美芹十论辛弃疾.docx

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美芹十论辛弃疾

美芹十论

简要评述

《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至于第十论，无一不是精辟之论。

所谓简介，不过起简略介绍之用，读者当用心读之，始有所得。

也是一部很好军事论著，有很高的研究价值。

除此之外，《美芹十论》成了辛弃疾的代名词，郭沫若先生为辛弃疾墓写过一副挽联：

“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去（上联）；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。

（下联）”。

作者简介

辛弃疾（1140－1207），南宋爱国词人。

原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。

汉族，历城（今省市历城区遥墙镇四风闸村）人。

辛弃疾存词600多首。

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想容。

他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。

辛弃疾历任、、、、浙东安抚使等职。

出生前13年，一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。

三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。

一生坚决主抗击金兵，收复失地。

曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。

在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在一带长期闲居。

光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。

造就了南宋词坛一代大家。

其词热情洋溢，慷慨悲壮。

笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。

有《稼轩长短句》。

今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

序…………………………………………………………………………………………

审势第一…………………………………………………………………………………

察情第二…………………………………………………………………………………

观衅第三…………………………………………………………………………………

自治第四…………………………………………………………………………………

守淮第五…………………………………………………………………………………

屯田第六…………………………………………………………………………………

致勇第七…………………………………………………………………………………

防微第八…………………………………………………………………………………

久任第九…………………………………………………………………………………

详战第十…………………………………………………………………………………

总序

臣闻事未至而预图，则处之常有于；事既至而后计，则应之常不足。

虏人凭陵中夏，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。

臣之家世，受廛，代膺阃寄荷国厚恩。

大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿毫，涉沂海，非其志也。

每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。

常令臣两随计利抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。

粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鸠众二千，逮耿京，为掌书记，与图恢夏，共籍兵二十五万，纳款于朝。

不幸变生肘腋，事乃大谬。

负抱愚忠，填郁肠肺。

官闲心定，窃伏思念：

今日之事，朝廷一于持重以为成谋，虏人利于尝试以为得计，故和战之权常出于敌，而我特从而应之。

是以燕山之和未几而京城之围急，城下之盟方成而两宫之狩远。

桧之和反以滋逆亮之狂。

彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我实何有。

惟是浚符离之师粗有生气，虽胜不虑败，事非十全，然计其所丧，方诸既和之后，投闲蹂躏，由未若是之酷。

而不识兵者，徒见胜不可保之为害，而不悟夫和而不可恃为膏肓之大病，亟遂[齿乍]舌以为深戒。

臣窃谓恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷公卿过虑、不言兵之可惜也。

古人言不以小挫而沮吾大计，正以此耳。

恭惟皇帝陛下。

聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。

一介丑虏尚劳宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。

臣虽至陋，何能有知，徒以忠愤所激，不能自已。

以为今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策惟预备乃为无患。

故罄竭精恳，不自忖量，撰成御戎十论，名曰美芹。

其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。

先审其势，次察其情，复观其衅，则敌人之虚实吾既详之矣；然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。

惟陛下留乙夜之神，臣先物之机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太宗。

典冠举衣以复侯，虽越职之罪难逃；野人美芹而献于君，亦爱主之诚可取。

惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠，斧质余生实不胜万幸万幸之至。

【译】

臣听说事情还没发生就预先图谋，这样的话处理起来就游刃有余；如果事情已经发生了才打算处理，那么常常做起来力不从心。

金人侵占我中原，臣子们应该要想着一雪国耻，普天之下的人民，这样的心志未曾敢忘记。

我的家乡，房屋都在，一家担任军职蒙受大宋的厚恩。

祖父告诉我，因为族人太多，没能走脱被金人俘虏，不得以担当金人的官职。

后来留在京师又到过和毫州，到过沂州海州，都不是他的志向所在！

每次退朝回家吃完饭食，就带着我们这些小辈的人攀登高山，远眺悠悠天地，谈论国家要事。

想要拿起武器和金人决一死战，因我先辈和金人有不共戴天之仇！

祖父经常带着我驾车，远至燕山，只为勘察地形。

只可惜计谋尚未想好，我祖父就去世了。

高宗三十一年，金国海陵王完颜亮向南入侵，中原的百姓们都集合起来，臣也召集了二千人归顺在耿京麾下，担任掌书记一职，和他一起图谋收复中原，一共召集了二十五万人，归顺朝廷。

