高考语文湖北答案.docx
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高考语文湖北答案
高考语文湖北答案
【篇一：
2015年高考湖北卷语文试题及答案解析】
ass=txt>2015年高考湖北卷语文试题及答案解析
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
a．商埠绰约扣人心弦扶老携幼b．博奕翘楚以逸待劳固若金汤
c．笃信聪慧日臻成熟灸手可热d．溃乏矫情所向披靡汗流浃背
b项中的“博奕”应为“博弈”，c中的“炙手可热”中的“炙”被写成了“针灸”的“灸”，d项中“匮乏”不是“溃乏”，选a。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析，从营养成分、、硬度等方面多次试验，确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。
随后，又从诸多面粉种类中试验选取了的小麦粉加以调试。
a.鉴别色泽终于适量b.鉴别色彩终于适当
c.甄别色泽最终适当d.甄别色彩最终适量
根据语境来做辨析。
“甄别”强调“认真仔细地去区别”，而鉴别多用于古董真假的分辨；“最终”比之“终于”更客观——综合以上两个词，已经可以排除其他选项，选择c
4．下列各项中，没有语病的一项是
a．2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。
b．近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。
c．2014年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。
d．对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。
a项“实施了”改为“实施的”，b项应为“后者”，c项后半句前加一个“为”字，本题选择d。
5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是
a．《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。
这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。
b．哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作?
?
宇宙的精华！
万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。
这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。
c．“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。
二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。
这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。
文学常识题，b选项中哈姆雷特发出的感慨是“生存或是毁灭，这是一个问题”，错误项为b。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6－8题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。
一是生命。
铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。
如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。
正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。
二是幸福。
在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。
三是国家。
当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。
“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。
“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（本文有删改）
6．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是
a．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
b．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
c．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
d．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
b．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
c．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
d．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
a．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
b．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
c．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
d．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
6．c7．a8．d
把三道题的每个选项都回归原文，定位分析。
需要学生有足够的耐心，加上细心，才能拿到全分。
第6题关于秦汉时代人们对“天”的认识需要在文章中找到“‘天’”这一字眼出现的位置，然后比对信息。
第7题同样回到原文中定位，虽然工作量较大，但是将原文和选项对比后会发现，错误项的错因都很明显，主要是错在以偏概全和偷换概念上。
前两题都属于细节把握题，考生一定要注意在文章中找到选项提及的内容，然后再做信息比对。
第8题文意探究其实是对于细节题的一个拓展，按照细节题对应原文定位解析的方法，不难得出正确答案。
三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）
阅读下面的文言文，完成9－12题。
赠郡侯郭文麓升副使序
[明]唐顺之
廉吏自古难之。
虽然，今之所谓廉者，有之矣。
前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。
其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。
其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。
至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。
是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。
人见其然，则曰：
“若人也，而今乃若是！
”而不知始终固此一人也。
虽然，此犹自其既坏言之也。
方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。
苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。
人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。
郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。
余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。
徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。
侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：
“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。
”其奉身率如此。
侯盖古之廉者也。
闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。
然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。
侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。
夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？
虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。
自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：
侯果非慕与惧者也。
然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
（选自《荆川先生文集》，有删改）
【注】常：
地名，指常州。
【篇二：
2012年湖北省高考语文试题及答案解析】
txt>2012年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）
语文（解析版）
本试卷共六大题，8页。
总分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用2b铅笔在?
考生号?
处填涂考生号。
用黑色字迹的签字笔将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
用2b铅笔将试卷类型（b）填涂在答题卡相应位臵上。
将条形码横贴在答题卡右上角?
条形码粘贴处?
。
2．选择题每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位臵上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2b铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1．下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是
a．灵秀磷光玲珑剔透聆听教诲．．．．
b．诞生旦角淡泊明志担当重任．．．．
c．宿营诉说夙兴夜寐素昧平生．．．．
d．咨询滋生芝兰之室孜孜不倦．．．．
【答案】c
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
a.羞涩袅娜歌声缈茫荷塘薄雾
b.霜天廖廓峥嵘岁月浪遏飞舟
c.细腻箫索落蕊残叶秋蝉嘶叫
d.嫩黄葱茏婆娑起舞繁茂苍翠
【答案】d
【解析】a项“歌声渺茫”；b项“寥廓”；c项“萧索”；d项全都正确。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的是
说到底，世上风景闲流水，端的还是要人慢下来。
中国这如许的城市中，最是江城得了个中，且将它地挥洒出来。
这江城街头巷尾、湖畔公园里数不胜数的茶馆、茶铺，一个人在清晨里不慌不忙的起来，到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！
a．趣味痛痛快快当是遛
b．滋味淋漓尽致便是踱
c．意味兴致勃勃自是逛
d．韵味尽情尽兴恰是晃
【答案】b
【解析】第一空“个中滋味”是固定搭配，可以排除a、c、d三项。
第四个空要与“悠闲”照应，“逛”“遛”“晃”都不及“踱”效果好。
4．下列各项中，没有语病的是
a．坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，和谐相依，随风生长，好一派如诗如画的风光！
b．游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声、嬉笑声响成一片，那真是充满刺激的难忘体验！
c．当今已经很少有人会像以前那样的闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾地阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。
d．现代文明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度，而却创造了前所未有的物质财富。
【答案】b
【解析】a项?
自然与人?
?
