又彼比丘知业果报观大焦热之大地狱复有何处彼见.docx

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又彼比丘知业果报观大焦热之大地狱复有何处彼见

又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。

彼见闻知复有异处，名内热沸，是彼地狱第五别处。

众生何业生于彼处？

彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，业及果报如前所说。

再者，那比丘为了了知恶业果报，继续观察大焦热大地狱还有什么处所。

他见闻了解到还有一特异之处，叫做“内热沸”，是这地狱的第五别处。

比丘又思维：

众生是以什么业而受生在那里呢？

也是对于杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见乐行多作，就会堕在那里。

业和果报的情形如前所说。

又复有人邪见邪行，于持五戒优婆夷边，强行非法，污其梵行，令戒缺坏。

彼作是意：

破戒无罪，不信业果。

彼人以是恶意恶行业因缘故，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱内热沸处，受大苦恼。

再者，有人持邪见、做邪行。

“邪行”，就是做不合理的行为，这人对于持五戒的居士女强行非法，污染她的梵行，使得她的戒缺坏。

“邪见”，就是他这样想：

破他人戒无罪，我不相信业果。

以这个邪见、邪行的恶业因缘，死后就堕在内热沸地狱里，受极大苦恼。

所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。

复有胜者，所谓彼处有五火山，皆内热沸。

如是五山，普遍地狱皆悉热沸。

一名普烧，二名极深无底，三名闇火聚触，四名割截，五名业证。

遍彼地狱一千由旬。

如是五山，去普轮山及大轮山道理极远。

所谓的苦，就是前面等活等地狱所受的一切苦，这里全部都要受。

还有更厉害的，这里有五座火山，里面都是炽热沸腾。

这样的五座山，在地狱里普遍都是炽热而涌沸。

这五座火山分别叫做“普烧”“极深无底”“暗火聚触”“割截”和“业证”，遍及地狱一千由旬的范围，和普轮山、大轮山的距离极远。

彼地狱人见彼五山，优钵罗华，于彼山中多有树林，陂池具足。

悕望彼处，欲得安乐，疾走往赴。

以恶业故，彼山内火恶风所吹，吹已炽燃，烧地狱人，普身捩转。

如是烧已，复见有山，青色而大。

既烧受苦，复更走趣，望救望归。

既到彼山，势堕其中，犹如弩弦所放铁箭，射入蚁封。

如是入已，不知所在。

如是如是，彼地狱人，在内热沸火山之中，没无处所。

地狱人见到这五座山像青莲花一样，里面有好多树林和泉池，特别希望去那里得到安乐，于是快速地奔过去。

以恶业力故，恶风一吹，看似清凉的山里，内火马上炽燃起来，烧得地狱人全身不断地扭转。

这样烧完以后，又见到有山，青色而且高大，受完烧苦以后他又奔向那里，希望得到解救。

到了山那里，以恶业的势力迅速堕在里面，就像弩弦所放的铁箭完全射入蚁封一样，不晓得到哪里去了。

就像这样，地狱人陷没在内热沸腾的火山里，找不到了。

彼地狱人，在于彼处如是烧已，焦已炙已，又复更入闇火聚触恶山之中，诸根闭塞，受一切苦。

如埵纳箭，具受一切恶业果报。

如是罪人，作集恶业，闇火聚触恶山之中，受如是果。

苦恼急恶，无主无救，无有伴侣，食自业果，久受极苦，常烧常煮。

业风所吹，彼热沸处，一切身熟。

再说，那地狱人陷在火山里被烧得焦烂，又入到暗火聚触的恶山当中。

这里面非常黑暗，诸根全部关闭，眼不见色、耳不闻声等等，受一切苦。

就像一个土堆上面插着无数飞箭那样，也就是说，他被黑暗所蒙蔽，什么也见不到，一切苦都向他逼来，只能像个土堆一样，被动地接受一切恶业果报。

罪人因为作集恶业的缘故，在暗火聚触的恶山当中受这样的苦果。

