届武汉高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析.docx
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届武汉高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2021届武汉高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读I（9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。
中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。
天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。
中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。
在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。
医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。
医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。
因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。
以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。
中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。
早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。
秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。
东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。
之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。
这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。
“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。
（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15版）
1.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。
B.天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。
C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。
D.《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。
B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。
C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。
D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。
B.经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。
C.古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。
D.中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。
（二）现代文阅读II（12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
我有一匹马
鲍尔吉·原野【1】
①我和父母现在住在“阳光小区”，聊天的时候，我说四五十年前的事，他们在说六七十年前的事，而整日开着的电视机在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。
这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事，时光在某一瞬间重新组合时，平的生活会变得庄重起来，你成了历史的讲述人。
②父母老了，越来越想念自己的故乡。
我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故乡，带回照片和见闻跟他们分享。
去年春天，我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村。
村书记带我看过我妈出生的院落，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。
书记说，有人想租这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。
我妈听到后十分高兴，她说平乐爷爷一定赞成。
今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄，这里是我爸的出生地。
回来后，我跟我爸说：
“经过胡四台全体村民的不懈努力，你老家被建设没了”。
我告诉他：
“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地。
狼和狐狸也没了，胡四台村五里外就是高速路。
现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。
”
③“咋回事？
”他问。
④“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。
”
⑤他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。
⑥我去过一些地方，算ー下，国内大概有一百八十八个市县区。
在汉中的江边，两只朱鹮一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。