不幸的是中间出现了变故，事情才出现难于预计的变化。

（这里指起义军中的一个将领安国杀害了耿京，叛变投金）我忠于大宋，义愤填膺！

现在，我定下心来，私下思考：

当下的事情，朝廷应该稳重行事，不能让金人的奸谋得逞。

以前，是战是和，常常是金人说的算，我们却只能被动的应对。

记得上次在燕山本来已经求和纳贡，奈何没几时，汴京就被包围，求和没成却反害徽、钦二宗被俘。

桧等人的求和反而只能让金人更加肆无忌惮。

对方看到有利就和我大宋作战，兵力疲惫了就和我们求和，尔虞我诈，我们都得到什么了？

唯有浚将军的抗金军队初有成果，既然胜利了就不要考虑失败，事情本来就没有十全十美的，后来失败了，是在大家求和以后，便又遭受金人的蹂躏，所以抗金的斗争史残酷的。

而那些对军事一窍不通的人，只看见胜利不可保持就以为是祸害，这些不开悟和不可靠的人是大弊病，我们要引以为鉴啊！

微臣认为收复中原的计谋是有的，不要去在意符离一战的胜败。

而那些朝廷大员总是想太多，一想到要用兵就像谈虎色变，太可惜了！

古人说不要因为小的挫折就放弃大的事业，正是这样啊！

皇帝陛下您聪明英武，对事情有真知灼见，即使是光武帝的英明，唐宪宗的果敢也比不上您！

区区的金人，却让您早起晚睡地劳累，这正是天下有识之士向您献计效命的时候啊！

微臣虽然出身低微，没有什么才干，只是因为出于对我大宋的忠心激发了我，不能过控制自己。

如今金人那边有弊端，是我们有机可乘的时候，然而朝廷大方针仍然是戒备就是没有危险。

所以我殚精竭力，不自量力，写成了抵御敌人的十篇策文，文章的名称叫做美芹。

其中三篇是分析敌人的弊端弱点，其中七篇是写朝廷当下应该采取的措施。

先审时度势，然后观察敌情，再观察其变化，这样敌人的虚实我们就了如指掌，然后在把七篇中的计策按顺序使用，打败敌人不在话下。

只要陛下经快实施，微臣所说的先机，就志在必得，不要在大家的议论中迷惑了。

如果收复中原成功了，陛下的英烈不会逊色于唐太宗。

冒昧地献上我的计策，就算是犯了越权的大罪，山野之人的可口芹菜献给我的君王，也希望君王能诚恳的接纳。

请陛下能赦免我的狂妄，怜惜我的一片忠心，批判的接受我的建议，我会感到无比的荣幸！

审势第一

用兵之道，形与势二。

不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且坐受毙矣。

何谓形？

小大是也。

何谓势？

虚实是也。

土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。

形可举以示威，不可用以必胜。

譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也；然而堑留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。

若夫势则不然，有器必可用，有用必可济。

譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者，抨击中射惟意所向，此实之可虑也。

自今论之：

虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求胜者，固知其未必能也。

彼欲致疑，吾且信之以为可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未详夫形、势之辨耳。

臣请得而条之：

虏人之地，东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙，地非不广也；虏人之财，签兵于民而无养兵之费，靳恩于郊而无泛恩之赏，又辅之以岁币之相仍，横敛之不恤，则财非不多也；沙漠之地，马所生焉；射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣。

以此之形，时出而震我，亦在所可虑，而臣独以为不足恤者，盖虏人之地虽名为广，其实易攻，惟其无事，兵劫形制，若可纠合，一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起。

辛巳之变，萧鹧巴反于辽，开反于密，胜反于海，王友直反于，耿京反于齐、鲁，亲而王反于燕，其余纷纷所在而是，此则已然之明验，是一不足虑也。

虏人之财虽名为多，其实难恃，得吾岁币惟金与帛，可以备赏而不可以养士；中原廪窖，可以养士，而不能保其无失。

盖虏政庞而官吏横，常赋供亿民粗可支，意外而有需，公实取一而吏七八之，民不堪而叛；叛则财不可得而反丧其资，是二不足虑也。

若其为兵，名之曰多，又实难调而易溃。

且如中原所签，谓之大汉军者，皆其父祖残于蹂践之余，田宅罄于捶剥之酷，怨忿所积，其心不一；而沙漠所签者越在万里之外，虽其数可以百万计，而道里辽绝，资粮器甲一切取办于民，赋输调发非一岁而不可至。

