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超级最新版传播学教程郭庆光版
传播学
2013/12/29
传播学1
人类语言的特性（理解）
1.具有超越历史时间和空间的能力,它不仅能够表述现在，而且能够表述过去和未来;不仅能够表述眼前的事物，而且能够表述在遥远空间的事物。
2.具有无限的灵活性，可以表达任何具体的、抽象的甚至虚构的事物，在表达内容上几乎没有任何限制。
3.具有发音的经济性，以有限的几十种元音和辅音，配之以声调的变化，能够组合成数十万以上的语音单词。
这说明，人类能够以最小的体能消耗来最大限度地发挥自己的音声传播能力。
4.具有巨大的能动性和创造性。
不断创造出新词语、新概念、新含义和新的表达方法，并且能够将声音语言转换成文字或其它符号体系加以记录和保存。
不仅创造了自己的生活语言，而且创造了科学语言、艺术语言以及手语、计算机语言等人工语言。
能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统的最根本的特征。
人类以语言为核心的信息传播系统的形成，也是一个体内信息功能体外化和社会化的过程。
人类能够将对自然和环境的认识作为经验、知识、文化，利用以文字为主体的各种体外化媒介加以记录保存和积累起来，并通过教育和学习传授给后代。
而不像动物那样主要靠遗传。
人类传播的发展进程（知识点）
语言的产生是真正意义上的人类传播的开端。
传播是通过一定的媒介、手段或工具来进行的。
人类迄今为止传播活动可以分为以下几个发展阶段：
（1）口语传播时代
（2）文字传播时代（3）印刷传播时代（4）电子传播时代
传播活动几个发展阶段：
第一个阶段：
口语传播时代
口语传播是人类传播活动的第一个发展阶段，这一阶段大致从人类摆脱“与狼共舞”的野蛮状态，组成原始社会开始，一直到文字的出现结束。
简而言之，就是从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
重要意义：
1.口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符号，
2.在人类认识和改造世界的社会实践中，逐渐提高了它的抽象能力，成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。
同时，口语也大大促进了人类思维能力的发达。
大大加速了人类社会进化和发展的进程，直到今天，口语依然是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段．——（符号系统思维社会）
局限性：
第一，口语是靠人体的发声功能传递信息的，由于人体能量的限制，口语只能在很近的距离内传递和交流。
第二，口语使用的音声符号是一种转瞬即逝的事物，记录性较差，口语信息的保存和积累只能依赖于人脑的记忆力。
因此，口语受到空间和时间的巨大限制，在没有诸如电话等口语媒介的情况下．它只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。
——时空局限
第二个阶段：
文字传播时代——文字是人类传播发展史上第二座重大里程碑。
在结绳符号、原始图画的基础上发展而来的。
文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统，它的产生大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。
人类传播的第一套体外化符号系统是什么?
其产生有什么意义?
重要意义——第一．文字克服了音声语言的转瞬即逝性，能把信息长久保存下来，使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力；
第二，文字能把信息传递到遥远的地方，打破音声语言的距离限制，扩展了人类的交流和社会活动的空间；
第三,文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。
一句话，文字的产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。
作为第一套体外化符号系统，它的产生加速了人类利用体外化媒介系统的进程。
大大推进了各地区经济、政治和文化交流和融合。
在统一的中华民族和中国文化形成和发展过程中发挥了巨大的作用。
局限性：
手抄传播效率低、规模小、成本高。
一部书抄写多册，耗费大量时日和人力。
文字信息的生产规模小，加上教育的普及程度低，文字传播基本上还属于政府、官吏以及统治阶层的特权。
第三个阶段：
印刷传播时代
重大贡献：
（试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献）
中国的造纸术和印刷术为推动世界文明和人类传播的发展作出了重大贡献。
印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念。
印刷机使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。
在社会政治、文化和教育领域中带来的巨大影响。
对社会经济也起到了巨大的推动作用。
第四个阶段：
电子传播时代
最重要的贡献之一是实现了信息的远距快速传播。
从人类社会信息系统的发展角度看，电子媒介还另具两个里程碑式的意义：
它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。
