鄂西民居建筑特点.docx

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鄂西民居建筑特点

鄂西民居建筑特点

2016-3-1

土木与建筑学院科技立项

1鄂西民居建筑风格……………………………………………………………………2

荆楚文化是中华民族文化的重要组成局部，是荆楚文化的发祥地，位于中国陆的长江中游地区，承北起南，联系东西，在与边文化的频繁交流中形成丰富的文化形态；境群山连绵，湖泊密布，物产丰富，高原山地丘陵平原俱存，自然环境变化多样。

聚落类型包括血缘型、地缘型、业緣型以及特有的戍防型聚落。

各地区建筑亦呈现不同的地域特征，鄂西南地区主要包括土家族苗族自治州和的局部县市，是土家族和苗族人口分布最密集地区，传统民居以极富特色的木构干阑建筑——吊脚楼为主要形式。

除原汁原味的吊脚楼外，也包括一些砖与木构混合建筑，以及由此形成的聚落，如利川大水井氏庄园和咸丰家祠堂。

鄂西北传统民居集中分布在地区竹山、竹溪、郧县、丹江口一带和襄樊地区南漳、谷城一带。

选址多为有山有水的地段，建筑倚仗山体，坐北朝南。

平面布局常为对称多路多进四合院式，与北四合院不同，建筑围合，屋顶连为一体，院落均为天井院。

保存较好的传统民居有翁家庄院、高家花屋、氏民居、柯家祠堂等。

2鄂西民居建筑形式

2.1天井院

天井院是传统民居最根本的空间组织式。

一组天井院就是一个居住单元，通常包括门屋、天井、面向天井的厅堂、厅堂两边的房间〔耳房〕、天井两侧的厢房以及联系这些房舍的廊道等要素。

在厢房的另一侧常常还辟有小天井，用于解决厢房和正屋梢间的通风和采光问题。

因此，一组居住单元通常有一个主天井及两个小天井组合而成。

天井本是人们在家中接天连日的地，但有时雨雪过多，或是烈日当头的情况下，需要一定的避雨和遮阳，当地民居采取了两种比拟巧妙的做法：

一种是覆顶式天井，即在天井上搭建一个小屋顶，这样既保证了通风换气和采光，同时也可挡雨遮阳，称为“天斗〞；另一种是帘幕式天井，在天井两侧的檐下安装两个可灵活转动的卷轴，将竹帘或布幔卷上或放下。

能起到很好的遮阴的作用，同时也能一定程度上防止雨水溅落到两厢或柱子上，延长其使用寿命。

典型住宅一般采用“三间制〞或“五间制〞的形制，即一个居住单元通常为横向“三开间〞或“五开间〞。

因此，可以用“五间三天井〞或“三间一天井〞来表述其居住单元规格。

大的宅第多为“五间三天井〞的横向和纵向的组合。

例如阳新洪港源村宅〔图2-1〕、浮屠镇玉埦村光禄大夫宅〔图2-2〕和市大悟县黄站镇熊畈村〔图2-3〕。

图2-1宅天井院

2-2光禄大夫宅天井

图2-3大悟黄站熊畈村的天井群

2.2庄园

庄园式民居是由一些较大规模的合院形成，通常是官吏宅邸或士绅庄园。

这一类带有天井的四合院建筑群，不仅仅有着宏大的规模，还常在居所旁设置花园，用以休闲。

同时，会采用一般民居不使用的勾头、滴水等屋顶装饰，让建筑显得精巧细致。

整个建筑群外围设高墙围合，形成部或开敞或紧凑的节奏有致的空间以及整体对外封闭的空间效果。

其中“多路少进，横向展开〞是鄂西北传统庄园式民居的主要布局特点之一。

坐北朝南的位相是大多数宅院的第一选择，北高南低的地势造就了其依山就势、逐级升高的建筑格局，因山区土地资源十分紧，人们为了生存，都将不可多得的平地用于种植农作物，而宅基地多项选择择山脚坡地。

这种选址逐渐成为习惯，也导致民居依山而建，横向多路，进深受限，多为2~3进，也成为地域性特征。

这种特征也是北合院式民居在南解体后的新形式。

同时这类庄园式民居也有其它朝向的布局，如坐西朝东等，但是主要是根据山势走向和聚落环境来决定。

然而在这样的布局中，鄂西北民居还是遵从“左上右下〞、“东尊西卑〞的根本规律的。

通过实测证实，每路院落的东侧厢房都比西侧厢房要略宽一点。

例如，位于位于襄樊市南漳县的哲夫老宅〔图2-4〕、家老宅〔图2-5〕和位于市竹山和竹溪两县交界的三盛院〔图2-6〕。

图2-4哲夫老宅全景

图2-5家老宅一层平面

图2-6三盛院鸟瞰

2.3吊脚楼

吊脚楼主要分布在鄂西南地区，包括土家族苗族自治州和的局部县市。

鄂西南属大武陵地区，境地貌、风俗相似，地貌属云贵高原东延局部，由一系列东北─西南走向山岭组成，地势高耸，顶部宽旷，呈波状起伏，有“山原〞之称，是土家族和苗族人口分布最密集地区。

