传统民歌走进中学音乐课堂的教学研究以河南信阳民歌为例.docx
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传统民歌走进中学音乐课堂的教学研究以河南信阳民歌为例
传统民歌走进中学音乐课堂的教学研究——以河南信阳民歌为例
摘要
Abstract
绪论
（一）研究目的与意义
1.研究背景
我国是一个历史悠久的国家，具有璀璨无比的民族文化，其中“音乐”便是璀璨文化当中的重要组成部分。
可以说，音乐是维系民族文化不断发展的关键因素，也是传递中华民族感情的接力棒。
几千年来，中华民族无论经历过任何变迁，音乐始终能够穿越时空，一首音乐能够让人们的情感产生共鸣，同时音乐还具有社交、审美、陶冶情操等功能。
可以说，音乐对于中华文明的发展具有攻不可没的作用。
基于音乐的多重属性，音乐教育在古代就被人们所重视，一度成为读书人的必须课。
随着现代教育理念的发展，尤其是新课标背景下，教育界大力倡导德智体美全面发展，人们开始认识到音乐教育在学校教育中所起到的作用，是任何一门学科都无法替代的，开展好音乐教育对于提升整个民族的精神文化建设，弘扬社会正能量，促进和谐社会建设等方面都具有重要作用。
在当前教育环境下，特别是全面推进素质教育和实施新课标以来，我国中学阶段的音乐教学发生了很大的改进，无论是教学方式，教学设施设备以及教学观念等方面都发生了重大的变化。
音乐作为素质教育的重要组成部分，中学阶段可以说是开展音乐教育的主要阵地，音乐课程的改革重点也在中学阶段，中学音乐教育的质量，也将会直接影响到我国音乐发展的整体水平。
但由于我国各地区之间经济发展水平参差不齐，不同区域之间的教育观念不同，区域教育政策存在差异等原因，导致部分地区的中学在音乐教学方面还存在很大问题。
基于这种教育现象，在新课标教育理论的支撑下，我们可以尝试各个地区可以将本地民歌引入到中学音乐课堂中来，这样不仅可以起到弘扬地方文化，还可以让广大中学生培养家乡情感，进而逐步培养他们热爱家乡，热爱祖国的感情。
2.研究意义
传统民歌是地方文化的重要载体之一，它能够直接反映一个地区历史、社会、经济、风土人情、日常生活等人们的各类行为和活动，在一定程度上充当着交流情感、传播知识、娱乐消遣的纽带作用，可以说，传统民歌是一个地区凝聚力的重要象征，具有重要的社会价值。
但是随着时代的发展，人们更热衷于对快餐文化的追逐，对传统文化的重视程度日益递减，中学作为传统文化教育的重要阵地，近年来也受到巨大的冲击，流行文化、西方文化、网络文化充斥着校园，尤其作为传递时代之音的音乐教育，更是受到流行音乐、港台音乐、欧美音乐、网络音乐的巨大的影响，导致传统音乐处于弱势地位。
因此，传统民歌走进音乐课堂是当下继承和发扬传统文化，弘扬社会正能量，构建社会精神文明体系的重要举措。
同时，民歌对于增强学生对传统文化的认同感，强化他们的乡土情结，树立健全的人格，激发民族热情，丰富音乐素养，完善音乐教学资源等方面具有重要的作用。
（二）文献综述
民歌是传统文化的重要载体，是中华民族的宝贵财富，关于传统民歌进校园课堂教学的研究文献很多，但从总体上看研究路线比较模糊，没有形成系统性。
以下是国内研究的现状：
从传统文化的传承与音乐教育的角度：
王静文（2013）在《关于乡土音乐走进高校音乐课堂的思考——以民歌为例分析》中提出，“民歌传承不朽，在中华民族艺术文化中占据着重要的一席之地。