随风生长?
搭配不当，将?
随风生长?
移至?
绿树蓊郁?
后；c项缺少谓语?
有?
，改为?
很少有人会有像以前那样的闲情逸致?
；d项不合逻辑，?
不仅……而且?
引导的是递进关系，应将?
创造了前所未有的物质财富?
和?
带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度?
调换一下。
5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是．．．
a．《孔乙己》描写了科举考试失意者的命运。
作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情。
b．已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的“延宕”，体现了主人公复杂、矛盾的心理。
c．宋词至苏轼，让人耳目一新，苏轼拓宽了词的题材，提升了词的格调，丰富了词的表现手法，开创了具有革新意义的豪放词派。
d．意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》《追忆逝水年华》等。
斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道。
【答案】a
【解析】孔乙己因窃书被赶出主家并未?
被赶出鲁镇?
，且作者通过孔乙己一生的悲剧揭露了为封建科举制度所残害的读书人的病苦,是一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文;从民众这一方面看,小说表现了鲁迅鞭挞国民劣根性的一贯主题。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。
打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。
打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。
可是从中却能见到老子哲学的全体。
习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。
他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。
如果当真如此，那还有什么中国哲学。
因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：
中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。
照中国的传统，研究哲学不是一种职业。
每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。
学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。
其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。
所以过去没有职？
业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。
在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。
若想研究这些人的哲学，只有看他们的？
语录或写给学生、
朋友的信。
这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。
？
所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：
还不能解释它们为什么简短。
有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。
但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。
这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。
《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。
这是很明显的。
但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。
名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。
它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。
当然，明晰与暗示是不可得兼的。
一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。
正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。
拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。
照中国的传统，好诗?
言有尽而意无穷?
。
所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的?
行间?
之意。
中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。
《庄子》说：
?
言者所以在意，得意而忘言。
道家认为，道不可道，只可暗示。
言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。
言一旦达到了目的，就该忘掉。
既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？
诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。
它们都是富于暗示的名言隽语。
暗示才耐人寻味。
你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。
不管写得多么好，它也不过是一部新书。
它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
6．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
a．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
b．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
c．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
d．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
【答案】a
【解析】a项?
上下章在思想上也几乎没有任何联系?
有误，原文是?
上下章几乎没有任何联系?
，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。
中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
b．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
c．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。
同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
d．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
【答案】c
【解析】c项?
只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意?
并不成立，作者引用?
好诗‘言有尽而意无穷’?
意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是．．．
a．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
b．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
c．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
d．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
【答案】d
【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文?
它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书?
也可看出d项表述的不妥。
三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）
阅读下面的文言文，完成9-12题。
家有名士
王湛既除所生服，遂停墓所。
兄王浑之子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。
济脱时过，止寒温而已。
后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。
仍与语，转造清微。
济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。
遂留共语，弥日累夜。
济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：
?
家有名士，三十年而不知！
?
济去，叔送至门。
济从骑有一马，绝难乘，．
少能骑者。
济聊问叔：
?
好骑乘不？
?
曰：
?
亦好尔。
?
济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。
济益叹其难测，非复一事。
【邓粲《晋纪》曰：
?
王湛字处冲，太原人。
隐德，人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异焉。
昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰：
‘叔父用此何为？
颇曾看不？
’湛笑曰：
‘体中不佳时，脱复看耳。
今日当与汝言。
’因共谈《易》，剖析入微，济所未闻，叹不能测。
济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。
湛曰：
‘此虽小驶，然力薄不堪苦。
近见督邮马，当胜此，但养不至耳。
’济取督邮马，谷食十数日，与湛试之。
湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。
湛曰：
‘今直行车路，何以别马胜不？
唯当就蚁封耳。
’于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才．
乃尔。
?
】
既还，浑问济：
?
何以暂行累日？
?
济曰：
?
始得一叔。
?
浑问其故，济具叹述如此。
浑曰：
?
何如我？
?
济曰：
?
济以上人。
”武帝每见济，辄以湛调之，曰：
?
卿家痴叔死未？
?
济常无以答。
既而得叔，后武帝又问如前，济曰：
?
臣叔不痴。
?
称其实美。
帝曰：
?
谁比？
?
济曰：
?
山涛以下，魏舒以上。
?
【《晋阳秋》曰：
?
济有人伦鉴识，见湛，叹服其德宇。
时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有余。
?
】
【注】正文选自南朝刘义庆的《世说新语》，【】内的文字是南朝刘孝标的注解。
有删改。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
a．不觉懔然，心形俱肃肃：
恭敬．
b．绝难乘，少能骑者绝：
非常．
c．唯当就蚁封耳就：
留下．
d．时人谓湛上方山涛不足谓：
评价．
【答案】c
【解析】就：
是动词，靠近，接近意。
考察学生对孟浩然《过故人庄》?
待到重阳日，还来就菊花?
以及《荆轲刺秦王》中?
荆轲就车而去，终已不顾?
?
就?
字知识的迁移。
10．下列各组语句中，全部表明家人不了解王湛的一组是（3分）
①济先略无子侄之敬④唯父昶异焉
②济益叹其难测，非复一事⑤浑曰：
“何如我？
”
③虽兄弟宗族亦以为美痴⑥卿家痴叔死未
a．①③⑤b．①④⑤c．②③⑥d．③⑤⑥
【答案】a
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