吊脚楼是当地的主要建筑形式，它是结合当地山多岭陡、木多土少、潮湿多雨、夏热冬冷等生态特点而建造的具有典型生态适应性特征的传统山地建筑。

它底层架空，并在转角欱子部位作一圈转廊，转廊出挑较大，均不落地，从底下仰视，如同吊在半空，形成“吊脚〞。

吊脚楼既是穿斗式构造的一种，又有别于普通穿斗建筑〔图2-7〕。

图2-7吊脚楼典型特征

欱子、吊脚檐柱、两重挑、板凳挑、耍起、吊起、耍头、吊头等，成为吊脚楼的重要特征。

吊脚楼群之所以形体优美，是由于吊楼欱子顺山势一溜排开，上下错落，把建筑最美最具特色的部位展现出来。

而且欱子顶部的歇山檐口，为配合建筑悬挑轻盈的感觉，四角均向上发戗，形成微微起翘，如翼斯飞的样式，大大生动、丰富了立面造型。

除原汁原味的木构吊脚楼外，也包括一些砖与木构混合建筑，以及由此形成的聚落，如宣恩家寨吊脚楼群〔图2-8〕和省巴东县楠木园乡宗科老屋〔图2-9〕。

图2-8家寨吊脚楼群

图2-9宗科老屋吊脚

2.4板屋

板屋主要分布在鄂西南地区，鄂西南由于多土少，一些传统民居取材当地出产的黑灰板岩及页岩，先经简易加工成为规那么片状的板，然后堆砌成具有山地文化的板屋。

从外表看板屋是一种以大小不统一、又各具有一定向的不规那么头，通过错落有致的垒砌而成的巩固房屋。

一般人居住的板屋，三星期可以完工，贵族居住的板屋那么比拟讲究，建造期较长。

板屋分为上下两层，中间铺木板，下层关牲口，上层住人。

房屋的外墙体用大小不等的头来砌合，用灰在墙面上勾成虎皮墙，砌半缝严密，线条层次匀称。

墙建成后，再用大小类似的不规那么板盖顶，屋顶吸收了歇山顶的根本样式建筑，规整中又有变化。

这种木构造的房屋造价低，经久结实，冬暖夏凉，实用而独具特色。

例如，五峰仁和坪、利川沐府大峡谷、利川鱼木寨等处的板屋，整体布局依山势层层叠叠，沿着山坡自下而上，布局井然有序。

有的组成院落，有的纵横交织。

砌围墙，拱门进出，都非常具有山地民居特色〔图2-16~18〕。

图2-16五峰仁和坪板屋

图2-17利川鱼木寨板屋

图2-18利川沐府大峡谷板屋

3鄂西民居建筑元素

3.1槽门

槽门是鄂西民居庭院空间序列的第一个组成元素，一般合院式的民居都建有槽门，尤其是鄂东地区大屋都有槽门。

槽门的造型与形象代表了一户的门庭气象，反映出一户的社会地位和财富多寡。

门的朝向和位置，在建宅这一大事之中有举足轻重的地位。

民间笃信风水，普遍认为门的朝向直接决定了一户的人脉财势兴衰。

在鄂西民居中，槽门在整个民居院落中的位置也不是固定不变的，也可以根据需要〔风水、地形的需要等等〕布置，也同样不受主体建筑轴线位的限制。

正房的朝向和槽门的朝向是由风水先生分开测定的，在风水学中有不同的理论依据，又因为风水师的派系及实际法的灵活运用问题，使得地区民居的槽门不正对正房，同时偏转的角度也不一，当然也有例外。

在地区有以下几种槽门的位置关系

1〕槽门位于大屋中轴线上，与主入口正对。

如罗田的新屋垸，大冶水南湾的敦善堂等。

2〕槽门位于大屋庭院左右两侧，斜向布置的。

根据地形和风水的吉凶位讲究，槽门朝向也因地而异。

如大冶水南湾的承志堂。

3〕槽门位于大屋侧向，与中轴线呈垂直关系。

如通山的明璠府第。

门的布局和位往往与大屋前的月塘、池沼相互影响或关联，如罗田的新屋垸、罗田胜利纸棚河村等.