实现了声音和影像信息的大量复制、传播及历史保存（后人－听观－音容笑貌）。
使文化传承的内容更丰富，感觉更直观，依据更可靠。
一句话，它们使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。
电脑的出现意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。
电子信号的传输也实现了由模拟信号向数字信号的发展。
电子传播技术的发展．使人类进入了全新的、前所未有的信息社会。
这个过程，是人类使用的传播媒介不断丰富的历史，也是社会信息系统不断发达、不断趋于复杂化的历史。
电子传播最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离快速传输。
电子媒介不仅是空间和速度上的突破，更重要的意义在于：
它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。
使人类文化的传承内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠。
电脑的出现，意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。
电子传播媒介分为有线和无线两种系统。
无线电通信通过电波的发射和接收来进行。
分为地上波传输和卫星传输。
地上波传输需要建立多处中转发射和接收台。
电子信号的传输实现了由模拟信号向数字信号的发展。
模拟方式：
电子信号是以与时间相对应的、连续的电压或电流的变化来表示的；数字方式：
信号以电压的有或无（即0或1）来表示。
信息保真度高，抗干扰能力强，可以通过数字压缩技术传输更多的信息。
电子媒介为人类传播带来的变革并不仅仅是空间和速度上的突破。
从人类社会信息系统发展的角度来看，电子媒介还在另外三个方面具有里程碑的意义：
第一，它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。
一句话，它们使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。
第二，电子技术的发展推动了计算机的诞生，电脑开始执行人脑的部分功能。
第三，电子技术的发展特别是数字技术的发展，开创了人类传播媒介大融合的时代。
电子传播技术的发展，使人类进入了一个前所未有的信息社会；在模拟电子技术基础上发展起来的数字技术，则进一步推动着人类迈入了高度信息化社会的崭新阶段。
传播学2
信息的概念
信息：
信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。
信息既不是物质，也不是能量，它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用（或联系）的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
——最广义的信息概念。
一切表述事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。
社会信息，指的是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。
社会信息是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。
信息是由物理载体和意义构成的统一整体。
何为传播
即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
人类社会传播的基本特点
第一，社会传播是一种信息共享活动。
独有—多人共有。
共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。
第二，社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
（传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
如何理解这个观点?
）
“传播和社区有共同词根，彼此不可分。
”（施拉姆）传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向，也可是横向的。
它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。
社会关系是人类传播的一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。
）
第三，从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。
任何传播都是通过信息的授受和反馈展开的社会互动。
第四，传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。
否则传而不通，导致误解。
在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。
第五，传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。
行为、过程、系统是人们解释传播时的三个常用概念，它们从不同角度概括了传播的另一些重要属性。