我看朱鹮融入天际，而它能在天空俯瞰到什么呢？
明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。
在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群峰是巴山。
巴山秦岭终日对视竟千万年，由此雄浑。
广州的珠江边上，被搅碎的灯光在江流里神秘眨眼。
江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视……我把这些见闻讲给父母听，我爸说：
“嗨，咱们国家大啊。
”我妈说：
“不光是大，咱们国家还好啊！
”在谈吐上，我妈每每显出比我爸水平高一些。
⑦退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。
学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。
美不软弱，更不虚无，我们要通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。
在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视无感，不能放弃从中汲取力量。
⑧6月上旬，查娜花（芍药花）在牧区开放。
雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。
七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说：
“这么好的花开了，我们的孩子却看不到。
城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。
这么辽阔的草原，以后留给谁呢？
”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。
我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水流淌的声音。
我听到我的眼泪落在采访本上。
牧民们多爱自己的家园啊！
他们爱小满时分从南方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古包时，拔掉系绳索的木桩后，会把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。
⑨在海拉苏镇采访，食堂的女厨师给我端来一盘馅饼，说这是她哥哥用野芹菜汁泡软羊肉干和的馅，她烙的饼。
“你哥哥怎么来的？
”“骑马，三十多里路呢。
”我到巴林右旗和阿鲁科尔沁旗采访，牧民为我举办赛马。
七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒跑来变成骏马，好几圈。
在美丽的罕山脚下，他们为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。
从四面八方骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我的脸。
他们看得那么认真，我知道他们在看自己民族的作家长什么样子。
我实在忍不住，躲到远处的老榆树的阴影里痛哭不已。
是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼泪。
这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。
像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。
你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。
⑩近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。
这是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。
这首流传百年的民歌与《嘠达梅林》堪称双璧，俱为瑰宝。
赤峰市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。
我查阅一些资料，把这首曲子听了上百遍。
越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父母，是河流与大地。
歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。
我发现，诺恩吉雅其实也是我，我或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。
⑪我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。
去年8月，我的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰会，对我褒奖。
我在答谢辞中说：
“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。
”会上奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马【2】。
后来我发现我的长相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。
对我来说，马是更好的归宿。
作为马，我已没有追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走。
因为，这里有让马喜欢的草，风和流水。
（有删改）
注释：
【1】鲍尔吉·原野：
蒙古族作家，现为辽宁省作协副主席。
【2】铁蹄马：
与著名的乌珠穆沁马、上都河马，并列为蒙古三大名马，传说曾是成吉思汗禁卫军的专用马匹。
4.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.第二段中的“不懈努力”“建设没了”写出了父亲家乡变化之大，语言幽默。
B.第六段通过描绘汉中、安康、广州江边的景象，作者只想呈现出祖国蓬勃发展的面貌。
C.第八段中写牧民因忧虑草原的未来而落泪，作者则因为深受感动而流泪。
D.第十段以“双璧”“瑰宝”比喻《诺恩吉雅》，表现了蒙古民族文化的璀璨。