3-1鄂西民居建筑槽门实例分析

3.2檐廊

檐廊是民居中非常生动的空间，一般是指前〔后〕檐柱和前〔后〕金柱〔或檐墙〕之间的局部，有的在室，有的是处于门庭外的过渡空间。

檐廊有的砌上露明，有的施以天花，天花有船篷轩、茶壶档轩、鹅颈轩等形态。

有的利用多重插拱出挑，增加檐出和调节高度，利用挑梁和斜撑大幅出挑的。

檐廊的檐柱与金柱〔檐墙〕连接的构件〔枋〕常常做成比拟宽大的，雕饰比拟精巧。

主要形状有书卷形、云板形、如意形等。

雕刻有兰草、竹根、鸟兽或是典故传说等。

多采用浅浮雕，有的髹饰精巧。

图3-1鄂西民居廊檐实例

图3-2廊檐下的装饰

3.3山墙

地区的山墙颇具特点，成为鄂西民居有别于其他地民居的体格重要的外在表征，虽然外表上看上去比拟接近徽州民居。

鄂西民居的山墙形式更为丰富，除悬山屋顶形式的民居的山墙外，更多的还是硬山山墙。

主要的形式有阶梯型、山行〔三角形〕、拱形、组合型等。

1〕阶梯形

一般有“五花山墙〞和“三花山墙〞等，马头墙呈阶梯状，一般阶梯的级数略少于徽州的，而且也不局限于奇数。

如峡江的韶年老屋阶梯型马头墙。

2〕山形〔三角形〕

俗称“小马头墙〞，山墙的垂脊略高于两坡屋面，并与正立面的檐墙突出的墀头连接起来，山墙中间为三角形。

还有一种为“人〞字形山墙，山墙的天际线比拟柔美，透着些飘逸之感，也算是山形山墙的一个变体。

3〕拱形

拱形山墙分单一的弧形与衮龙形山墙，也就是连续弧形〔半圆〕山墙。

山墙的上端轮廓呈弧形，有的甚至是标准的半圆形，显得非常饱满。

衮龙形山墙可以算是最具特点的山墙形式了，这种山墙上端一般由2~4段弧形或半圆形组成，形似衮龙卧伏在山墙之上，同时垂脊多用数层小青瓦堆叠而成，有的多达5层，颇似龙身之龙鳞。

这种形式的山墙规制比拟高，多在鄂东南的大屋和一些祠堂上看到。

4〕组合形

如果是一个多进的民居，阶梯形、山形〔“人〞字形〕、弧形三种形式的马头墙可能同时出现。

有的马头墙出现多种形式的揉和，例如江渎庙前殿的马头墙就是三角形和弧形结合的形式。

马头墙的墀头部位是装饰的重点之一。

表3-2鄂西民居的山墙形式分析

3.4天斗

天斗是天井的一种进化，是鄂区民居特有的建筑元素。

天井本是人们在家中接天连日的地，但有时雨雪过多，或是烈日当头的情况下，需要一定的避雨和遮阳，在东部地区发现天井有种比拟巧妙的做法：

即在天井上再搭建一个小屋顶，这样既保证了通风换气和采光，同时也可挡雨遮阳，叫做“天斗〞天斗能起到很好的遮阴的作用，同时也能一定程度上防止雨水溅落到两厢或柱子上，延长其使用寿命。

图3-3各种天斗建筑实例分析

4鄂西民居建筑装饰

4.1木雕

鄂西民居多为木构建筑，因此木雕作品非常丰富，大多分布在槅扇门窗、梁枋、雀替、撑拱、栏杆等处，雕刻手法有浅浮雕、圆雕、镂空雕。

地区做工精细，造型优美的木雕不胜枚举，例如巴东县楠木园乡光明老屋在明间什锦窗窗心处透雕一供桌，上有花瓶、菊花，巴东县三峡地面文物保护总体规划中对其评价为，“为民居建筑中不可多得的艺术构件〞。