是先祖留给我们的宝贵财富，值得我们在地方学校中弘扬与发展”。
全婕（2008）在《原生态民歌进入高师音乐课堂的探索》中认为：
“弘扬民族音乐文化,使原生态民歌走进民族地区的高师音乐课堂,这不仅对保护和传承民族文化遗产、发展民族音乐艺术有着重要的意义,而且能丰富民族地区的高校音乐教育。
”郭萍（2014）在《试论山东民歌在中小学音乐教学中的建设与应用》中指出：
“民歌在传承文化、培养民族感情、保持本土文化独特性、维护世界文化多样性、构建和谐社会等方面具有重要的现实意义。
”同时指出：
“在中学开展民歌教学对中学生审美经验的养成、文化素养的提高、本土音乐文化繁荣与发展，以及本土文化保护和传承的加强都具有重要的理论意义和实现意义”。
从音乐专业角度研究如何进行传统音乐文化的传承角度：
樊祖荫在《传统音乐与学校音乐教育》中从教学内容、教学方式及“双语”教学等方面对传统音乐教学提出了独到的观点和建议。
崔学荣在《主体间性视野中的中国传统音乐教育》中，选取山东、福建等地的学校进行实地考察，对中学传统音乐教学总结出切实可行的经验。
李盈在《民歌进入中小学音乐课堂的教学探究—以藏族民歌为例》中指出：
“民歌是民族音乐的一个分支，也是民族民间音乐的基础，它直接产生于人民的社会生活和生产劳动之中，真实反映出了各族人民的思想感情，是最好为学生所感知的音乐形式。
”梁奇在《山西民歌走进中小学音乐课堂的价值分析》中认为：
“民歌走进中小学课堂能够实现教育文化传递功能，丰富与完善音乐课堂的资源，挖掘音乐审美体验，对于地方文化的传承与创新具有深远的意义。
”吕修艳在《中国传统民歌走进初中音乐课堂的教学实践探究》中认为：
“初中音乐老师要在课堂教学的过程中树立学生对中国传统民歌的自豪感，通过了解民族文化背景，对比欣赏不同体裁的民歌演唱，结合地方方言学唱，融合多种形式的表演等教学策略，调动学生参与学习中国传统民歌的积极性，从而让学生产生传承中国传统民歌的责任感。
”
综上所述，尽管传统民歌的发展受到严重的挑战，但是关于传统民歌的研究已经有众多的学者进行尝试。
相信在重新构建文化自信的时代背景下，民歌走进中学音乐课堂将在不久的将来由理论变为现实，民歌也会在课堂中有完整的教学体系。
（三）研究的理论基础
1.人的全面发展理论
马克思认为，教育追求的理想目标是实现人的全面发展。
人的全面发展受到社会客观因素的制约，具体表现在人的发展要展示出自己独特的个性，并且要在思想道德的框架之外有所行动，外部环境的制约性表明任何教育都是在特定的历史文化背景下的具体表现，作为教育内容中的传统音乐教学，离不开传统文化的制约和影响，传统民歌作为新时代背景下，传统文化的重要表现形式，符合当代中学生思想道德素质教育的个性化需求，这就充分体现了教育功能中传承本土人文精神的作用，以及促进人全面发展的社会功能，因此本课题的研究具有鲜明的时代特点和重要的现实意义。
2.构建主义学习理论
该理论认为，学习知识的本质是主动接收，以及构建主体认知的过程，这个过程是主动接收，而不是被动接收。
构建主义重视学生在学习过程中要积累自身经验，从而不断促进自我的发展，虽然认可教育者对学习者进行正确的、有机的引导，但是坚决反对知识的灌输，这与我国教育观念中，强调从实践中学习的观念一致。
因此，当代中学音乐教育应该为学生们创造一切有利条件，从当地丰富的、具有乡土气息的音乐资源中引导中学生，让他们自觉探索和学习音乐。
3.课程改革理论
新课标重点强调：
“以人为本”。
