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岁月无法伸出一只手,替你抓住过往的云。
如果一切还能重新拾捡回来,母亲,我要去拾取你的笑容、脚步,用你的爱做灯油,用你的善良做捻儿,我要点燃它,放到我的心里。
一辈子不忘回家的路。
天冷了,树的叶子落下来,树离我很近。
我似乎听见了它们在缓缓凝固。
天冷了,它们一排一排站着,心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来,但叶子落下来,掩盖了一切。
母亲去了,心灵没有了依靠,一下子就有了那种到处漏风的感觉,可是大风一直在刮,把故乡周围的尘土刮了个干净。
我小小的故乡正在被秋天所包裹。
母亲的坟上有一棵树,那是我写给母亲的诗。
每到秋天,叶子们就纷纷落下,把母亲的坟头遮盖得严严实实,那些在风中微微呻吟着的落叶,远远望去,像一群疲倦了的蝴蝶,静静地收拢着它们一生的美丽瞬间:
一朵红晕,一个誓言,或者是简单的一声叹息。
解析《诗经》中的园林植物
（一）——乔木、小乔木
（2007-11-1509:
19:
32）
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知识/探索
分类：
景观杂谈：
职业篇
与人交流，要通过语言；
与外国人交往，要讲外国话；
与花木打交道，要懂“花语”。
在园林景观中，植物是其中很重要的一部分。
在做植物配置设计时，若懂得一些植物所蕴含的涵义，无疑会给设计带来不少“诗情画意”的意境。
在我国的古典文化里，花木寄情托志的诗文比比皆是。
其中《诗经》里面提到的植物就有一百多种，不少诗歌读起来朗朗上口，文字素朴，意境却悠远。
近排随手翻阅，整理一些《诗经》中提到的园林上所用的植物，结合其诗文，旁征博引其涵义，权当与同行交流学习。
1.【桃】：
今名——桃、桃花
◆诗文：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
◆旁征博引：
诗中“桃之夭夭”盛赞桃花之艳容。
桃花鲜红艳丽，花期却短，故此落花之时的凄美景观令人低回不已。
《红楼梦》中林黛玉及《桃花扇》中李香君所葬之花就是桃花。
至于桃木，则是民间的辟邪之物，而且行之有年。
或以桃枝编成扫帚；
或用桃木制成弓；
或将桃枝插于门户之上；
或刻桃木为印挂于门上；
或立桃人于门边；
或桃木煮汤洒泼四处；
或用桃木制成桃符钉在门上，此风俗后来演变为春联。
也有用桃花帮小孩洗脸，据说可使小孩出落得更漂亮。
2.【李】：
今名——李
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
诗文描述女子在李园下等待情人时所作的各种悬想。
李是栽植普遍的果树，因花形美丽，又植于庭园中作为观赏用。
虽然古人常桃李并提，但桃花红艳，与李花并置，常会夺去李花风采。
不过另外一种说法是：
桃李二花同时并开，李花淡泊、香雅、洁密，夜里观花，素雅的李花更胜一筹，反成对比。
3.【梅】：
今名——梅
摽有梅，其实七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！
求我庶士，迨其谓之！
诗文描述少女见日益成熟稀少的梅子，而感叹时光流逝，表现出急欲求爱的心情。
后世遂以“摽梅之感”来形容女子年长未嫁而暗自感伤。
梅在中国的栽培历史有三千多年了，自古文人墨客对于梅花或咏之以诗或形之于画，且比之高人、隐士、清友、瘾仙。
