外国文学期末试题.docx
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外国文学期末试题
1、拜伦式英雄
是拜伦笔下的一类人物形象，最早萌芽于《恰尔德·哈洛尔德》。
在《叙事诗》中重点塑造了这类形象，他们是悲剧性的孤傲的反抗社会制度的叛逆者，是高傲而倔强，忧郁而孤独，神秘而痛苦，与社会格格不入从而对之进行彻底反抗的叛逆者——烫烙着拜伦思想个性气质的深刻印记。
2、心灵辩证法
善于深入人物心，抓住思想感情巨大变化或剧烈转变的全过程，充分展示人物从一种思想感情向另一种常常是相反的思想感情转化的演变过程。
在进行心理描写时，作家又善于同具体的社会场景和自然场景相配合。
这些是托尔斯泰的心理描写不同于其他心理描写大师的突出特点，被称为托尔斯泰的“心灵辩证法”。
托尔斯泰习惯于从体悟与解剖自己的心灵开始，推己及人地在作品中表现人物的心理。
他善于通过描写心理变化的过程展示人物的思想性格的演变；他最感兴趣的是心理过程本身，是这种过程的形态和规律；他能描绘出一些情感和心理怎样演变为另一种情感和心理，展示心理流动形态的多样性与在联系；“心灵辨证法”是托尔斯泰对现实主义文学的重大贡献。
3、冰山原则
是指美国作家海明威独特的叙事艺术。
1932年，他在《午后之死》一书中指出，作家必须要有丰富的生活与感情基础，创作力求做到含蓄简约，作品应该像在大海中庄严宏伟地移动的冰山一样，“只有八分之一露出水面”。
这样，读者自会“强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的”。
4、魔幻现实主义
又称魔幻写实主义，是20世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种叙事文学技巧，其故事中的因果关系看起来常常不合乎现实状况。
它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域。
魔幻现实主义最初仅限于拉美地区，但一些欧洲作家的作品也被认为属于魔幻现实主义畴，诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言的小说也惯用这种叙事手法。
“魔幻现实主义”的代表作《百年孤独》是哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的作品，小说以虚构市镇马孔多的荣衰作为拉丁美洲百年沧桑的缩影。
以奇诡的手法反映了殖民，独裁，斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。
5、约克纳帕塔法世系
“约克纳帕塔法世系”是指美国作家威廉·福克纳通过诸多长、中、短篇小说，以约克纳帕塔法县为核心构建的文学模式。
“约克纳帕塔法”这个名字来源于契卡索印第安语，意思是“河水慢慢流过平坦的土地”。
这些小说围绕着约克纳帕塔法县中的人物和事件，反映了美国南方社会在二战之后一个多世纪间的兴盛与衰败，讨论了美国南方人民的道德与信仰上的缺失与富足。
一、《荷马史诗》
《伊利昂纪》《奥德修纪》阿喀琉斯奥德修斯
1、阿喀琉斯之踵
荷马史诗中的英雄阿卡琉斯，传说她的母亲曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。
但因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。
长大后，阿卡琉斯作战英勇无比，但终于给人发现了弱点，一箭射在脚后跟而身亡。
2、阿喀琉斯的英雄形象
阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
神谕他有两种命运：
或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。
他是一个英勇善战、忠于朋友的人。
在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。
母亲警告他：
为朋友复仇将导致他在战场上丧生。
阿喀琉斯愤怒地叫：
“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去”！
对个人荣誉的理解与追求。
阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。
他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。
阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求；再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚。
于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。
3、阿喀琉斯和奥德修斯形象对比
阿喀琉斯和奥德修斯一个代表勇气，一个代表智慧。
阿喀琉斯是帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。
其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。
在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。
可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。
于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。
奥德修斯则是一个英勇顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。
特洛伊城就是被他的木马计攻破的。
他在海上的整个冒险，以及他回到故乡后巧扮乞丐，清除妻子的求婚人等，都表现出他善用计谋，甚至十分狡诈的特点。
奥德斯的海上遭遇是以神话隐喻方式表现出来的古代人对自然的斗争。
海神波塞冬是海洋威力的代表；各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖等等都是各种自然力量的拟人化。
同这些自然威力比较，人的力量当然是渺小的。
但是，奥德修斯与自然作斗争的冒险经历，说明了人能够靠勇敢、毅力和智慧，最终战胜它们。
二、《俄狄浦斯王》索福克勒斯
1、俄狄浦斯王戏剧结构
戏剧采用的是“回顾式”的结构方式。
其特点是：
不是按照事件发展的顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定的阶段，即临近高潮的那一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾和倒叙的方法交待出来。
剧本开始时是俄狄浦斯的悲剧命运即将到来的时刻，以“追查凶手”为悬念，以此为线索，展开剧情，从而回顾了有关主人公的身世以及他与命运抗争的种种经历。
几十年发生在不同地点的事情，压缩在不到一天的时间，发生在忒拜王宫前的一个事件之中，节省了大量的笔墨，又突出了戏剧矛盾冲突的尖锐性。
在展开剧情时，作者成功地运用了“发现”和“逆转”的艺术手法。
“发现”是作者巧妙地处理了剧情发展与往事交代两者之间的关系，往事交代是剧情发展的必须，同时又是一个新的发现，这一新的发现推动剧情进一步发展，两者互为因果，互相促进。
如伊俄卡斯忒说出老王的死因，这是对往事的交代，却引出俄狄浦斯的发现：
自己正是在三岔路口杀死过一个老人，从而推进剧情的发展，俄狄浦斯要见这一事件中的幸存人，从而又导致了新的发现，在不断的新的发现中，“逆转”起了重要的作用，一次又一次的逆转，把戏剧导向了惊心动魄的结局。
三、《神曲》但丁
但丁维吉尔贝娅特丽丝
1、分析《神曲》的思想
进步性：
第一，《神曲》表露了反对中世纪教会推行的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。
第二，突破了禁欲主义观念，肯定现世生活的意义。
召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这正是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。
第三，对上层统治阶级和教会僧侣提出严厉批判。
第四，渴望祖国统一复兴，反对分裂割据。
局限性：
第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。
第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。
第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他仍根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。
第二，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。
一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。