即高度重视学生的全面发展，教育活动应该充分激发和挖掘学生的兴趣爱好，重视学生个性发展的差异性，让不同兴趣爱好的学生都能获得更好的发展条件和机会。
由于国家实施统一的教学课程无法满足不同地区、不同学校学生的发展需求，因此让有条件的地区和学校进行课标改革，结合当地教育教学现状，便能够制定出满足不同学生发展的课程体系，同时也弥补了教育内容无法统一实施的不足，进而让教学内容能够充分满足本校学生发展需要，这样便会充分体现出“以人为本”的教育教学理念，让每个学校实施教学活动时能够做到有的放矢，让教育活动的效果更加明显。
当然，这是一项庞大的工程，必须充分调动教师、学生和家长，以及社会各界，让他们积极投身到新课程的开发，合理编写出符合当地学生的音乐教材，这样以来，当地中学生便能够获得更加具有针对性的优质教学资源，同时能够更好地增加学生对民歌知识的积累，对民歌文化的体验。
当然，这一过程要始终坚持弘扬和发展民族精神和思想道德教育，如此以来便能够极大地提高学校的地域文化特色和学生们的道德素质。
（四）研究的方法与过程
1.研究的方法
1.1文献资料法：
本文在写作前期，通过学校图书馆、中国知网、维普、万方等数据库查阅了近50篇关于传统民歌走进中学音乐课堂的相关的文献资料，筛选出与本课题相关的资料，再对这些资料进行仔细研究，让自己能够从宏观上把握当前我国传统民歌走进中学音乐课堂的基本现状，确定了基本的写作方向，形成较为清晰的写作思路。
1.2案例分析法：
为增加论文的说服力，提高课题具体实施的可行性，选择了河南信阳民歌作为具体的研究对象，在此基础上深度分析了传统民歌走进中学校园的路劲，存在的主要问题以及相应的解决措施。
1.3实地调研和访谈法：
为深入研究河南信阳地区中学音乐教学情况，笔者深入当地几所中学，与学习主要领导以及部分班主任、音乐老师进行交流，充分了解当地民歌在中学课堂的教学情况，获得了真实、可靠的资料，丰富了写作的素材，使得论文论论述有理有据。
2.研究的过程
该课题的研究过程主要分为三个阶段，具体如下：
2.1第一阶段：
根据论文研究的重要任务，以及论文写作的具体要求，通过学校图书馆，互联网等渠道广泛收集关于我国传统民间音乐走进中学课堂的文献资料，并对相关学者对该课题的研究成果进行文献综述，简单的阐述了我国当前对传统民歌进中学校园的研究概况，同时重点阅读和分析了河南信阳地区关于民歌进校园的文献资料，为论文的后续写作奠定了理论基础。
2.2第二阶段：
根据写作过程的实际需要，以河南信阳为研究的具体案例，为了得到真实有效的数据资料，作者深入河南信阳当地，采取随机抽样的方式对几所中学音乐教学情况进行实地调研，并与学校相关人员进行交谈，较为全面的掌握了当地中学的音乐教学现状。
2.3第三阶段：
通过对文献资料的深度分析，结合河南信阳当地音乐教学实际现状，经过综合考量，为传统民歌走进中学提出了切实可行的建议和对策。
（五）研究的难点与创新点
1.研究的难点
1.1主观方面：
基于本人学术水平有限，可能在研究过程中存在理论知识的不完善，导致论文结构松散。
1.2客观方面：
由于信阳地区中学数量众多，采集精准的数据需要花费大量的精力和时间，因此只能随机抽样调研，如此以来，难免出现数据方面的误差。
2.研究的创新点
2.1选题新颖。
目前虽然很多人开始关注传统民歌走进中学课堂这一课题，并且取得了不小研究成果，但尚未有人对信阳民歌对中学教育的重要性进行研究，因此本文以信用民歌为研究载体，属于研究内容方面的创新之处。