5.文中两处画横线的语句优美隽永，请任选一句赏析。
（1）雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。
（2）我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。
6.文章结尾处“驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走”一句意蕴丰富，请说说你的理解。
（三）现代文阅读III（15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在树林里
[法]莫泊桑
乡长正想坐到餐桌旁吃午饭，忽然有人来报告，说是农田巡查员抓到两个人，正等在乡长办公室里听候发落。
乡长匆匆赶去，只见农田巡查员霍希多尔老人面容严肃地站在那里，一双眼睛注视着一对年纪已经不轻的城里男女，俨然像看守着两只猎物。
那男的是个红鼻子白头发的胖老头，一副垂头丧气的样子。
与之相反，那女的却容光焕发，虽则已是个早已发福的老太太，然而浑身上下衣裙崭新，打扮得犹如星期天准备出门作客，并正以挑衅的目光注视着抓住他们俩的政权机构代表。
乡长问道：
“出了什么事，霍希多尔老人家？
”
农田巡查员报告事情的经过。
今天早晨，他按照惯常的时间从康比欧树林巡逻到阿尔让多叶的边界。
田野上天气晴朗，庄稼长势可喜，毫无异常情况。
可是，正在葡萄园里整枝的年轻人布雷德尔忽然对他喊道：
“哈咿，霍希多尔老爷爷，你到树林边第一个矮树丛那儿看看吧！
你准会看到一对正在调情的小鸽子，不过他俩的年龄加起来准有一百多岁了。
”
他循着年轻人所指的方向走去，才钻进茂密的树丛，就听到一对男女的说话和喘息声。
他马上想到，今天准能当场抓获一对伤风败俗的狗男女。
于是，他趴下身躯葡匐前进，活像去抓偷放套圈的偷猎者。
果然，正当这对男女在发泄天性的时刻被双双抓住了。
——事情就是这样。
惊讶的乡长打量这对违法者。
那男的看上去已是个花甲之人，而那女人至少也有55岁了。
他开始审问，先问那个男的。
回答的声音很轻，几乎听不清楚。
“你的姓名？
”
“尼古拉·博文。
”
“职业？
”
“小商人，巴黎，殉难者街。
”
“你们在树林里干什么？
”
“……？
？
……”小商人沉默不语，低头望着他肥大的肚子，两只手平贴在大腿上，一时羞于回答。
乡长只得又问道：
“对乡政府农田巡查员所说的情况，你有什么异议吗？
”
“没有。
”
“你有什么为自己辩护的吗？
”
“没有。
”
“那么我再问你，你是在哪里和你的同案犯勾搭上的？
”
“不，不是同案犯，她是我的妻子。
”
“你的妻子？
”
“是的。
”
“那么……那么，在巴黎你们不住在一起吗？
”
“我们住在一起。
”
“住……在……一起，那么……你们这时候在露天里干那种勾当，准是发疯了，彻头彻尾发疯了，我亲爱的先生！
”
这样一说撩起了博文先生的火气，他气呼呼对妻子的斥责道：
“你看，你的诗情画意把我们带到什么地方来了！
如今落到了如此尴尬的境地。
我们这一大把年纪还要为妨害风化罪而上法庭！
随之而来的是不得不将商店关门，不得不把家搬迁到别处去住。
否则今后我们的脸往哪儿搁？
”
博文太太转过身来，看也不看她丈夫一眼，神态自若，全无羞愧之色，嘴唇一动就呱呱呱地讲开了：
“我们的日子很艰苦，因为生意不景气，几乎无力支付郊游的费用，而且也渐渐地丧失了这种兴趣，头脑里塞满了各式各样的事情。
生意人想到的首先是钱柜，而不是鲜花。
我们就这样糊里糊涂、不知不觉地都老了，成了循规蹈矩的人，几乎不懂爱情为何物了。
只要不感到缺什么，也就不需要什么了。
最近营业情况大为好转，我们不再为糊口担忧。
然而在身上却发生了不可名状的变化，莫名其妙的变化。
我又开始像个妙龄女郎那样沉浸于幻想之中，望着满载鲜花穿越街道而去的车辆，我会流泪。
当我靠在账台背后的圈手椅上的时候，紫罗兰的芬芳向我袭来，我心头怦怦乱跳，我会神差鬼使地站起身来，站到店门前，从一排排屋脊之间眺望蓝天。
从街心仰望天空时，天空成了一条河流——一条长河，它蜿蜒地流过巴黎。
燕子宛如河里的鱼那样游来游去。
我明知我这年龄还有这等遐想是多么可笑！
但是，怎么也抑制不住呀！
当我的双脚一踏进大自然的时候，我感到整个身心起了翻天覆地的变化。
一颗女人的心一下就返老还童了。
真的，身旁的这个老头子仿佛又恢复为当年英俊倜傥的小伙子。
”
乡长是个通情达理的人。
他站起身来，微笑着说：
“你们放心回巴黎去吧，太太！
”
（赵学铭译，有删改）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说中描写博文夫妇的段落多从他（她）们的角度来写，要么侧重他（她）们的感受，要么通过他（她）们的语言来描写，虽多次描写而无雷同之感。
B.小说从多个细节描写了博文太太的人物形象以及心理，塑造了一位对爱情具有独特思考，理性看待爱情的妇女形象。
C.小说通过描写乡长，农田巡查员等次要人物，对文章情节的展开具有推进作用，同时以更大角度展现了博文夫妇的爱情价值观。
D.本文与莫泊桑的另一篇短篇小说《珠宝》有着不同的主题，相对而言，《珠宝》对爱情有着更大的讽刺意味。
8.文章的语言描写有什么特点？
请根据文章作简要分析
9.莫泊桑对爱情有着自己独立的思考，他在本文中通过大量笔墨着力描写普通人的故事，请结合文章分析莫泊桑认可的爱情观，以及作者是如何辩证并具体描写这种爱情观念的。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（节选自《荀子•劝学》）
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。
……巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
10.下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（）
A.声非加疾也疾：
劲疾B.而闻者彰彰：
彰显
C.假舆马者假：
借助D.作《师说》以贻之贻：
赠送
11.下列各句中加点实词的意义和用法，不正确的一项是（）
A.假舟楫者，非能水也水：
用作动词，游泳
B.是故圣益圣，愚益愚圣：
用作名词，圣人
C.巫医乐师百工之人，不耻相师。
耻：
用作使动，使……耻辱
D.师道之不复，可知矣师：
用作动词，尊师学习
12.下列各组中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（）
A.而致千里而耻学于师
B.则耻师焉位卑则足羞