2、隐喻
《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
从头到尾都充满象征和寓意。
森林、狮、豹、狼被称为《神曲》的四大象征。
维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格，代表着知识和理性；贝亚特丽奇恋人，在对但丁的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格，是爱和信仰的化身，他们象征着人的生活要有知识和爱的指引。
三界三行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福的必然过程。
“地狱”象征黑暗社会，“天堂”为理想境界，“炼狱”是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。
作品中的许多人物也有寓意。
比如诗中的尤里西斯在汹涌的大海上西行，表现出不折不挠的精神，集中体现了作者思想和行动上的追求。
四、《堂吉诃德》塞万提斯
堂吉诃德桑丘
1、分析堂·吉诃德的形象（喜剧性和悲剧性）
堂吉诃德是世界文学史上最具有矛盾性和复杂性的人物形象之一。
他身上既有明显的喜剧性特征，又有鲜明的悲剧性色彩。
生活在资本主义已经萌芽时期的堂吉诃德却要在现实生活中恢复封建社会的骑士精神，因而使他成了一个夸的、滑稽的喜剧性的角色；
他立志铲除人间罪恶、为了美好的社会理想粉身碎骨在所不辞，但他的理想在现实生活中根本无法实现。
这种理想与现实之间的矛盾又使他具有了悲剧性的色彩；
他在主观上是追求和维护真理，但是，他所追求和维护的不过是“骑士道”一类脱离实际的，而且是早已过时的东西，结果，他只能到处碰壁，害人害己。
在这一系列矛盾复杂的方方面面中，贯穿着理想与现实的冲突。
尽管堂吉诃德具有善良的愿望和为之献身的勇气，最终只能成为主观愿望与冷酷现实碰撞的牺牲品。
他既可笑又可悲，既可乐又可敬。
在堂吉诃德身上，喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
他性格中的矛盾是正处于新旧交替时代西班牙社会矛盾的反映。
五、《哈姆莱特》威廉莎士比亚
哈姆莱特
1、为何延宕
延宕即是拖延，从戏剧上说，延宕即是使悬念的形成、保持和加强的―种艺术手法，它指在尖锐的冲突和紧的剧情进展中作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以副线上的某一情节或穿插性场面使冲突和戏剧情势受到抑制或干扰出现暂时的表面的缓和，实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节的紧性加强了观众的期待心理；而从文学界来说，延宕也视之为哈姆雷特的一种独特行为。
悲剧主人公哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。
哈姆雷特的性格特征的最突出表现无疑是他的优柔寡断，凡是读过哈姆雷特的人都会清楚地记得，哈姆雷特在复仇过程中总是显得在思想和行动上拖延，忧虑多于行动，这些突出地表现在他的著名独白：
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
”
延宕有其更深刻的社会原因，那就是在复仇的过程中他意识到自己的行动已不单是为父报仇，而是要重整乾坤。
在重整乾坤的伟大目标前，哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动，这就造成了他行动的拖延。
（主观）
延宕的另一个原因是恶势力过于强大，而时代与人文主义的局限性又决定他不可能去依靠群众、反动群众因此只能孤军奋战，最后终于被恶势力吞没。
哈姆莱特的悲剧已不仅仅是个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。
（客观）
哈姆莱特是人文主义的产物，人文主义者们不是政治家，而是理想家，他们胸怀远大，坚持理想信念。
绝非为了一己的目标而不择手段。
在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时，本可以毫不犹豫的复仇，但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。
这不能仅仅归结为哈姆雷特的情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。
六．《伪君子》莫里哀