2.2民歌选择具有代表性。
信阳地处卾皖豫三省交界地带，是南北文化的交汇处，民歌独居魅力，历史源远流长，地域文化深厚，选择该地区民歌更具有典型的代表性，因此，在研究对象上具有创新之处。
（六）相关概念界定
1.传统音乐
“传统音乐”是相对与“新音乐”而产生的一个概念。
通常是指不由当代作曲家创作，并且具有较长的流传时间。
按照音乐学的划分标准，凡是产生于清代以前，或者与拥有传统音乐形态，即当代中国人根据地方传统，或者民族特征创作的音乐，均被称为传统音乐。
根据中国音乐研究所编撰的《民族音乐概论》，将传统音乐划分为歌曲、歌舞音乐、说唱、戏曲和乐器等五大类；杜亚雄则将传统音乐划分为民间音乐、文人音乐和宗教音乐等四大类。
该课题研究主要对象的则是传统音乐中的民间音乐。
2.音乐教育
音乐教育是指针对音乐这门艺术进行的教育，这是以音乐本身为教学内容，以音乐传递的情感体验，以形象思维为主要途径，同时结合教学手段和教学方式方法，达到培养人们认识美、表现美以及创造美的能力为目的的教学实践活动。
从音乐教育的对象来看，主要分为学校音乐教育、社会音乐教育；从音乐教育的形式来看，主要分为专业音乐教育和普通音乐教育。
不同的音乐教育，在教学目的、教学手段、教学任务和教学内容等方面都有各自的特点。
本课题所研究的音乐教育，指的是中学阶段进行的音乐教育，是以河南信阳民歌为研究载体，所涉及到的研究对象也仅限于河南信阳地区的各个中学。
3.信阳民歌
信阳民歌是河南省信阳地区广泛传唱的一种地方音乐，
一、河南信阳民歌概况
（一）信阳民歌简介
被成为“歌舞之乡”的河南信阳地处河南省东南部，南部与湖北接壤。
作为中原文化和荆楚文化的交汇地带，信阳民歌的特点兼容南北不同的风格，因此信阳民歌也被成为融合“豫韵楚风”于一体的艺术瑰宝。
追溯其发展历史，我们发现信阳民歌具有悠久的历史，丰富的文化底蕴，顽强的艺术生命力。
根据文献记载，信阳地区民间艺术曾经高度发达，民间歌曲种类繁多，民间艺人也数量很多。
在上世纪八十年代普查信阳民歌时，发现信阳五个县共有以前六百多名民间艺人都能够唱上百首当地民歌。
这类民歌的内容题材非常丰富，演唱风格各不相同，民歌形式多种多样，主要包括历史民歌、新民歌、仪式歌、灯歌、会歌、号子、当地山歌、叫卖歌、儿歌、田歌和小调等十多种。
在《中国民间歌曲集成·河南卷》中也收录了224首具有代表性的信阳民歌，但这类原生态的民歌在收录过程中经过加工痕迹比较明显，纯原生态的民歌已经非常少见。
为了传承信阳民歌，上世纪八九十年代，政府开始重视信阳民歌的保护，比如1978年，河南省广播电台、中央电视台专程到河南信阳采风，收集民间歌曲；1984年，河南电视台以信阳民歌为主题拍摄了两集音乐专题片《歌乡行》，并于同年在中央电视台播出，让更多的人开始了解信阳民歌；1985年，信阳市举办了首届映山红艺术节，有多名艺人参加演唱，进一步拉近了民歌与当地群众的生活；1989年，河南电视台以信阳民间歌舞为题材，拍摄了电视艺术片《情满大别山》，并在中央电视台多次播放。
2008年，经过国务院的批准，信阳民歌已经被列入到第二批国家非物质文化遗产名单当中。
2011年春节，召开“两会”期间，中央电视台连续三期播放信阳民歌《民歌中国》，让广大中国人民进一步了解了信阳民歌；2012年，在党和政府的号召下，信阳市组织举办了第一届信阳民歌大赛，共有五百多名当地民间歌手参加比赛，可以说是掀起了全民唱民歌的社会热潮。