当我们将传播理解为“行为”时，我们把社会传播看作是以人为主体的活动，在此基础上考察人的传播行为与其他社会行为的关系；当我们把传播解释为“过程”的时候，着眼于传播的动态和运动机制，考察从信源到信宿的一系列环节和因素的相互作用和影响关系；当我们把传播视为“系统”的时候，我们是在更加综合的层面上考虑问题，这就是把社会传播看作是一个复杂的“过程的集合体”，不但考察某种具体的传播过程，而且考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化。
传播学3
三论（哪三论，理解基本内容）
信息论
香农的信息论与传播学香农是如何把握信息概念的呢？
香农认为，所谓信息，也就是“在人们需要进行决策之际，影响他们可能的行为选择之概率的物质—能量的型式”。
换句话说，我们对事物的反应或决策都是基于事物的认识进行的，任何事物都具有自己内在的属性或规律，这些属性或规律通过一定的物质或能量的型式表现出来，这些表现型式，如重量、形状、颜色、温度、质感、声音等，便是反映事物内部属性的信息。
在我们这些信息之前，对象事物具有不确定性，而我们的行为决策也是盲目的；只有获得了这些信息，我们才能做出正确的行为决策。
因此，信息具有帮助我们消除对事物的不确定性的功能，并影响着我们选择或不选择某种行为的概率。
控制论
威纳的控制论控制论是关于系统内秩序维持的一般法则的科学。
系统论
精髓：
整体绝不是组成各个部分的简单相加。
传播学四大先驱与集大成者（知识点）
20年代以后，有四位学者的研究和学术活动对传播学的建立产生了直接的影响，被称为传播学的四大奠基人
（一）拉斯维尔的宣传与传播研究
《世界大战的宣传技巧》1948年《传播在社会中的结构与功能》最早总结了社会传播的三项基本功能、五个主要环节或要素，形成传播学的五个主要研究领域
（二）卢因与“把关人”研究
群体力学“把关人”
（三）霍夫兰与说服效果实验
《大众传播实验》《传播与说服》
（四）拉扎斯菲尔德与经验性传播学研究
对后来的传播学发展影响最大的一位。
他是“两级传播”理论的提出者“政治既有倾向”“选择性接触”机制“意见领袖”研究方法“工具制作者“
（五）施拉姆与传播学科的创立
第五位奠基人主编了最早的一批传播学教材《大众传播学》《传播过程与效果》最早向中国介绍传播学的外国学者之一
50年代开始，传播学作为社会科学的一个新学科逐渐建立和巩固了自己的学术地位
传播学的两大学派（经验与批判，了解其基本立场与特点）
1、经验学派（empiricalschool）的定义、缺陷及特点
①定义：
从经验事实出发，以经验性方法考察社会现象的社会科学流派。
尤指以美国学者为代表的主流传播学。
②缺陷：
a.许多情况下，社会现象和人的理性或精神活动不能用经验材料加以说明；b.问卷调查不具备自然科学的精确和严谨性，控制实验说明不了复杂而丰富的社会现实；c.小范围的经验材料仅适用于研究微观现象，难以考察社会历史过程和宏观社会结构；d.受个人价值观和意识形态的影响，“纯客观”的态度在现实中很难做到。
③美国经验学派的特点：
a.实用主义的研究目的，b.多元主义的社会观。
2、批判学派（criticalschool）的定义、特点及其与经验学派的分歧
①定义：
在社会科学的法兰克福学派（从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究）的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。
强烈批判美国传播学的实用主义和实证主义态度。
②特点：
a.对现行资本主义制度持批判和否定态度；b.更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察经验学派所忽视和回避的与社会结构和意识形态相关的宏观问题；c.方法上以思辨为主，反对实证主义态度。
③分歧：
a.（关键是社会观对立）资本主义社会是多元社会，实现多元利益的协调和平衡便能消除社会矛盾，传播是控制人的行为和实现社会科学管理的重要手段∽资本主义制度连同其传播制度都是不合理的，大众传媒本质上都是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具；b.经验性的“管理研究”，解决现实社会问题∽研究现代社会的一般趋势以及人的基本价值，并在此基础上探讨大众传播的社会作用；c.主张在现存资本主义制度内部寻找解决社会问题对策的方法∽把资本主义制度当作变革对象；d.关心“如何”和“在多大程度上”进行控制∽关心“谁在控制”“为了谁的利益在控制”“为什么存在着支配和控制”。
3、批判学派中的主要流派及各自特点
①政治经济学派：
（英）G.默多克、P.格尔丁。
依据马克思的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状，关注的焦点是现代传媒高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。
从所有制关系和经济结构上揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对传播内容本身关注不多。
②伯明翰学派（“文化研究culturalstudies”）
*S.霍尔、D.莫利。
反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发研究资本主义社会的大大众传播。
（阿尔诸塞：
大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”，对“文化研究”有重要影响；霍尔等：