达尔杜弗奥尔贡艾尔密尔
1、三一律
“三一律”是古典主义剧本创作的规则，要求戏剧描写的时间、地点、情节的一致。
即一个剧本只有一个情节线索，事件发生在同一地点，剧情不超过24小时。
它有利于剧作情节结构的简练集中，但作为一种规则，却成为束缚剧本创作的清规戒律。
2、古典主义戏剧的特征
（1）思想特征。
答：
第一，受到王权的直接干预，在政治思想上主国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。
第二，宣扬理性，要求克制个人情欲。
第三，尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理。
第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。
（2）艺术特征。
答：
第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。
第三，有一套严格的艺术规和标准。
例如：
“三一律”。
第四，主语言准确、精练、华丽、典雅，表现较多的宫廷趣味。
第五，人物塑造类型化。
7、《鲁滨逊漂流记》丹尼尔笛福
鲁滨逊星期五
1、新型形象
1719年，笛福发表《鲁滨逊漂流记》，标志英国现实主义小说的诞生，也奠定了这种新文学形式的基础。
小说的主人公鲁滨逊不安于父母给他安排的小康之家的命运，不顾任何危险，到海外经商。
在经营了4年种植园后，又冒着更大的风险去非洲进行奴隶贸易。
不料遇难，他孤身一人漂流岛荒无人烟的小岛。
在小岛上，鲁滨逊面临绝境，但他很快克服了消极情绪，不畏惧不颓丧，进行了一场征服大自然的斗争。
鲁滨逊形象体现了上升时期资产阶级的创业精神。
八、《浮士德》歌德
浮士德靡菲斯特
1、论述浮士德精神
（1）浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象。
他不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。
他具有自强不息、不断进取、永不满足、积极向上的精神，即“浮士德精神”。
（2）从哲学层面来看，浮士德是“肯定”精神的具体形态；从道德和论理学层面来看，浮士德又是“善”的代表；从社会学的层面来看，浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征：
他不满现状，渴望追求美好的理想，并不断赋之于行动。
因此，也可以说，浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表。
（3）浮士德的性格也是充满矛盾的，是一种灵与肉的矛盾，实际上是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中的反映。
（4）永不满足的追求精神。
浮士德想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，他是一个不断前进，永不停止的雄心勃勃的追求者。
（5）另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。
走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒，追求、实践、不满足、再追求，自强不息，浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于实践，通过实践不断追求真理，终于达到“智慧的最后结论”。
（6）总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。
这种精神的实质和容主要有三点:
重视实践和现实;永不满足于现实;不断追求真理。
2、五种悲剧及寓意
（1）知识悲剧：
体现了从文艺复兴、改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定神学、批判黑暗现实的反封建精神。
隐喻了任何一个精神探索者求“知行合一”理想境界的愿望。
（2）生活悲剧：
表现资产阶级（或所有精神探索者）的两面性:
理性与情感、精神性与世俗性之间的矛盾冲突。
一方面耽于感官享受，另一方面又努力自拔，去追求更高的人生境界。
同时，批判了资产阶级自私自利的放纵行为。
（3）政治悲剧:
：
A表现启蒙主义者企图依靠君主改良现实的迷梦的破产;表现资产阶级的妥协性、软弱性以及在政治上的无权地位。
B说明在强大的国家机器中，个人力量微不足道。
（4）美的悲剧:
：