《群芳谱》说：
“梅的枝干苍古，姿态清丽，岁寒发花，芬芳秀丽”，所以古今文人皆喜欢栽种，遗风流传到现代。
4.【柳】：
今名——垂柳（古又名：
杨柳）
东方未明，颠倒衣裳。
颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。
颠之倒之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
不能辰夜，不夙则莫。
诗文描述穷苦人民当官差，应徭役，受监视，忙得早晚不宁。
柳树枝条扦插繁殖易成活，插柳成荫可为藩篱，如诗中所言之“折柳樊圃”。
柳树有多种，许多种类用于水塘及河岸景观。
另外，柳类（包括垂柳）枝条可编筐篮及制作箱荚。
古人于别离时，常折柳赠别，所以现在柳树一般不种在私家庭院内，乃忌讳别离之意。
5.【桑】：
今名——桑、家桑、白桑
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
诗文中“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶的生长繁茂来比喻新婚的融洽；
而“桑之落矣，其黄而陨”，则以桑叶枯黄落地的景象来比喻时过境迁、情人变心的凄苦。
桑是《诗经》中出现篇数最多的植物，也是中国最早栽培的树种之一，也是古时民宅附近最普遍的植物，“桑梓”一词遂成为故乡的代称。
桑树用途极广，桑叶可养蚕；
桑椹味甜可食，亦可酿酒；
桑皮可做药、制纸，等等。
6.【梓】：
今名——梓树
维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
不属于毛，不离于里。
天之生我，我辰安在。
诗文“维桑与梓，必恭敬止”，指桑树、梓树
为父母所栽，子孙看见，缅怀先人，必恭必敬，意为敬怀故乡之物，并尊敬故乡之人。
梓树树姿优美，古人住家周围、官寺、园亭必种之。
梓木质轻且加工容易，自古就是制造琴瑟等乐器的良材，又可供建筑之用，因材料上选，有“木王”之誉。
梓树是古代北方重要的造林树种，从前印刷书籍的刻板，多用梓木，所以刻印书籍称为“付梓”。
7.【梧桐】：
今名——梧桐、青桐
凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雝雝喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
古代认为凤凰的出现，是祥瑞之兆，而梧桐乃凤凰的栖息之树，故付于梧桐更多的神话和美好色彩。
梧桐自古多栽于庭院，尤喜种于井旁，谓之“井桐”。
梧桐的幼树干树皮暗绿色，因此又称为“青桐”。
1.【勺药】：
今名——芍药
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？
士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
芍药一名“将离”或“可离”，所以古人在离别的时候，常以芍药相赠。
诗文中临别送女以芍药，除为信约之外，尚有“结思情”之意。
芍药原产地中国北方，自古即为重要的观赏花卉，为文人雅士所喜爱。
牡丹以洛阳名于天下，芍药则以扬州最贵于时。
牡丹为木本，芍药为草本，因此“牡丹称花王，芍药称花相”，两者均为“花中贵裔”，以艳丽闻名。
2.【舜】：
今名——木槿
有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