这种苦来得非常急猛，没有依怙，没有救援，没有伴侣，这全是他自食其果，导致在长劫当中受极度的大苦，常常被烧被煮。

业风一吹，这个热沸处就把整个身体烧得烂熟。

得出彼处，无足力故，不能得走。

阎魔罗人而复更执，置割截山，以铁焰锯，割其人根，割已复生，新生软嫩，而复更割，如是无量百千锯割受大苦恼。

罪人从这里出来以后，脚上没力气，走不了路。

阎魔罗人又抓住他，放在割截恶山里。

这座山里受苦的情形如何呢？

狱卒用铁焰的锯子割他的男根，割了又生，新生的很软很嫩，再度被割掉。

就像这样，男根受无量百千锯割的苦，极其苦楚。

这就是割截地狱里受苦的情形。

又复更入业证山中，受大苦恼，唱唤偈言：

如我自作业　我如是受果　欲怨烧我故　今到此地狱

放逸地不善　欲火烧人身　彼罥系缚我　是故到此处

接着他又进入业证山中受大苦恼，大声唱唤道：

就像我自己过去造恶，现在受这样的苦报，我当初被淫欲烧心的缘故，现在到这地狱里来了。

淫欲是大怨敌，使我受这种大苦，它比世上任何怨敌都要恶毒百千万亿倍。

我现在才悔悟，原来放逸地是不好的，欲火烧着人身，欲的罥索系缚着我，所以到这里来了。

放逸地是哪些呢？

人们行持淫欲、增长贪欲的地方，比如城市里的夜总会、酒吧等等。

“放逸地不善”这五个字，不能只是嘴巴上说说，要牢牢地记在心里，时刻提醒自己这些地方不能去，不能纵情纵欲，否则就会自食恶果。

古人伦理道德的观念很重，而现在的人抛掉这一套，纵情恣意，追求所谓的“进步”，要求性解放。

这哪里是真正的解放，完全是把自己欲望的恶魔释放出来了，将来不知道要受多少欲火焚身的苦，最后把自己放到地狱里去了。

这就非常可怕。

“解放、解放”，就是解决你下放到地狱里。

这样看来，所谓的“性解放”，说白了就是“性释放”，结果就是“性下放”，问问你自己，还要不要“解放”？

我先时不知　欲果如是苦　为痴之所诳　自作今自受

无悲心恶人　将我在此处　无边苦恼海　云何可得脱

罪人又说：

我从前不知道欲果原来这么苦，当初被愚痴所诳骗做了邪淫，导致现在受报。

欲望这个无悲心的恶人！

我满足了它的欲求，它却恩将仇报，毫不犹豫地把我甩进了地狱。

现在我完全落入无边的苦恼海当中，怎么能解脱呢？

就好比要在监狱里关十年，还有个盼头，但如果判的是无数亿年，那你就傻了，地球成住坏空无数回都还出不来。

如果这个苦海只是两三百公里，还有希望爬出来，实际上它是无边的，哪里有出头之日呢？

业为苦中苦　我今如是受　不曾见有乐　地狱苦不尽

地狱人最后说：

业是苦中之苦，我现在这样受报，不曾见到有什么乐，地狱里只有无尽的苦。

所以想一想，性解放是得乐吗？

行淫是真正的乐因吗？

这一切世间的邪行是乐吗？

这些不是乐，看似有乐，其实只是诳惑人的东西，最终会把你推到地狱里受苦。

这是前车之鉴，我们要引以为戒。

彼地狱人，灰火地狱受第一苦，如是唱唤。

彼地狱人，常一切时受大苦恼。

乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

就像这样，地狱人在灰火地狱里受最重的苦，这样大声叫唤，一切时恒常受大苦恼。

乃至恶业的习气势力没有消尽之间，一切时不断地受苦，恶业尽了才从地狱里脱出。

若得脱已，复于无量百千世中生于饿鬼畜生之道。

于饿鬼中，迭互相见，饥渴烧身。

于畜生中，迭相食啖，于百千世死而复生。

彼人彼处既得脱已，难得人身，如龟遇孔。

若生人中同业之处，恶业力故，贫穷多病，身分不具。

是彼恶业余残果报。

脱出以后，还要无量百千世生在饿鬼道、畜生道里。

生在饿鬼中，互相见面都是饥渴烧身。

受生为畜生，互相吞食，在百千世里死了又生。

罪人从那里脱出后，也很难得到人身，就像海龟遇浮木孔。

如果生在人中的同业之处，以恶业力故，还是贫穷多病，身体残缺，这就是恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。