大众传媒有一种“赋予意义”的独特功能，因此能作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产）。
*主要观点：
a.大众传播是资本主义社会系统的重要组成部分，在规定社会关系、行使政治权力方面发挥重要的意识形态功能，并具相对独立性；b.大众传播可分为两部分，文化产品的生产过程和消费过程。
前者是“符号化”“赋予意义”的过程，后者是符号解读的过程；c.讯息符号和一定的价值或意义体系结合在一起。
大众媒介的符号化活动，本质上按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”；d.受众的符号解读不完全被动（优先式解读、妥协式解读、反向解读或对抗式解读）。
*研究方法：
文本分析（textanalysis）和受众调查。
③意识形态霸权理论：
霸权是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，实现的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向（意识形态），使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同（社会合意）和从属意识。
“虚假的合意”。
④哈伯马斯的批判理论：
德国社会学家和哲学家，法兰克福学派第二代旗手。
《公共性的结构转换》《传播行为理论》：
主张通过改善“传播的合理性”实现社会变革。
资本主义追求的是一种“工具合理性”（扩大对自然的支配和操作能力，强化社会的支配结构和支配关系，导致人的异化），提倡“综合的合理性”（通过扩展没有支配和强制的传播关系来改革社会），建立基于“理性合意”的新型社会关系。
此理论有普遍主义和伦理主义色彩。
传播学4
何为符号
符号：
符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是人类创造的第一套完整的视觉
符号体系。
并称为语言符号体系。
语言是人类传播的基本符号体系
语言符号与非语言符号
第一节符号在人类传播中的作用
人类传播是一种交流和交换信息的行为。
信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。
符号可分为信号和象征符。
信号具有物理性质，象征符则具人类语义性质。
信号是对象事物的代替物，象征符是对象事物之表象的载体。
信号的特点：
1、信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性。
一切自然符号都是信号。
如冒烟是着火的信号，这种对应关系是客观的、具有因果性的联系。
2、信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。
象征符的特点：
1、必须是人工符号，是人类社会的创造物。
2、不仅能够表示具体的事物，还能表达观念、思想等抽象的事物。
3、象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。
4、可以自由创造，象征符与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。
象征符的作用已经超出了知觉的层次，而具有表象和概念的功能。
一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。
语言就是一种典型的象征符体系。
象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同的解释。
人类使用的符号分为语言符号和非语言符号。
非语言符号的几种类型：
1语言的符号的伴生符，如声音的高低、大小、速度的快慢，文字的字体、大小、工整度等。
也称为副语言。
不仅对语言起着辅助作用，本身也具有自己的意义。
加强语言符号的作用或传递着语言符号以外的信息。
2体态符号，如手势、动作、表情、视线、姿势等。
在形成语境（传播情景）方面起着重要的作用。
3物化、活动化、程式化的符号。
更具有独立性和能动性。
如仪式和习惯、服装恶和饮食、音乐和舞蹈等。
象征性和体系性是这一类符号的特点。
符号的基本功能：
1、表述和理解功能。
传播的目的是交流意义，需借助可感的物质形式。
人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程。
传播者，传播对象。
反馈的过程也伴随着在符号解读基础上的再次符号化活动。
2、传达功能。
意义具有了一定的物质形式，由符号承载，才能在时间和空间中得到传播和保存。
3、思考功能。
思考是内在意识活动，是内在的信息处理过程。
思考本身就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。
体语与语言的关系（理解）
？
？
？
语言的陷阱（理解）
语言是静态的，实际是动态的；
语言是有限的，实际是无限的；
语言是抽象的，实际是具体的。
常见的四种语言失当问题（理解）
死线现象
忽视差异
非此即彼
自我投射
非语言符号的三种功能
阿盖尔：
非语言符号的三种功能
传播态度与情绪
辅助语言传播
代替语言
传播学5
选择性接触机制（掌握三个层面的基本概念）
选择性定律是就受众对信息的接受、理解和贮存而言的。
它包括选择性接触，选择性理解，选择性记忆。
选择性接触又叫选择性注意，它是指人们尽量接触与自己观点吻合的信息，同时竭力避开相抵触的信息的一种本能倾向。
选择性理解，受众总要依据自己的价值观念及思维方式而对接触到的信息做出独特的个人理解，使之同受众固有的认识相互协调而不是相互冲突。