始逆亮南寇之时，皆是诛胁酋长、破灭资产，人乃肯从，未几中道窜归者已不容制，则又三不足虑也。

又况虏廷今日用事之人，杂以契丹、中原、江南之士，上下猜防。

议论龃龉，非如前日粘军、兀术辈之叶。

且骨肉间僭杀成风，如闻伪许王以庶长出守于汴，私收民心，而嫡少尝暴之于其父，此岂能终以无事者哉。

我有三不足虑，彼有三无能为，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以谋人？

臣亦闻古之善觇人国者，如良医之切脉，知其受病之处而逆其必殒之期，初不为肥瘠而易其智。

官渡之师，袁绍未遽弱也，操见之以为终且自毙者，以嫡庶不定而知之也。

之都，会稽之游，尚自强也，高祖见之以为当如是矣，项籍见之以为可取而代之者，以民怨已深而知之。

盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虏今并有之，欲不亡何待！

臣故曰：

“形与势异”。

为陛下实深察之。

察情第二

两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。

古之善用兵者，非能务为必胜，而能谋为不可胜。

盖不可胜者乃所以徐图必胜之功也。

我欲胜彼，彼亦志於胜，谁肯处其败？

胜败之情战於中，而胜败之机未有所决。

彼或以兵来，吾敢谓其非虚声以耀我乎？

彼或以兵遁，吾敢谓其非匿形以诱我乎？

是皆未敢也。

然则如之何？

曰：

“权然后知轻重，度而后知长短”，定故也。

“他人有心，与忖度之”，审故也。

能定而审，敌情虽万里之远可定察矣。

今吾藏战於守，未战而长为必战之待；寓胜於战，未胜而常有必胜之理。

彼诚虚声以耀我，我以静应而不轻动；彼诚匿形以诱我，我有素备而不可乘；胜败既不能为吾乱，则故神闲而气定矣。

然后徐以吾之心度彼之情，吾犹是彼亦犹是，南北虽有异虑，休戚岂有异趣哉！

且彼诚欲战耶，则必不肯皇以速我之备。

且如逆亮始谋南寇之时，麟、蔡松年一探其意而导之，则麟逐而松年鸩，恶其露机也。

今诚必战，岂欲人遂知之乎！

彼诚不敢必战耶，贪残无义，忿不顾败，彼何所恤？

以母之亲、兄之长，一忤其意，一利其位，亮犹弑之，何有於我？

况今沿海造舰，沿淮治具，包藏祸心，有隙皆可投，敢谓之终遂不战乎？

大抵今彼虽无必敢战之心，而吾亦不可不防其欲尝试之举。

彼於高丽、西夏，气足以吞之，故於其使之至也，坦然待之而无他；惟吾使命之去，则多方腆鲜，曲意防备。

如人见牛羊未尝作色，而遇虎豹则厉声奋臂以加之，此又足以见其深有忌於我也。

彼知有忌，我独无忌哉！

我之所忌不在於虏欲必战，而在於虏幸胜以逾淮，而遂守淮以困我，则吾受其疾矣。

朝廷心定而虑审，何情不可得，何功不可成。

不求敌情之知，而观彼虚声诡势以为进退者，非特在困吾力，且失夫致胜之机为可惜。

臣故曰：

“知敌之情而为之处者，绰绰乎其有余矣。

”

【译】

两军对垒，如果没有办法了解敌情，便会因心里没底而产生疑惑，有疑惑因而容易产生恐慌心理，应对复杂情况时一定不能审慎行事；如果有办法了解敌情，心里便会很镇定踏实，镇定踏实因而不会对如何作战产生疑惑，一旦心中没有疑惑，就会听仼敌人骚扰自己而不会惊慌失措，那么，主动权常常在我方手里，而敌方实际上受到制约，处于不利位置。

古代那些擅长用兵打仗的人，不会去追求每战必胜，而会去谋求今后不可战胜的方法。

因为这种方法才是用来慢慢谋求将来每战必胜的根本。

我方想战胜敌方，敌方也有志于战胜我方，那么，谁愿意处于失败的境地呢？

如果想胜怕败的心情在心织，那么胜利或失败的迹象就无法去判定。

比如说，敌方或许会带兵来进犯，我方敢认为他们不是在虚声势故意向我炫耀吗？

敌方戓许带兵逃跑，我们敢认为他们不是在隐匿自己真实的形迹来引诱我们深入呢？

孟子曾经说过：

“东西去称一称然后才知道它是轻还是重，去量一量才知道它是长还是短。

”这是因为有确定的依据的缘故。

《诗经》说：

“别人有什么心思，我也揣测得到。

”这是因为我仔细观察研究的缘故，如果能有确定的依据和认真研究的态度，敌方情况即使远在万里之外，我们也可以确定明察了。

如果我们将进攻的思想隐藏在防守中，那么，即使我们不进攻也可以为将来一定要进攻而作长远的准备；而如果我们将胜利的方法寄托在进攻中，那么，即使我们不能取胜也会经常拥有将来一定胜利的道理。

