己无知的人绝不是傻子（西班牙）
●智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目（苏联）
●屈己者能处众，谦虚者能处身
●火要空心，人要实心
●虚心接人，则于人无杵；自满者反是（明·薛宣）
●行贤而去自贤之行，安往而不爱哉（《庄子》）
●以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也（《庄子》）
●谦退是保身第一法，安谦是处事第一法（清·金缨）
●谦逊吧！
它是一种最不会冒犯别人的骄傲（朱尔·勒纳尔）
●对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲（杰弗逊）
●谦虚常被误认为是隐讳，沉默常被误认为是怪癖（贺拉斯）
●谦恭并非懦弱（贝纳德）
●谦卑的心灵确实能够赢得众人的喜爱（乔·特伯维尔）
●虚心人万事做成，自满人十事九空
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺（《战国策》）
●出不辞劳，入不数功（晋·葛洪）
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大〈隋书〉
●不自满者受益，不知足者博闻
●不实心不成事，不虚心不知事
●谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十
●虚心的人越学越谦，自满的人不学自足
●学问深也别满足，过失多少也别忽略
●知识浅薄者骄傲，学识渊博者谦虚
知识深藏在谦虚的大海里（朝鲜）
●虚心学习短变长，骄傲自满长变短
●虚心使人进步，骄傲使人落后（毛泽东）
●虚心七窍通，骄傲盲又聋
●人要想学习一点东西，就应该先学会谦逊（梅雷迪斯）
●真理像阳光一样，它很难谦逊（马克思）
●如果谦逊是探讨的特征，那末，这与其说是害怕虚伪的标志，不如说是害怕真理的标志。
谦逊是使我寸步难行的绊脚石。
它是上司加于探讨的一种对结论的恐惧，是一种对付真理的预防剂（马克思）
●谦虚是沽名钓誉的诱饵（切斯特菲尔德）
●虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步（华罗庚）
钱财
●金钱几乎象征着人们的利益和幸福所必需的一切……金钱意味着自由，自立和权利（埃·比尔斯）
●钱是世界上最重要东西，它代表着健康、力量、荣誉、慷慨和美丽（肖伯纳）
●人是活宝，钱是死宝
●宁叫钱吃亏，不叫人吃亏
●金钱总让人开怀大笑（约翰·塞尔登）
●一两黄金四两福
●钱能叫万事应心（《圣经》）
●有钱办事事事通（彼翁）
●所有的门都由金子锁着，唯有金钥匙才能将它打开（丁尼生）
●有了金，要把灵魂送上天堂，也是可以做到了（哥伦布）
●言语无法做到的事情，金子可以做到（爱·沃德）
●世路难行钱作马
●万事钱当先
●火到猪头烂，钱到公事办
●唯有金钱的力量才能征服整个世界（塞·巴特勒）
●你用箭去战斗，就能征服一切（欧洲）
●没有金钱攻不破的堡垒（西塞罗）
●金钱带来的是荣誉和朋友，征服和领土（弥尔顿）
●有钱能使鬼推磨
●钱可以使鬼，钱可以通神
●金钱是打开一切门户的钥匙（英国）
●除了天堂的门，金子可以叩开任何门（英国）
●金钱是世界上最坚实的基础（塞万提斯）
●金钱是爱情的基础，也是战争的基础（托·富勒）
●珍馐美味离不开盐，走尽天下离不开钱
●金钱永远不过时（托·德雷克斯）
●在富人的想象中，财富就是坚固的堡垒（欧洲）
●因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富（埃·伯克）
●一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶（贺拉斯）
●财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由（詹·拉·洛威尔）
●富足是满意所不可缺少的要素（爱·扬格）
●财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么？
（威·康格里夫）
●有钱一条龙，无钱一条虫
●许多无法估价的东西都可以有金钱买到（欧洲）
●假如金子知道自己的价值，金子也会打金子的主意（欧洲）
●钱乃万事之神灵（绪儒斯）
●我们当中最神圣的乃是尊贵的“金钱陛下”（玉外纳）
●黄金是全部文明生活灵魂，它既可以将一切结为它自己，又可以将自己转化为一切（塞·巴特赫勒）
●在黄金面前，国王也要说脱帽（英国）
●金钱造人性（阿里斯托得穆斯）