诗文“颜如舜华”、“颜如舜英”，用木槿花来形容女子容颜漂亮。
木槿自古多栽种于庭院或作围篱。
花色较多，甚为美丽。
可惜花期短，早上开花，傍晚即凋萎。
“舜”即为瞬，说明木槿花虽美但易凋的特征。
3.【荍】：
今名——锦葵、荆葵
东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
榖旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
榖旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
诗文“视尔如荍”形容女子容颜娇艳如紫红色的锦葵一样，下句“贻我握椒”则承接上句，以花椒作为定情之物，用于表达愿与对方结成良缘的心意。
锦葵花逐节开花，又称作“旌节花”，花多而持久，多见栽培在庭院观赏。
4.【笤】：
今名——凌霄花
苕之华，芸其黄矣。
心之忧矣，维其伤矣。
苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生！
牂羊坟首，三星在罶。
人可以食，鲜可以饱！
诗文“苕之华，芸其黄矣”意为凌霄花盛开着橙黄色花，“苕之华，其叶青青”意为凌霄花的绿叶繁茂。
均用于对照诗人凄苦的心情和境遇，用自然界的生机盎然来对比悲惨的灰色人生。
凌霄花“缠奇石老树作花可观”，与紫藤同是中国园林不可缺少的景观植物，所以常是国画临摹的对象。
5.【谖草】：
今名——萱草
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？
谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？
言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
这是一首描写丈夫久役不归，妻子怀念远人的抒情诗。
古人认为萱草可以使人忘忧，遂又称为“忘忧草”。
诗文中“焉得谖草”也有以萱草解相思之愁的涵义。
萱草除了有忘忧之意外，在古代也衍生出一些特殊且神奇的疗法或习俗。
例如传说已婚妇女佩带或服食萱花可得男，所以萱草又得名为“宜男草”。
6.【蓍】：
今名——蓍草
冽彼下泉，浸彼苞稂。
忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。
忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。
忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。
四国有王，郇伯劳之。
“蓍”字从耆，耆是指六十岁之意，意即老人家经验丰富，判断事理正确性较高。
古人用蓍草和龟甲问鬼神、预卜吉凶。
古时上至天子下至士大夫、庶民，凡有重大事情都爱用蓍龟决疑，所以古人称颂蓍草为“神物”。
又传说天下和平、王道行之，则蓍草茎长可超过一丈，植株丛生可满百茎；
反之，若是昏君当道，则蓍草不长。
诗文“冽彼下泉，浸彼苞蓍”，文意是说因地下冷泉的浸泡，使得这么重要的蓍草难以生长，诗人此意当然另有所指，虽不明言却已昭然若揭。
、如潮的蛙鸣铺就一条回家的路，是来路也是归途。
雨中荷塘北那扇小小的方窗是乡村的眼睛，碎石小径是乡村的脚步。
记忆是那么澄明：
远山、近水，田畴、碧树、容颜以及心情简单成一株植物或一棵无名的树。
我就是那株幸运的庄稼，被移植到城市的案头。
从此，岐义的性格造就了我的命运。