A表现歌德“艺术改良”理想的幻灭，欧福良是其理想的化身，即古典美与现代精神的完美结合。
但因这种理想远远超越德国现实而毁灭。
海伦代表古典美，她的消失意味着现代人的刻板复古，只能借到形式，不能得其精髓。
B宁静、和谐的古典美的精神，不能挽救浮躁、动荡的现代人的灵魂。
因为现代人只能生活在现代。
（5）事业悲剧：
表现浮士德“改造自然”造福人民的社会理想的幻灭。
说明这种具有空想社会主义性质的社会理想，在当时的德国，只能是一种美妙的幻觉。
九、《巴黎圣母院》雨果
爱丝梅哈达加西莫多
1、美丑对照原则
是雨果在1827年发表的《<克伦威尔>序言》中创立的浪漫主义美学原则。
他认为大自然中美丑是并存的，艺术家在创作时应同时表现丑，不应像古典主义那样只写崇高、优美。
他肯定和强调了“丑”在艺术创作中的地位和作用，提高了“丑”的审美意义。
同时他还强调艺术要想取得很好的效果，就应该通过强烈的美丑对照，同时采取艺术的夸手法。
《巴黎圣母院》集中体现了在美与外在美，美与丑，以及美、丑与社会之间的关系。
美并不一定是玩味蒙娜丽莎的微笑，或是考量维纳斯的断臂，而是不仅要用眼睛去观察，更重要的是要用心去体会和感悟。
通过对美与丑、善与恶、真诚与虚伪、欢乐与悲伤等对立要素的对照描写，揭示了特定历史条件下，人与人、人与社会以及社会部不同阶级或阶层之间，各种矛盾冲突的尖锐性、复杂性，无情地批判了当时法国社会的反动性。
在《巴黎圣母院》中,美与丑对照原则运用到了一种极致。
作品中的美与丑不是简单的对立对比,而是错综地交织在一起,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突。
美丑对照的运用,达到了理想化的效果,作为美与善的化身的爱斯美拉达和对作为自私而又阴险的象征的副主教孚罗洛的对照描写，就不仅赞颂了下层人民的纯洁与善良，还无情地揭露了中世纪的黑暗与虚伪。
鲜明的对照描写艺术，在凸显了善者之善的基础上，更有力地揭露了恶者的恶。
它强调的是丑中有美,视丑为美,变腐朽为神奇,让丑的事物也显示出美的一面。
2、主要人物分析
善良美丽的少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。
她天真善良，富于同情心，乐于救助人。
因为不忍心看见一个无辜人被处死，他接受误入“乞丐王国”的诗人甘果瓦为自己名义上的丈夫，以保全他的性命；看见卡西莫多在烈日下受笞刑，因口渴而呼号时，只有他对这个丑怪的敲钟人表示怜悯，把水送到了他的唇边。
这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
作者将这个人物塑造为善与美的化身，让她心灵的美与外在的美统一，以引起读者对他的无限同情，从而对封建教会及王权产生强烈的愤恨。
克洛德副主教表面上道貌岸然、德行高超，过着清苦禁欲的修行生活，而心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。
他自私、阴险，为满足自己的欲念不择手段：
他出于淫欲指使敲钟人劫持爱斯梅拉达；他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达；他因得不到艾丝梅拉达的爱情便想将她置于死地。
这是一个扭曲的病态的灵魂，卡西莫多只是肉体上的畸形，克洛德的却是精神上的畸形，他愈是意识到自己失去了人间的欢乐，便愈是仇恨世人，敌视一切。
他煽动狂热、制造迷信、散布对波西米亚人的偏见、伙同王家检察官残害人民。
它既是伪善和教会恶势力的代表，又是中世纪禁欲主义的牺牲品。
作者企图说明，在反人性的戒律约束下，一个卑鄙渺小的灵魂如何因自身的异化而变得更加邪恶。
卡西莫多的形象和克洛德副主教恰恰相反。
他外表丑陋，心崇高。
她也爱慕爱斯梅拉达，但这是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱，完全不同于副主教那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。
这个驼背、独眼、又聋又跛的弃儿，从小就受到世人的歧视与欺凌。
克罗地收养了他，像使唤奴隶一样使唤他，他也就像一条狗一样盲目地服从主人的意志。
但在艾斯梅拉达拉里，他第一次感受到人性的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己的生命很热情寄托在爱斯梅拉达身上，他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火，可以为她的幸福牺牲自己的一切。
10、《红与黑》斯丹达尔
于连玛蒂尔德西朗神父德雷纳尔