如果他们真的是虚声势故意向我们炫耀，我们应该冷静应对而不可轻举妄动；如果他们真的是隐匿自己真实的形迹来引诱我们深入，我们因为一向有准备会让他们无机可乘。

表面的胜负既然不能搅乱我们的方寸，那么我们就可以心情闲适、精神安定了。

这样以后再慢慢地用我的心去揣度敌人的实情，想到我们这样敌人也会这样，敌我分处北方南方，虽然有不同的观念想法，但胜了高兴败了忧愁，这种心情难道会有不同吗？

况且，他们如果真的向我们进攻，一定不会匆促行动来加快我们防备的进度。

再说逆贼完颜亮最初图谋向南侵犯我们的时候，麟、蔡松年刚一弄清他的意图就引领金兵进攻我们，最终麟打了败仗被逐出朝廷，蔡松年也被赐鸩酒自杀，因为金国皇帝恼恨他们泄露了进攻宋朝的。

如果他们真的要进攻了，难道想让所有人知道他们的作战计划吗？

如果他们不敢开战，那么，他们贪婪残暴，不讲道义，愤怒的时候甚至不顾虑失败，他们还会顾忌我们什么？

!

凭母亲的至亲、兄长的大一点的身份，他们一个违背了完颜亮的心意，一个本来做了有利于完颜亮地位的事情，结果完颜亮还是杀了他们，更何况是对付我们呢？

再说现在他们在沿着洱海制造船只，沿着淮河制造武器，包藏险恶用心，即使与他们有嫌隙的人都可投靠他们，谁敢说他们最终不会大规模进攻我们呢？

大概即使他们现在没有一定敢战的心理，我们也不能不提防他们那些想尝试的举动。

他们相对于高丽、西夏较强，气势足以吞并它们。

所以，当高丽、西夏的使者来访时，他们会坦然地接待他们而没有任何其它的担心；只有当我们的使者去的时候，他们才会从多方面表现出不友善，尽量防备我们。

正如人们看到牛羊从来不改变脸色，看到老虎豹子之类就大声呵斥、捋起袖子伸出手臂去对待它一样，这足以看出，他们对我们有深深的忌讳。

他们知道忌讳我们，难道我们对他们就没有忌讳吗？

我们忌讳的不在于敌人一定会向我们进攻，而在于敌人已经侥幸胜利并已渡过淮河，进而会死守淮河来让我们受困。

如果那样的话，我们就会深受其害了。

朝廷如果镇定下来作仔细的考虑，哪样的情况了解不到，哪样的事情不能成功。

不去谋求了解敌情，却去看敌人虚假的声势来决定自己是进是退，这样做不仅仅会使我们的力量受困，还会让我们失去克敌制胜的良机，这是很可惜的。

所以，我认为：

“了解敌人的情况并作出相应的处理，应对敌人、获取胜利就会显得绰绰有余。

”

观衅第三

自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基於喜怒。

喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之既积,离合始决而不可制矣。

何则？

喜怒之情有血气者皆有之：

饱而愉，暖而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至於无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。

汉之际，离合之变，於此可以观矣。

人之法惨刻凝密，而汉则破觚为圜，与民休息，天下不得不喜汉而怒。

怒之方形，自若也；怒之既积，则喜而有所属，始不得自保，遂离而合於汉矣。

方今中原之民，其心果何如哉？

二百年为朝廷赤子，耕而食，蚕而衣，富者安，贫者济，赋轻役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼视吾民如晚妾之御嫡子，爱憎自殊，不复顾惜。

方僭割之时，彼守未固，此[言凶]未定，犹免强姑息以示恩，时肆诛戮以贾威；既久稍玩，真情遂出，分布州县，半是胡奴，分朋植党，仇灭中华。

民有不平，讼之於官，则胡人胜而华民则饮气以茹屈；田畴相邻，胡人则强而夺之；孽畜相杂，胡人则盗而有之；民之至爱者子，签军之令下，则贫富不问而丁壮必行；民之所惜者财力，营筑馈饷之役兴则空室以往而休息无期；有常产者困寠，无置锥者冻馁。