近年来，随着社会经济水平的不断发展，信阳地区依靠独特的地理位置，悠久的历史文化积淀，旅游产业得到了极大的发展，吸引这越来越多的人到信阳地区休闲度假，因此信阳民歌也被五湖四海的游客所熟知，并通过他们带到全国各地。
（二）信阳民歌的发展历史
民歌是社会活动的具体表现形式，由于人类很早就开始在信阳地区繁衍生息，因此信阳民歌的历史可以追溯到远古时期。
信阳民歌的发展与中国社会生产力的发展可以说是同步进行的。
早在原始社会时期，信阳民歌主要用于祭祀、战争、生活等方面，早在商周时期，信阳历经战乱，原来专供贵族欣赏的“弦歌”流落在信阳民间，与当地民歌融合后形成了独居特色的分节弦歌。
春秋战国时期，由于荆楚文化的不断强盛，信阳民歌受到楚文化的冲击，南北文化交融程度加大，因此这一时期信阳民歌的发展拥有了肥沃的土壤，也涌现出很多优秀的民歌，音乐理论也开始萌芽，比如信阳长台关一号战国楚墓中出土的战国编钟上能够看出，这时期信阳地区的音乐已经开始使用类似于十二音阶的乐器了。
由于春秋战国时期社会分裂动荡，属于文化大融合时期，信阳地区受到中原文化、淮夷文化、荆楚文化、吴越文化的巨大冲击。
魏晋南北朝时期，信阳民歌受到“丝竹更相和，执节者歌”的极大影响，因此用于祭祀礼仪的仪式歌，开展农业生产活动的田歌开始发展。
与此同时，他们开始借助乐器，边唱边演奏，进一步促进了执节歌的发展。
信阳民歌在封建社会的发展从未出现过断层，到清代时曾一度达到鼎盛时期，民歌的内容包罗万象，民歌的题材涉及到各个领域，演唱的形式更是多种多样。
按照《中国民间歌曲集成·河南卷》中对民歌的分类，将清朝及以前的民歌定义为传统时期，以后的分为北伐时期、土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期和新民歌时期。
在几千年的历史长河中，每个时期信阳民歌都有很多优秀的作品，早在春秋战国时期，就出现了很多反应信阳地区农业生产、祭祀活动、军事活动的歌曲。
比如《诗经》、《楚辞》等文学作品中，有很多关于信阳民歌的记载，《诗经》中的《行路》、《有梅》等都是诞生于信阳地区的民歌。
魏晋南北朝时期社会动乱，信阳民间歌曲保留下来的数量极少，但是花鼓舞、水车歌、锣鼓唱等均有与南北朝时期的相和歌相似的特点。
唐宋时期，民族统一，社会相对安宁，社会经济较为发展，这种背景下信阳民歌得到了得天独厚的发展条件，现存的花篮唱、花伞舞等明显带有李唐遗风，信阳戏曲也有宋元时代的特点。
到明清时期，社会生产力进一步提高，信阳民歌迎来了发展的高峰期，民间艺人数量急剧增加，民间乐坊层出不群，“高烛夜互庐，一唱百十应”，就是描写当时信阳民歌繁荣的诗句。
辛亥革命以后，封建帝制被推翻，约束民歌发展的礼教枷锁被彻底打破，信阳民歌获得了空前宽松的发展环境，尤其在这国内两次革命战争期间，信阳群众在中国共产党的领导下，创作出了一大批反帝反封建的优秀民间歌曲，如《穷人调》、《长工歌》、《红旗插遍大别山》等均是鼓舞人心、脍炙人口的民间歌曲。
这些歌曲切实反映了当时的社会现实，也有多民歌在历史进程中发挥出了重要的作用，其中不少优秀的歌曲，如《八月桂花遍地开》、《四季歌》等，至今仍被广为传颂。
（三）信阳民歌的题材及艺术特征
1.信阳民歌题材
信阳地处南北文化的交汇之处，东连皖越、西接荆楚、南邻江南、北靠中原，特殊的地理位置导致信阳地区的民歌具有与众不同的特点，在民歌发展过程中吸取了吴歌楚辞、皖腔苏调、中原戏曲、昆腔京曲和湖广南音的风格，与信阳地方土语方言融合，因此在信阳本土民歌的基础上形成了独居特色、种类丰富、形式多样、体系完整的信阳民歌。