新滩民居大多是有的船老板所建，所以木雕也是异常丰富和精巧。

例如书祥老屋的木装修，有板门、槅扇门、槅扇窗、雕花栏板等。

槅扇门六抹头、冰花纹格芯，较为特殊的是：

其边梃和抹头看面中心均倒槽，使其看上去呈并列双弧形。

槅扇窗四抹头、格芯。

除了简练的直楞、万字纹、冰裂纹、拼花外，装修图案主要还有花草、龙凤、骏马、蝙蝠、历史掌故等。

一般木雕创作备料、立意、画活、雕大形、细部雕凿、最后处理等等几道工序。

表现技法上几花草或是其他桔祥图案多采用传统的平面式构图，也有采用采用古代绘画中散点透视的技法的。

一般的木雕构图形式多近形，或是圆形、扇形、云形等传统绘画题材惯用的构图和比例。

还有一些采用长卷式构图将表现各个景点的画面有如竹简般被编排成“册〞，横向展开；这和一些墙壁上的历史故事画一样，成为了一种根本式。

长卷式的木雕在中国传统民居中其实屡见不鲜，主要是位于厅堂正面的大梁或枋、楼层的栏板下桴或窗扇等的下槛。

主要因为这些部位或构件本身即为线性，或是长形的面材，在上面雕饰最恰当的构图自然便是长卷式的了。

其实这些部位的雕饰构图与中国传统建筑施作于梁、枋上的彩画是相近的，也多由三局部组成，分为箍头、藻头、枋心。

中间的枋心局部那么可以描绘〔雕刻〕连续画面或长卷式的场景，也有两局部或三局部构成紧凑或浑然一体的。

图4-1氏祠柱梁等处雕饰

图4-2鄂西民居中木雕构图

图4-3鄂西民居门窗木雕

4.2雕刻

大冶太子镇和保安镇介园都是鄂西有名的雕之乡。

一般民居采用雕装饰的部位最常见的柱础、门枕、护角、门楣和其他部位。

雕就是在活的外表上用平雕、浮雕或透雕的手法雕刻出各种花饰图案，通称“剔凿花活〞。

根据位置和尺寸大小雕饰相应的主题。

如在门罩、柱础等处雕刻诸如象征桔祥的凤凰、麒麟、龙、仙鹤等动物图案，又有松、竹、梅、兰、菊等植物图案，形象生动。

柱础的刻，地区的上乘之作随处可见。

地区的民居官厅、祠堂柱下皆有柱础。

且柱础形状多种多样，鼓形、形形、八角形、六角形、凳子形、花瓶形等，有的可以叠置两层，一般皆较高，以防潮气上吸。

柱础雕刻是一大特色，花色繁多，具有一定的识别性。

英山县段氏府第的柱础刻，汉白玉柱础上精雕细刻的“瓜瓞连绵〞；门前抱鼓上雕刻的“鹿鹤同春〞等图案。

图4-4柱础雕刻

图4-5门枕抱鼓雕刻

图4-6阳新大屋村的窗和箅

4.3彩画

民居装饰的手段包括木、砖、雕一类的“硬花活〞，灰塑、泥塑一类的塑形装饰，还有就是设色涂绘的平面装饰，即常说的“彩画〔作〕〞。

地区彩画在建筑檐口下居多，而且独居特色。

地区民居绘画可分为彩绘和墨绘两种。

见于墀头、马头墙檐下等处的彩画，多为黑白图案，墨线淡彩退晕，再以其它彩色点缀，风格较为淡雅、平和，题材主要是花草、动物、几纹饰、桔祥物等，主要表达某种寓意，多起装饰作用。

由于所用绘制原料的原因，民居的装饰绘画局部大多遭受了不同程度的破坏，但有些依然精彩。

其容多为花卉卷草、桔祥纹样或者先贤故事。

彩画有施于木构之上的，也有绘于墙身批荡之上。

绘于木构外表的彩画常见于天花藻井、梁枋等处，既起到装饰作用，又很好的保护了木材。

而在地区民居中，木构大局部保持木之本色，即使上色，也多以厚重的栗、黑色为主。

少数祠堂、戏台等会施以较炫灿的色彩，或用金粉勾画花草、几图案。

某些祠庙建筑中才会大面积的使用浓烈鲜艳的颜色，例如巴东的地藏殿供奉主管阴间的地藏菩萨，是为在长江上不幸溺水而亡的无名者超度亡灵，以求安息的场所。

其殿外墙体均涂成红色，檐下墙面施以黑、土红、黄色三种颜色为主的彩画，因此又被称为红庙。

图4-7长卷式木雕与梁枋上彩画的构图的比拟分析

〔红安氏祠堂的戏台侧面〕

图4-8鄂西民居中的彩绘实例

图4-8鄂西民居中的彩绘——檐画

历史悠久，透过传统民居的物质形态与符号，能寻找几千年来的传统思想，文化和制度留下的深深痕迹。

透过的传统民居，可以解读人民在历史上的迁徙足迹、开展历程、政治制度、经济制度、XX信仰、匠作文化等信息，了解特有的民族风俗、家族的兴衰、居者的轶事等一段段平凡而又神奇的篇章。

民居建筑和人民的生活密切相关，深受社会因素和自然条件的影响，故事具有鲜明的民族特点和浓厚的地域特色，展现了境各民族特有的地域风情和文化品位。

传统民居是劳动人民在长期与自然的抗争中所积累的智慧与经历的结晶，它具有十分珍贵的科学价值。

我国著名的建筑学家梁思成先生曾特别推崇和提倡民居中的硬山墙构造，认为“硬山墙不仅可以有效的防风防火防盗，而且可以有效解决城市建筑的容量问题，使城市房屋可以比拟平安的密集〞。

另外，天斗这种建筑形式很好的解决了通风、采光、遮阳和避雨的问题，传统民居的节地、节能、因地制宜等特点都表达了民居的科学价值。