太多的时候，季节和天气并不能说明什么。
阴云密布的时刻，心也许晴着；
阳光灿烂的时刻，心也许阴着。
故乡是一把两用的晴雨伞，时时提醒着感思的方向。
2、行走在城市之中，头顶着混浊的天空，脚踩着粗糙的马路，中间是茫然的我。
抬头看霓虹灯发着暖味光。
低头看我们自己，那笔直的西装其实是一个枷锁，它禁锢了我们渴望伸展的躯体，还有那属于孩子的纯真。
感觉像一棵盆栽，我生长在别人的土壤里，并且学会了在一个恰当的时间将别人恰当的表情展览，再一个不恰当的时间，将自己不恰当的表情拧干水分，然后凉干。
多么想往故乡村口落日下，那棵老槐树枝条的模样。
柔弱，但仍可以在憧憬里想象刺破青天的豪迈。
所有关于故乡的记忆，是我醒着的唯一借口。
3、古旧的石板像一页页旧的典籍，写满沧桑和传说。
多少年来，无人能说清有多少日月走过。
匆匆的语言沉默为苔，人的、鸟的、兽的、虫的……匆匆的脚步如低飞的蝶、落地成诗，让农人过往的岁月凄述而美丽。
春天，一泓早醒的泉水像山的寓言，淙淙的滑近听觉又滑远视角。
绿荫间雾色薄如乳纱，车风踏落的鸟语，惊动一蓬对水梳妆的花朵。
溪畔的石板路似乎也爬满芬芳清凉的气息，牧童悠闲地放飞稚嫩的心绪。
4、在长安城里，人车赛跑是一种司空见惯的风景。
所有的人们为生活而奔忙，为命运而奔忙。
据说车满为患人满为患，都是些迫不得己的事情。
噪音一寸寸切割着城市，沙尘暴正向我们威逼过来。
呼唤绿色，就是呼唤生命。
修过街天桥，本是我们这座城市的文明之举。
一些不文明的人随意横穿马路，就象一群羊随意穿过一片草地。
这些场景，是都市快报里常常播出的境头。
5、乡村的声音一半盛开在家乡的小河里。
小河里的声音一大半都是青蛙用车子运送过去的。
运送工具是夜、月光、乡风、渔火。
浓厚的蛙鸣能将几个熟睡的句子吵醒？
吵不醒的是一直都在醒着的树。
蛙鼓——一簇乡愁脆弱的神经。
我注定要写到它，借一朵蛙鸣掀开一页夜色，这成为我和我的村庄疼痛一生的宿命……
6、都市的高楼和高楼像一对情人，总是没有距离，甚至抱成一团，高楼和高楼站错了位置，情人站在妻子的位置上，让城市慌于手脚，总是零乱不堪，碍人眼目。
高楼爱不够情人，更爱不够妻子，缺爱的妻子和情人常常打架。
高楼却说：
这是一个城市的形象。
7、记忆风化了乡村那段古朴的日子，乡音泛黄了。
城市的色彩过于纷繁，只有在夜阑时分，从一团霓虹灯的光影里苏醒。
梦回乡村，我穿越夜霭和楼群，恍惚中，我听见土地浊重的喘息和山一样沧桑的秦岭山歌；
听见大吠、流水、蝉鸣以及鸽群划响苍穹的哨音。
我踅进童年一段段透明的往事，拾捡故乡渐渐风化的记忆。
那根植最深的，是离得越远心贴得越近的地方。
梦回乡村，父亲的眼睛深邃而凝重，一声掏心窝的咳嗽就能潮湿我的思念。
又见乡村，乡愁已不再流浪。
8、城市无法拒绝绿色，就象树叶无法拒绝阳光一样；
城市深爱绿色，就象清清浅浅的水塘深爱荷花一样，绿色最先向城市表白爱情，绿色是城市眼里的西施，绿色是城市戴给爱情的一枚钻戒，绿色是城市脸上的美人痣，绿色是城市别在胸襟上的花朵。
谁能相信，绿色和城市的爱情，像唐琬和陆游的爱情一样，也染上一股浓浓的悲剧色彩。
9、抽穗、扬花、方言，在稼穑中渐渐成熟。
一饭一粥，半丝半缕，喂养着温暖的方言，切入灵魂。
那些不规范的文字，拗口的读音，游离于辞典之外，它的根在故园，在母亲唤儿乳名那悠长的女高音里，在外婆古老而深刻的童话里。
方言南来北往地迁徒、吟唱。
流动的音符夹带着蛙鼓、驼铃，还有首阳孝歌，太白山歌的小调。
任何一种交响乐，也煽不起这样普遍的情感；
任何一首诗，也容纳不下这样纷纭的意象。