按照信阳民歌的演唱内容，以及民歌产生的社会背景，将其分民间小调、山歌、田歌等十多种，跨越的历史久远，涵盖的题材丰富，但无论哪一种形式的民歌，都生动地反映了信阳地区群众热爱生活，追求美好事物的愿望，真实地反映了信阳地区几千年来的沧桑历史，一首民歌就是一部信阳的地方史，影响深远，源远流长。
下文将简要介绍几种比较重要的民歌类型：
小调：
主要内容是情歌，这类民歌是人们用来交流感情，抒发情感的主要途径。
从信阳民歌的数量来看，这类民歌的留存数量最多，会唱的人数最多，分布的地域范围也最大。
大多数民间小调反映的是男女青年之间的爱情故事，比如《茶山歌》、《一朵茉莉花》等。
此外，还有部分反映劳动乐趣、生活情趣的明个，比如《采茶歌》、《放风筝》等。
民间小调是劳动人民智慧的结晶，原始的素材经过艺人的加工，便形成了具有生命力的民歌，传递着信阳人民朴素的思想感情。
田歌：
不言而喻，这类民歌就是劳动人民在田间地头唱的歌曲，内容主要是反映劳作的艰难，收获时的快乐，以及播种时的希望。
朴素的歌词充分表达了劳动人民对美好生活的向往。
田歌大多数音调高昂，节奏不受韵律的严格限制，一般情况下由一人领唱，众人跟唱，在辽阔的田野间常田歌别有一番风味。
山歌：
这类民歌的取材广泛，有的表达劳动的艰辛，有的表达爱情的美好，也有的抒发个人的志向。
日常生活中的琐碎小事，都能够给成为山歌的歌词。
号子：
这类民歌类似于部队行军时的口令，以前人们在生产生活中要靠体力劳作，当进行繁重的体力劳动，人们在合作作业时，就需要号子来指挥统一的行动，达到振奋人的精神的目的。
主要在进行航运、建筑等需要众多人集体作业时，号子经常被用到。
号子的歌词相对简单，内容直截了当，唱腔铿锵有力，人们可以根据实际需要，即编即唱。
革命民歌：
信阳是重要的革命根据地，战争年代产生了很多带有革命色彩的民歌，这类民歌主要是内容上的创新，将原有的曲子进行改变而成。
比如曾经响彻大江南北的《八月桂花遍地开》的原型就是信阳民歌小调《八段锦》改变而来。
2.信阳民歌特点
每个地方的民歌都有各自的特点，信阳民歌在发展过程中，融合了各个文化系统的音乐风格，形成了独具特色的民歌特点。
加之，信阳是一个人口众多，地理环境复杂，方言种类较多的地区，不同县区的群众对音乐的审美不同。
由于信阳民歌在内部又可以分为不同的类型，北部由于受中原文化影响，民歌风格表现出豪放的特点；南部受楚文化的影响，民歌风格体现出感情细腻，抒情轻快的特点。
但毕竟信阳是一个市，领土面积有限，人们的生活习惯、文化背景有很多相似之处，因此民歌在很多方面存在相似性。
本文重点归纳和总结出四种特点进行具体阐述。
2.1语气舒缓、抒情优美
这种风格的信仰民歌，大多数为民间小调，内容侧重于表现劳动人民的生活，男女爱情以及自然景色。
歌曲歌颂的形象明确，旋律优美动听，感情淳朴真挚。
2.2节奏轻快、气氛喜庆
这类民歌主要取材于人民群众的集体活动，如欢度佳节、拜年等，这类民歌往往与当地民舞有密切的关系，因此歌曲风格活泼，内容喜庆，被广大观众所喜爱。
2.3粗狂亢奋、情感激越
信阳地区的号子、山歌、田歌等民歌，在吟唱时声音高昂，感情充沛，腔调豪放有力，具有浓郁的地方色彩。
2.4风趣幽默、诙谐生动
有些民歌曲调与唱词紧密结合，具有明显的口语化倾向，表达出来的感情真挚感人，诙谐生动。