民初未敢遽叛者，犹徇於苟且之安，而“言术”於积威之末。

辛巳之岁相挺以兴，矫首南望、思恋旧主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。

逆亮自知形禁势格，巢穴迥遥，恐狂谋无成窜身无所，故疾趣淮上，侥幸一胜，以谋溃中原之心而求归也。

此机不一再，而朝廷虑不及此，中原义兵寻亦溃散。

吁！

甚可追惜也。

今而观之，中原之民业尝叛虏，虏人必不能释然于其心，而无民意岂能自安而无疑乎！

疑则臣患深，操心危，是以易动而轻叛。

朝廷未有意於恢复则已；诚有意焉，莫若於其无事之时，大声势以耸之，使知朝廷偃然有可恃之资；存抚新附以诱之，使知朝廷有不忘中原之心。

如是，则一旦缓急。

彼将转相告谕，翕然而起，争为吾之应矣。

又况今日中原之民，非昔日中原之民。

曩者民习於治而不知兵，不意之祸如蜂虿作於杯袖，智者不暇谋，勇者不及怒。

自乱离以来，心安於斩伐而力闲于攻守，虏人虽暴，有王师为之援，民心坚矣。

妇虽攮臂，其为士笑之。

孟子曰：

“为汤武驱民者，桀与纣也。

”臣亦谓今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。

惟静以待之，彼不亡何待！

自治第四

臣闻今之论天下者皆曰：

“南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡於中原。

”臣之说曰：

“古今有常理，夷狄之腥秽不可以久安於华夏。

夫所谓南北定势者，粤自汉鼎之亡，天下离而为南北，吴不能以取，而晋足以并吴；晋不能以取中原，而亦终於毙於隋；与夫艺祖皇帝之取南唐、取吴越，天下之士遂以为东南地薄兵脆，将非命世之雄，其势固至於此。

而蔡谟亦谓：

“度今诸人，必不能辨此。

吾见庐东郭踆俱毙而已。

”

臣亦谓吴不能以取者，盖氏之割据，氏之猜雄，其德本无以相过，而西蜀之地又分於备，虽愿以兵窥，势不可得也。

晋之不能取中原者，一时诸戎皆有豪杰之风，晋之强臣方自专制，拥兵上流，动辄问鼎，自治如此，何暇谋人？

宋、齐、梁、之间其君臣又皆以一战之胜蔑其君而夺之位，其心盖侥幸於人之不我攻，而所以攻人者皆其自固也。

至於南唐吴越之时，适当圣人之兴，理固应耳，无足怪者。

由此观之，所遭者然，非定势也。

且方今南北之势，较之彼时亦大异矣。

地方万里而劫於夷狄之一姓，彼其国大而上下交征，政庞而华夷相怨，平居无事，亦规规然模仿古圣贤太平之事以诳乱其耳目，事以其国可以言静而不可以言动，其民可与共安而不可与共危，非如晋末诸戎四分五裂，若周之战国，唐季之藩镇，皆家自为国，国自为敌，而贪残吞噬、剽悍劲勇之习纯用而不杂也。

且六朝之君，其祖宗德泽涵养浸渍之难忘，而中原民心眷恋依依而不去者，又非得为今日比。

臣故曰：

“较之彼时，南北之势大异矣。

”