10、噪声像城市的幽灵，总是让人无法拒绝。
噪声堆砌起来的高楼，像粗壮茂密的络腮胡，风光着城市的脸。
城市用噪声构筑时尚，噪声在时光中领取一张张绿卡，它们比城市人还优雅、还自在的进进出出。
被敲碎的生物钟，让城市精神失常，摇头摆尾的猫和狗在大街上凄然地呼唤着它们的那一半；
迪吧、夜总会、练歌城陪着的美女唱歌；
那个多梦的女子，她思念的人始终走不进她的梦境。
城市在不安和烦躁中文明地扩张文明地升级，文明的城市很文明地制造噪声。
星星无眠，城市无眠。
11、乡下的亲戚坐在客厅，他肆意谈论我过去的尿床、偷瓜、砍柴、放羊，我和他一起刨茅草根吃，那泥香加杂甜味，用一捆可以在过家家时换个丫头做媳妇，坐着手搭的轿子走过茅草油亮的黑河滩。
此刻，我迫切希望得到一根草，春天在上面返青的那一根，在嘴里嚼出血脂爽清的感觉，嚼出娘唤我乳名的感受。
12、城市的绿地，我们曾经的绿地像伊拉克战争中的石油，成为炮弹和金钱击中的目标。
小草像被压成雷锋塔下的白娘子，钻不出水泥路面的空隙。
城市的绿地，茂盛了一株株摇钱树。
我们的绿地，挤满了城市的欲望。
13、一声鸟鸣滴落在农人的肩头。
农人抬头看看天，灿烂的心情随鸟飞翔。
乡土的黎明，鸟儿啄食了满天的星星，脆脆的丢几声鸣叫，农人的梦就醒了。
鸟儿的翅膀连着乡土的天和地。
鸟鸣一声，山更幽了，水更清了。
农人无法破译鸟儿千古的绝唱。
一声鸣叫，丢到农人的箩筐里了；
一声鸣叫，随农人的汗珠滴落。
14、美丽的夜色是刻意制造的，美丽是人们意识的角落制造的，那么，城市的美丽是谁制造的呢？
一些沉默的人，清扫一一座城市的不美丽，也清扫了自己日子里的垃圾，那些看起来不怎么美丽的人，美丽了这座城市，也美丽了自己。
15、割麦子的人，是我漂亮而丰腴的妹妹，为我送来晚餐米面的清香。
她用灵巧的农具歌唱大地，聆听金黄的音符响彻远天，这种欣然于清风和泥土的舞蹈，一遍遍地让太阳把梦打开，用轻盈的身姿点燃民谣，在《诗经》中剪裁田园风景。
割麦的妹妹，被秋天的光亮和大片的火焰簇拥，装帧远山故乡的封面。
16、很难想象一个破破烂烂的修鞋摊子，能够修补一座城市的疮痕。
在一钉一锤中，城市不再踉踉跄跄，生活不再踉踉跄跄。
听着城市稳步前行的足音，又有谁能想起那不起眼的鞋匠摊的丁当之声呢？
17、六月的庄稼是鸟，抖动鲜艳的叶片。
土地是巢，絮满风风雨雨，啄破阳光的壳，歌子羽毛丰满。
衔着秋风，庄稼鸟飞走了，留下一窗窝金灿烂的蛋，弯腰捡拾的时候，庄稼人也成了一只鸟……
18、城南是以方位来决定的，是富人居住的区域。
我把诗歌的触须伸进城南的小区，遇见过几个小妇人，她们体态丰腴，而生活平实，在酒吧，醉过许多人，我也不例外。
南是一个人，小区里的独身主义者，上班一族。
轻盈灵动的笑语在一个夜晚划破我沉寂的思想，在一杯酒里我们相遇。
如诗的生活给酒馆带来幸福的命运，我们相对而坐，思想在酒里品味人生，有点醉意，不知不觉深入下去的是我们的灵魂。
城市的更深处有谁，你？
我？
她？
我在那儿？
你在那儿？
她在那我？
南紧靠我，用生命去浇灌，爱情就会开出最鲜艳的花朵。
19、一柄秋后的瘦镰，是村嫂腰身佝偻的姿势。
穿针引线的身影，映在如豆的灯下，也能构成一幅乡韵浓郁的木板画；
高高绾起的裤脚，站在田野之上，写意一首朴素动人的乡土诗。
锅碗飘盆的交响在嫂子们手里乡音般动听，炊烟飘扬着温情，一坛坛烈酒，在村嫂含辛菇苦的日子里酿出，浓浓的芬芳，不醉人，也醉心。
20、城市，一道阳光之碑。
这些所谓的世纪建筑经典，由谁打造？
大大小小的广告牌，明星们妩娆的微笑。