选择性记忆，人们根据各自的需求在已被接受和理解的信息中挑选自己有用，有利，有价值的信息，然后储存在大脑之中。
选择性定律十分突出地显示着受众在传播活动中所占据的重要地位也表明译码活动的复杂性和多样性。
传播学6
拉斯韦尔的5W模式（基本内容、贡献、主要缺陷）
拉斯韦尔《传播在社会中的结构和功能》，“五W”模式，“拉斯韦尔程式”的过程模式。
首次提出构成传播过程的五种基本要素。
Who,谁
sayswhat,说了什么
inwhichchannel,通过什么渠道
towhom,向谁说
withwhateffect.有什么效果。
意义：
这个模式第一次将传播活动明确表述为由五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。
后来大众传播的五大领域：
控制研究，内容分析，媒介分析，受众分析和效果分析，就是沿着拉斯韦尔模式的思路形成的。
缺陷：
属于单向直线模式，没有提供反馈渠道，没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。
施拉姆的大众传播过程模式与赖利夫妇的系统模式（理解其主要观点，能评价）
传播过程的循环和互动模式：
施拉姆《传播是怎样运行的》
奥斯古德和施拉姆的循环模式：
1、没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体。
2、模式重点不在于分析传播渠道中的各种环节，在于解析传播双方的角色功能。
参加传播过程的每一方在不同阶段都依次扮演着译码者（执行接收和符号解读功能）、解释者（执行解释意义功能）和编码者（执行符号化和传达功能）的角色，并相互交替着这些角色。
强调了社会传播的互动性，把传播双方都看作是传播行为的主体。
缺陷：
1、把传播双方放在完全对等或平等的关系中，与现实情况不符。
2、能够体现人际传播特别是面对面传播的特点，却不能适用于大众传播的过程。
施拉姆的大众传播模式：
构成传播过程的双方分别是大众传媒与受众，两者之间存在着传达与反馈的关系。
作为传播者的大众传媒与一定的信源相连接，又通过大量复制的讯息与作为传播对象的受众相联系。
受众是个人的集合体，这些个人又分属于各自的社会群体；个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系。
在一定程度上揭示了社会传播过程相互连结性和交织性，初步具有了系统模式的特点。
德弗勒的互动过程模式：
在香农——韦弗模式的基础上发展而来。
克服了前者单向直线的缺点，明确补充了反馈的要素、环节和渠道，使传播过程更符合人类传播互动的特点。
拓展了噪音的概念，认为噪音不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会发生影响。
这个模式的适用范围也比较普遍，包括大众传播在内的各种类型的社会传播过程，都可以通过这个模式得到一定程度的说明。
这个模式也没有超出从过程本身或从过程内部来说明过程的范畴。
传播过程的特点：
1、传播过程具有动态性。
形式上体现为有意义的符号组合在特定渠道中的流动，实质上则是传播者与受传者的意义或精神内容的双向互动。
2、传播过程具有序列性。
传播过程中各环节和因素的作用各有先后次序，按照讯息的流向依次执行功能。
3、传播过程具有结构性。
传播过程的结构即过程中各要素、各环节之间相互关系的总体。
各环节或要素本身有各自的深层结构。
社会传播的系统模式：
运用系统论的原理和方法来考察社会传播。
赖利夫妇的传播系统模式：
《大众传播与社会系统》
任何一种传播过程都表现为一定的系统的活动，多重结构是社会传播系统的本质特点：
1、从事传播的双方即传播者和受传者都可以被看作是一个个体系统，人内传播。
2、个体系统与其他各体系统相互连接，形成人际传播。
3、个体系统分属于不同的群体系统，形成群体传播。
4、群体系统的运行又是在更大的社会结构和总体社会系统中进行的，与政治、经济、文化、意识形态的大环境保持着相互作用的关系。
每个系统既具有相对独立性，又与其他系统处于普遍联系和相互作用之中。
传播学7
人内传播；主我与客我（理解）
人内传播，也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人内传播是个体系统内的传播。
人内传播是一切社会传播活动的基础。
人内传播的主要环节和要素：
1）感觉---人内传播的出发点
2）知觉---感觉的集合，或在感觉基础上对事物的分散的个别信息属性进行的综合
3）表象---记忆中保存的感觉和知觉信息在头脑中的再现
4）概念---对同类事物的共同的一般属性的认识
5）判断---对事物之间的联系或关系进行定性的思维活动
6）推理---从已知的事物属性和关系中推导出未知的属性和关系的思维活动
人内传播的的特点
1）人内传播虽然是人体内部信息处理的过程，但这个过程并不是孤立的，他的两端都与外部过程保持着衔接关系。
（输入源泉是外部环境，输出对象也是外部环境）
2）人内传播虽然与人的生理机制密切相关，但它在本质上是对社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性。
3）人内传播不是对外部世间的消极的被动的反映，而是积极主动的反映
4）人内传播是其他一切传播活动的基础。
（其他类型的传播，都必然伴随着人内传播的环节；人内传播的性质合结果，也必然对其他传播
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