3.信阳民歌艺术特征
信阳民歌种类繁多，精彩纷呈，无论是结构、曲调、音律旋律、方言特色，还是唱腔特点等，都有与其他民歌不同的特点。
3.1结构特点
信阳民歌的句式结构大多数为四到五句，少部分为多句式结构，山歌、田歌多数为五句结构，民间小调、号子等大多数为偶数句结构。
其中四句结构中严格讲究韵律，一般都以第一句的韵律为参考依据。
五句结构也被称为“五句头”、“山歌头”等，句子字数大多数为七句。
多句式结构的民歌不受句式的约束与限制，韵律比较自由，灵活多变，表达出的感情更加细腻、更加丰富。
二、传统民歌走进中学校园的重要性研究——以河南信阳民歌为例
（一）传统民歌走进中学课堂教育中的必要性分析
1.有利于传承与发扬传统文化
信阳民歌属于国家非物质文化遗产，源远流长、题材广泛、底蕴深厚。
民歌的从侧面反映了社会的发展，反映了时代的进步。
留存下来的许多音乐具有抒发情感，振奋人心，鼓舞精神的作用，比如革命年代留下的很多脍炙人口的歌曲，《红旗插遍大别山》、《送郎当红军》、《八段锦》等优秀民歌代表了老一辈无产阶级革命家为国献身的大无畏精神，是留给子孙后代宝贵的精神财富。
作为民间音乐文化资源，它的传承路径主要是靠民间艺人传播，但是民间自然传承的方式缺乏规范性和延续性，随着民间艺人数量的减少，民歌得不到合理的保护和发展。
虽然近年来政府部门开始重视民间文化的补救，但投入相对较少，起到的效果并不是很明显。
长期以往，必然导致民歌式微，不利于传统文化的保护和传承。
基于以上原因，将民歌纳入中学音乐课堂，无疑是传承和发展民歌的最佳选择，这是因为民歌保护与传承是一项细致、繁琐，需要长期坚持的工作，现行条件下，通过民间和政府很难达到目的，但学校音乐教育具有明确的计划性和系统性。
将信阳民歌纳入中学音乐课堂，不仅有利于民歌的保护和传承，有利于中学音乐课程资源的整合和创新。
对于民歌中具有文化价值，审美价值和教育价值的优秀歌曲，既得到了传承保护，也得到了创新发展。
2.有利于丰富和完善教学资源
素质教育阶段，国家设置的课程标准时考虑到普遍适用性，无法兼顾到各地音乐教学的实际情况，各地开发音乐教学资源时，要充分结合当地实际进行因材施教。
从目前来看，我国中学音乐课堂普遍采用的是国家统一制定的教学大纲，虽然对于更好地普及素质教育，从整体上保证中学生接受音乐知识，但却容易造成教学资源单调，无法彰显出音乐的地方特色，最终导致出现千篇一律、千人一面的结果。
信阳市的民歌源远流长，具有深厚的文化底蕴，且种类繁多、内容丰富，虽然在国家统一编制的音乐课程中没有被纳入，但是将民歌引入课堂教学，则能够较好地补充音乐课堂资源教学内容单调、固化的现象。
音乐教学课堂不仅是实施素质教育的舞台，也是弘扬地方民歌文化，推动民歌健康发展，创新教学内容和丰富教学资源的舞台。
因此，当地学校对音乐课堂的教学大纲进行适当调整，在中学音乐课堂适当融入本地特色民歌，作为教学素材和案例。
对于增加各地音乐教学资源，丰富教学内容，凸显地方音乐文化具有非常重要的作用。
3.有利于提高学生的音乐素养
信阳民歌种类繁多，有旋律优美动听的小调，有激情饱满的田歌号子，也有幽默风趣的唱词曲调，风格迥异，内涵丰富，大多数具有较高的艺术造诣，民歌的唱法很多，最常见的有高腔、平腔、低腔、直声、断腔、滑腔、颤音、波音、快速吐字等唱法
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