当之时，关东强国末楚若也，而楚相遇，动以数十万之众见屠於，君为虏而地为虚。

自当时言之，是南北勇怯不敌之明验，而项梁乃能以吴楚子弟驱而之，就钜鹿，破章邯，诸侯之军十余壁者皆莫敢动。

观楚之战士无不一当十，诸侯之兵皆人人惴恐。

卒以阬军，入函谷，焚，杀子婴，是又可以南北勇怯论哉？

方怀王入时，楚人之言曰：

“楚虽三户，亡必楚。

”夫岂彼能逆知其势之必至于此耶？

盖天道好还，亦以其理而推之耳。

固臣直取古今常理而论之。

夫所谓古今常理者：

逆顺之相形，盛衰之相寻，如符契之必同，寒暑之必至。

今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。

以顺居盛，犹有衰焉；以逆居盛，固为衰乎？

臣之所谓理者此也。

不然，裔夷之长而据有中夏，子有泰山万世之安，古今岂有是事哉！

今之议者皆痛惩往者之事，而劫於积威之後，不推项籍之亡，而威以蔡谟之论晋者以藉口，是犹怀千金之璧，不

能斡营低昂，而摇尾于贩夫；惩蝮蛇之毒，不能祥核真伪，而褫魄於雕弓。

亦已过矣。

故臣愿陛下姑以光复旧物而自期，不以六朝之势而自卑，精心强力，日语二三大臣讲求古今南北之势，知其不侔而不为之惑，则臣固当为陛下言自治之策。

今之所以自治者不胜其多也：

官吏之盛否，民力之优困，财用之半耗，士卒之强弱，器械之良窳，边备之废置，此数者皆有司之事，陛下亦次第而行之，臣不能悉举也。

顾今有大者二，陛下知之而未果行、大臣难之而不敢发者，一曰：

绝岁币，二曰都金陵。

臣闻今之所以待虏，以缗计者二百余万，以天下之大而为生灵社稷计，曾何二百余万之足云，臣不为二百余万缗惜也。

钱塘金陵俱在大江之南，而其形势相去亦无几矣，岂以为是数百里之远而遽有强弱之辨哉！

臣不为数百里计也。

然而绝岁币则财用未可以遽富，都金陵则中原未可以遽复，是三尺童子之所知，臣之区区以是为言者，盖古之英雄拨乱之君，必先有以作三军之气，外有以破敌人之心，故曰：

“未战，养其气。

”又曰：

“先人有夺人之心”。

今则不然：

待敌则恃欢好於金帛之间，立国则借形势于山湖之险，望实俱丧，莫此为甚。

使吾之三军习知其上之人畏怯退避之如此，以为夷狄必不可敌，战守必不可恃，虽有刚心勇气亦销铄委靡而不振，臣不知缓急将谁使之战哉！

借使战，其能必胜乎？

外之中原民心以为朝廷置我於度外，谓吾无事则知自备而已，有事则将自救之不暇，向之袒臂疾呼而促逆亮之毙、为吾响应者，它日必无若是之捷也。

如是则敌人将安意肆志而为吾患。

今绝岁币、都金陵，其形必至于战。

天下有战形矣，然後三军有所怒而思奋，中原有所恃而思乱，陛下间取其二百余万缗者以资吾养兵赏劳之费，岂不为朝廷之利乎！

然此二者在今日未可遽行。

臣观虏人之情，玩吾之重战，而所求未能充其欲，不过一二年必以战而要我，苟因其要我而遂绝之，则彼亦将自沮，而权固在我矣。

议者必曰：

“朝廷全盛时，西、北二虏亦不免於赂。

今我有天下之半，而虏倍西、北之势，虽欲不赂，得乎？

”臣应之曰：

“是之所以待也。

”昔者攻而去，将割六县而与之和，虞卿曰：

“之攻也，倦而归乎？

抑其力尚能进，且爱我而不攻乎？

”王曰：

“之攻我也，不遗余力矣。

必以倦而归矣。

”虞卿曰：

“以其力，攻其力所不能取，倦而归；王又以其力之所不能攻以资之，是助自攻也。

”臣以为虞卿之所以谋者，是今日之势也。

且今日之势，议者固以东晋自卑矣。

求之於晋，彼亦何尝退金陵、输岁币乎？

臣窃观陛下圣文神武同符祖宗，必将凌跨汉唐、鞭笞异类，然後为称，岂能郁郁久居此者乎？

臣愿陛下酌古以御今，无惑於纷纭之论，则恢复之功可必其有成。

古人云：

“谋及卿士，谋及庶人。

”又曰：

“作屋道边，三年不成。

”盖谋贵众、断贵独，惟陛下深察之。

守淮第五

臣闻用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备。

何则？

精兵骁骑，十万之屯，山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？

离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以此为备则备不足恃。

此聚屯分屯之利害也。

臣尝观两淮之战，皆以备多而力寡，兵慑而气沮，奔走於不必守之地，而撄虏人远斗之锋，故十战而九败。

其所以得画江而守者，幸也。

且今虏人之情，臣固以论之矣，要不过以戍兵而入寇，幸成功而无祸；使之逾淮，将有民而扰之，有城而守之，则始足以为吾患。

夫守江而丧淮，吴、、南唐之事可见也。

且我入彼出，我出彼入，况日持久，何事不生？

曩者兀术之将曰常，豫之相曰长宁者，皆尝以是导之，讵知其他日之计终不出于此乎？

故臣以为守淮之道，无惧其必来，当使之兵交而亟去；无幸其必去，当使之他日必不敢犯也。

为是策者，在於彼能入吾之地，而不能得吾之战；彼能攻吾