剥落红妆的美女，正暧味地回眸路人，但拒绝回答。
物质之碑，建造在人类智慧的坟茔之上。
城市之碑建造在人类残缺的心灵之上。
阳光之碑，建造在浮华的城市天空下，炫耀不朽。
人类行走在城市化的路上，谁又来竖起心灵之碑的高度？
21、乡村在我眼里就是一首节气的歌谣，以最简约的形式向在世人展示朴素的段落情节。
乡村就是一幅农谚的速写，用其原始的颜色昭示生活的真谛，描绘劳动的本色。
我行吟在乡间的小路上，用蚂蚱蟋蟀的弹唱拌奏，用路边小草野花的音符作曲，用枝头小鸟的鸣叫伴唱，演奏一场乡土的乐章！
22、又逢腊月，母亲掐着指头算出每一个临近年关的日子，用专注盯着圈内猪娃长大，盯着儿归的乡路，逢逢别别间，母亲喂养猪，望四季都是腊月长腊肉，喂养小村，自己和远方儿女的心境。
母亲就是这样领略着悲欢，而她不知道，那个与木瓢潲桶和一件解不下的围裙有关的形象，也是远方儿子心中的腊月啊！
23、父亲一生都住在农谚里，把谚语住透。
谚语是一床温厚的大被，父亲蒙头大睡，偶而睁开混浊的眼，对跑出谚语的儿孙大骂一声“这个畜牲”，再就不用别的了。
父亲的一生，牵着一头牛，领着一大片庄稼，体面地躲在谚语的门里，没有向外迈出半步。
就这样被农谚的门框挤垮了身子，于是父亲也成了一条日夜咳嗽的谚语，散发着永远也散发不完的汗味儿。
24、仿佛在从事一种艺术，母亲又在为远归的儿子做馍。
这柔情光洁的白面，被母亲做成一朵朵桃花，一朵朵枣花，然后再将大红颜色轻轻一点，就把眼前这平淡的日子点出了几分喜气。
静静地看母亲为我做馍，看飘在母亲腰间的蓝布围裙，吃过八方味喝遍天下酒的我，此时只想说，母亲做的花馍，很醉人。
25、如果一头牛很健壮，父亲就狠狠地抽它一鞭子；
如果一片庄稼长得很茂盛，父亲下镰就特别地狠；
如果一个孩子招人喜欢，父亲就拧他的脸蛋，揪她的小辩，掌他的屁股，用满脸麦茬般的胡子，扎痛他们的笑声。
父亲对笑的理解，就是疼痛，所以父亲心爱谁的时候，就一个劲地说，真心疼。
26、粮食是辛勤、劳累和汗水的化身，是我们生存的惟一依据，是人类的命根子。
父亲给我的粮食，一半是食粮，饱腹充肌；
另一半也是食粮，充实我的思想，使我的精神不至于空虚。
我无论生活在乡村，还是在城市，我都不敢抛弃父亲给我的粮食。
抻开攥着粮食的手掌，粮食闪耀着警句的光艺。
任何一粒粮食都很沉重，我的双肩也倍感沉重。
我无法离开粮食。
我要从不能生长粮食的城市，走回我的乡村。
27、父亲弯腰耕地的姿势，在我眼前晃动，如一张不善言辞的弯把梨。
布谷鸟催人声声，父亲陡然弓起脊梁，粗布鞋和目光犁一样插入黄土地，豆大的汗珠是上等的谷种，一粒粒播进土里。
喘息时缓时急，踏牢每一个脚窝，扶出的墒沟，比用尺子卡过的还直。
黄昏，田野空旷，一幅夕阳的剪影，缓缓移动，影子拖得很长，很长……脱一层皮，收一季好庄稼。
每当我凝视着驼背的弯把犁，总想含泪大喊一声“父亲”。
28、锄头发光的日子，所有的思想洁净无比，贫乏的腹胃由此而饱满。
由此，我想到我父亲在田间劳作的姿势，那种至高无尚的爱的表达远离诗歌，远离浅薄的表达。
锄头原始的冲动，最大的牺牲恒等于微小的愿望，这种最简单最朴素的优秀品格，我至今没有完全彻悟，当我在房间里苦苦寻觅形容词的时候，锄头挺立起来，直直地刺我的脊骨。
锄头用七尺的骨气养活了人类，却始终低垂那颗本质良好的头颅，向苍天作揖，向土地鞠躬，锄把一抡，庄稼便香了，儿女便长大了，锄头是汗水为伴的，锄头是与老茧为伴的，忠实而耿直粗
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