1、分析《红与黑》中于连的形象
于连是法国复辟王朝时期平民青年个人奋斗的典型。
于连的思想性格是复杂而矛盾的。
一方面是自尊、进取、反抗，对上流社会抱有仇视心理。
他出身平民，受到启蒙思想影响，崇拜拿破仑，具有强烈的自由、平等意识，他不安于低贱的地位，宁死也不愿成为贵族的奴仆，把别人对他的同情看做是侮辱。
他征服市长夫人起先是出于报复心理，他对两位贵族夫人的爱情，是作为向等级观念挑战的手段。
他仇视上流社会的心理在小说最后法庭一幕中表现得更加充分，其实于连伤人未死，完全不应该被判死刑，但他非常清楚上流社会是以死来惩罚他企图插足上流社会，所以决不向上流社会讨饶，放弃上诉权利，以死向黑暗社会现实提出控诉。
于连性格的另一方面是孤傲、野心和虚伪，一切为了达到个人出人头地的目的。
他利用天资，把根本不喜欢的《新约全书》倒背如流；崇拜拿破仑，但在公开场合却大骂拿破仑；为了在教会的道路上步步高升，伪装虔诚，刻苦钻研神学；利用玛特尔小姐的爱情，作为爬进上流社会的阶梯。
于连这种矛盾的性格，是由当时的社会现实造成的。
于连的形象不仅概括了当时法国社会一大批青年人的精神面貌，而且也揭示了人类社会中普遍存在的个人与不平等的社会抗争时的不幸命运。
于连的悲剧结局，是由他以个人奋斗的方式同过于强大的对象进行抗争决定的。
是作为受压制的平民阶级中的一员，企图与当时的复辟王朝、封建贵族、教会势力及大资产阶级抗争，以获得与他们平起平坐的经济、政治地位。
这是他的对手们绝对不能容忍的，必然会置之于死地。
处于统治地位的社会集团和政治势力判处于连死刑，实际上是对敢于向它们挑战的平民的镇压和迫害，所以，于连的悲剧是社会的悲剧。
11、《高老头》巴尔扎克
高老头 伏脱冷拉斯蒂涅
1、人生三课
拉斯蒂涅的第一次人生大课是他的远房表姐鲍赛昂夫人的指点和教诲：
极端利己。
这个熟谙上流社会的贵妇人，将她所掌握的资本主义社“关系学”毫无保留地教给了她的远房表兄弟，教他怎样以牙还牙，怎样没心没肺，怎样勾引女人，怎样凭借女人往上爬等等，堪称拉斯蒂涅的启蒙者。
拉斯蒂涅的第二次人生大课，是伏脱冷近乎斥骂的教诲。
伏脱冷是一个想拼命爬上贵族社会的恶汉，他最终未能如愿以偿，但却积累了宝贵的经验。
与鲍赛昂夫人相比，他的教导是赤裸裸的强盗逻辑。
他先以自己的复杂经历去打动拉斯蒂涅，指教拉斯蒂涅要“对什么都不服从”。
他以鹰犬一样锐利的目光透视拉斯蒂涅的心灵，劝诫他要出人头地，不能只靠求学，要想别的办法，要有野心。
他建议拉斯蒂涅与维多莉小姐订婚，杀死她的哥哥，继承父亲的全部财产，以迅速成为百万富翁。
这种赤裸裸的资产阶级掠夺方式，虽让拉斯蒂涅感到不适应，却还是为此心动。
拉斯蒂涅的第三次人生大课，是高老头的死。
高老头是一个资产阶级暴发户，他极度溺爱自己的女儿，把自己的全部家产都花在了她们的身上，最后却落得临死前都未能看到女儿们来看他一眼。
最后，拉斯蒂涅为高老头送葬。
从高老头的死中，他悟出了资本主义社会人与人之间关系的纽带全在于金钱，体会到了上流社会的冷酷无情，这使他更加坚定了获取金钱、立足上流社会的决心。
拉斯蒂涅通过这三次人生大课的教育，一步一步地走上资产阶级了野心家的道路。
2、简述高老头父爱悲剧的社会意义。
高老头是一个具有浓厚封建观念的商业资产者的典型。
高老头爱女儿十真诚的，但只懂得用金钱培养女儿对父亲的爱，用金钱维系父女之间的感情使她们成为自私自利的拜金主义者，使自己成为拜金主义的牺牲品。
他的悲剧是一个通晓资产阶级生意经却不通晓资产阶级人生哲学的资产者的悲剧，是时代的悲剧，是封建宗法制社会过渡到资本主义社会这一新旧交替时期社会现象的反映。
他的父爱反衬出女儿的无情无义，他的人性反衬出社会的残忍。
有力地控诉了金钱败坏道德，腐蚀社会的罪恶，揭露资本主义社会人与人之间的金钱化。
特别是家庭关系金钱化的可悲景象。
十二、《双城记》 狄更斯
厄弗里蒙地梅尼特露茜
1、人道主义
《双城记》是部反映历史的小说，但处理的却是现实问题。
小说探讨了法国大革命爆发的原因，肯定了法国大革命的正义性。
狄更斯以自己的人道主义准则来评价法国大革命前的封建贵族政权和大革命胜利后的资产阶级革命政权。
作者指出，法国大是贵族阶级的、忍飞扬跋结小说通过对厄弗里蒙地侯爵“朱古力爵爷”的荒淫、奢侈、残暴，对梅尼特医生和得伐石太太一家的苦难遭遇的描写，有力地说明了这一点。
作者虽然肯定了革命的必然性和正义性，却反对大规模的群众运动和革命暴力。
在作者看来，大规模的群众运动是可怕的，运动中的群众是疯狂的、盲目的、丧失理智的。
在小说中，他通过大量的描写表达了这一
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