C.其出人也远矣其皆出于此乎
D.不如登高之博见也古之圣人
13.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.荀子是战国时期儒家学派代表人物，主张人性本恶，强调后天的学习与教化。
B.韩愈主张“文以载道”，倡导了唐代“古文运动”，苏轼称誉其“文起八代之衰”。
C.六艺，指的是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》六部儒家经典书籍，也叫“六经”。
D.经传是儒家经典和解释经典著作的合称，传用来注解阐释经文，如《春秋三传》。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
满江红·思家
郑板桥
我梦扬州，便想到扬州梦我。
第一是隋堤绿柳，不堪烟锁。
潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。
更红鲜冷淡不成圆，樱桃颗。
何日向，江村躲；何日上，江楼卧。
有诗人某某，酒人个个。
花径不无新点缀，沙鸥颇有闲功课。
将白头供作折腰人，将毋左。
15.下列对这首词赏析不正确的一项是（）
A.词的上片使用色彩词“绿”“红”描绘意象，画面色彩明丽，营造了轻松愉悦的意境。
B.词人“想到扬州梦我”有“庄生梦蝶”之趣，主体客体行为对调让情感更加强烈。
C.词人写与朋友吟诗畅饮，不写其名，只用“某某”“个个”指代，口语化而又典雅。
D.全词语言平易浅近而内涵丰富，尾句“将毋左”暗暗透露出词人对仕宦生活的厌倦。
16.本词的题目是“思家”，诗人是如何表达思念家乡的情感的。
请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（6分）
17.在横线处填写作品原句。
（1）见贤思齐焉，___________________。
《论语·里仁》
（2）_____________________，夕死可矣。
《论语·里仁》
（3）___________________，然后君子。
《论语·雍也》
（4）仁者不忧，_______________。
《论语·子罕》
（5）其“恕”乎！
_____________，______________。
《论语·卫灵公》
（6）欲修其身者，_______________。
《大学之道》
（7）故有之以为利，_______________。
《老子》
（8）自伐者无功，_______________。
《老子》
（9）_______________，治之于未乱。
《老子》
（10）各抱地势，________________。
《阿房宫赋》
（11）辘辘远听，________________。
《阿房宫赋》
（12）至于颠覆，________________。
《六国论》
（13）洎牧以谗诛，邯郸为郡，__________________。
《六国论》
（14）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
________________。
《六国论》
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（9分）
18.下列各句中，表达得体的一句是（）
A.元旦到了，为了搞好庆祝活动，同学们一致同意劳我大驾，创作一个文艺节目。
B.朋友们，由于敝园狭小，容纳人数有限，现在，敬请第一批入园的朋友开始拜辞。
C.本师只收诚信文明之徒，有失信前科、违法乱纪和不文明行为者，请不要前来讨教。
D.在下德薄能鲜，孤陋寡闻，这次取得区区小绩，全是大家帮助的结果，实在不值一提。
（二）语言文字运用Ⅱ（11分）
19.下面是某校一位高一同学在高三毕业典礼上演讲片段，其中有三处不得体的地方，请找出来并作修改。
大家好！
能在高三师兄师姐们毕业典礼上发言，我十分荣幸。
此时此刻，请允许我代表高一年级莘莘学子，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。
亲爱的学长们，你们的全力协助，我们铭记在心。
在你们即将迎接人生大考之际，在下祝大家高考卫冕成功！
（1）将改为；
（2）将改为；
（3）将改为。
四、写作（60分）
20.阅读下面的材料，根据要求写作。
“你要让我说，这座城市哪儿好，我让你看看，用血肉和生命垒起的战壕。
你要让我说，这些人民哪儿好，我让你听听，用离别和牺牲谱写的歌谣。
”这是一位武汉作家写下的抗疫诗句。
在2020年这场空前的疫情中，许多人为“抗疫”献出了宝贵生命：
梁武东、李文亮、刘智明、夏思思、尹祖川、马承武、郑勇……他们中有医务人员、基层干部、退役军人，也有民警辅警、志愿者和平凡的一线岗位的工作人员。
这些生命绽放出的温暖光辉，必将开拓中华儿女的精神疆界。
请写一篇发言稿，参与学生会举办“守望生命，致敬英雄”主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法。
要求:
自拟标题，自选角度；明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解题干指定材料的内容，尤其是对中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
本题选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。
A项，“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。
原文说的是“天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”，选项曲解文意。
B项，“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。
天人合一思想是一种哲学思想，不能对中国医学提供具体指导。
C项，“因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。
原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”，选项说法过于绝对。
故选D。
【2题详解】
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的
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