●人因为财富而变得高贵，富裕带来荣誉，富裕创造友谊，穷人到哪儿都是下人（奥维德）
●有足够的钱才能有足够的派头（威·柯珀）
●没有财富，地位和勇敢连海草都不如（贺拉斯）
●大家全都问他是否富有，可却无人打听他是否善良（塞内加）
●人穷街前无人问，富人千里结宾朋
●有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯中先敬有钱人
●有钱王八坐上席
●金钱是胜利的基石（彼翁）
●一个人受尊重的程度取决于他的钱财的多少（玉外纳）
●人生于财，死于财，荣辱于财（明·冯梦龙）
●一富遮百丑（托·富勒）
●财富可以弥补许多不足之处（塞万提斯）
●富人的缺陷中填的是钱（托·富勒）
●愚蠢常因为富贵而得到原谅（贺拉斯）
●富翁的愚话都被社会当作名言流传（塞万提斯）
●当恩宠和财富抛弃了某人，我们就会发现他身上隐藏着愚蠢，而这种愚蠢过去从未有人察觉（拉布吕耶尔）
●有钱有势非也是，无钱无势是也非
●君子爱财，取之有道
●财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视（培根）
●用血汗挣来的钱是最问心无愧的了（理·萨维奇）
●我永远不会使用以可疑的方式得来的钱（马克·吐温）
●财产不是脏物，但大量的脏物却转化成了财产（托尼）
●富人口中的美味是穷人眼中的泪水（英国）
●财富越大，肮脏卑鄙的东西越多（英国）
●烟灭碟和富翁一样，愈满愈脏（阿拉伯）
●想发横财者必堕于不义之术（所罗门）
●剥削钱，在眼前；血汗钱，万万年
●家有不义之财，测伤本（战国策）
●非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱（菜根潭）
●用卑鄙手段得来的财富，将像烟消云散一样很快消失（日本）
●不义之财攒不住（日本）
●不义之财难安享（法国）
●来的不正，去了也不正（英国）
●取不义之财永不兴隆（英国）
●不义之财，必招至祸（希腊）
●君子爱财，取之有道
●不义而富且贵，于我如浮云（《论语》）
●何可屈曲从俗，苟求富贵（《汉书》）
●君子忧道不忧贫（《论语》）
●德者，本也；财者，末也（《礼记》）
●苟非吾之所有，虽一毫而莫取（宋·苏轼）
●有道之财方可取，无道之钱莫强求
●与其浊富，宁比清贫（唐·姚崇）
●正当的收入才是真正的收入（英国）
●装进钱包里的不一定都是正当的收入（英国）
●只要钱到手，管它臭不臭（约·哈林顿）
●老妇的金子并不丑陋（托·富勒）
●金钱无臭味（古罗马皇帝韦斯巴芗）
●不管来路正不下正，钱总是香的（玉外纳）
●谁怕钱扎手
●金钱闻不出味道（法国）
●一个人的帽子的价值，并不等于他的头脑的价值（意大利）
●财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断（托·富勒）
●家赀愈巨，忧虑愈多（佩里安德）
●聚敛财富也即自寻烦恼（富兰克林）
●财富使人们常遭伤害，永无安宁（约·海五德）
●富人的财产是其健康的大敌（乔·惠茨通）
●财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼（提卢布斯）
●有钱人实为金钱所占有，而不是占有金钱（罗·伯顿）
●财多惹祸，树大招风
●财富少，烦恼少（英国）
●财富往往是自己的陷阱（德国）
●我们换取金钱的代价是自由（罗·路·史蒂文森）
●欲多伤神，财多累心
●鸟翼系上黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔（泰戈尔）
●黄金的枷锁是最重的（巴尔扎克）
●金钱，人生德行中辎重也，虽万不可无，亦足阻碍进行（培根）
●当我们有金子的时候，我们生活在恐惧中，当我们没有金子的时候，我们生活在危险中（英国）
●金链条比铁链条结实（托·富勒）
●金子中有致人死地的毒药（塞内加）
●金子会使诚实的人变成恶人（黎里）
●世人出卖自己的灵魂皆因黄金的引诱，几乎所有的罪恶都源于自全能的黄金（琼森）
●为了黄金，人什么都做得出来，呵，该诅咒的黄金欲！
（维吉尔）
●金钱是罪恶的根源（英国）
●最容易上瘾的毒品是金钱（唐·马奎斯）
●金钱往往成为真正的障碍物（邹韬奋）
●金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧（考利）
●到了黄金不起支配作用的时候，黄金时代才到来（犹太人）
●最令人伤心的事莫过于丢钱（他维）
●丢
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