彼见闻知，复有异处，彼处名为吒吒吒哜，是彼地狱第六别处。

众生何业生于彼处？

彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，业及果报，如前所说。

再者，那比丘为了认识恶业果报，又再观察大焦热大地狱里还有什么处所。

他见闻认识到，还有不同的一处，叫做“吒吒吒哜”，是那地狱的第六别处。

比丘又思维：

众生是以什么业行而生到那里呢？

他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，在这些方面乐行多作，业及果报的情形如前文所说。

复有邪行。

谓于受戒正行妇女，行非梵行，或时一到二到三到四到五到，彼人如是不相应行。

或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行。

彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼。

还有一种邪行，就是对于受戒持正行的女人做非梵行，有时一次、两次、三次、四次、五次，彼人这样做不相应行。

或者对于姊妹、同姓的女人，或者对于香火、香火妇，或者朋友的妻子诳骗、诱惑邪行。

以这个恶业因缘，死后就堕在吒吒吒哜的特别地狱里受生，感受极大苦恼。

所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。

复有胜者，谓有恶风，第一势触，极飘极吹，令彼地狱罪人之身分分分解，犹如劫贝，急恶抖擞，如弹羊毛。

如是势急极恶大风，吹罪人身，毛块毛块，分分分散，犹如细毛，毛亦叵见。

所谓的苦，就像前面所说，等活等地狱的一切苦这里都要感受。

还有更厉害的，有一种恶风，能做第一势力的恶触，极度地飘转、吹动，使得地狱罪人的身体一分分地分解，就像棉花一样，快速剧烈地抖动，就像弹羊毛一样。

这样势力迅猛、剧烈的大风，把罪人的身体吹成一块块的毛块，而毛块又一分分地散开，像细毛一样，最后毛也不见了。

如何者毛？

劫贝沙毛。

彼毛既散，还复聚合。

彼罪人身，亦复如是，恶风所吹，分散十方。

彼罪人身，于地狱中，恶风如刀，分分割裂，碎散如沙，乃至无有一物可见。

如是身分，毛亦叵见。

以恶业故，一切身分而复更生，生已复散。

欲力故尔，欲如前说。

如是无量百千年岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

是怎样的毛呢？

劫贝沙毛，也就是身体被吹成像棉花那么轻、像沙子那么细的毛。

毛散掉后又重新聚合。

罪人的身体也是如此，恶风一吹，就分散到十方。

地狱里的恶风像刀子一样，罪人的身体被一分一分地割裂，碎散成沙子那么细的粉末，最终什么也见不到了。

就像这样，身体的部分连一毛许也见不到。

以恶业力故，一切身分分解不见，之后又恢复成人形，成形以后又散裂不见。

这是由淫欲业力变现的，淫欲就像前面所说那样。

这样无量百千年岁，一直到恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时不断地受这种分解之苦。

所以，做邪行就会受这种身体分解的大苦。

身体先分解成毛块，毛块再分解成细毛，最后一切都不见了，就像这样受分身之苦。

而且业力没有消尽之间，一切时不断地受苦。

若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许。

受苦唱唤。

食人根已，次食其肠。

既食肠已，次食熟藏。

食熟藏已，从背而出，次食其背。

既食背已，次食背骨。

彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。

脱离分解之苦以后，那里又有金刚恶鼠，吃罪人的男根，一分一分破碎成芥子那么小。

罪人受苦而大声唱唤。

恶鼠吃完男根再吃肠子，吃完肠子再吃熟藏，吃完熟藏再从背部穿出吃掉背，吃完背再吃背骨。

这个恶业人以邪淫恶业的缘故，无量百千年岁中受地狱之苦，难以脱出。

于长久时，得脱彼处所受苦恼，既得脱已，走向异处。

复有黑虫缠绞其身，先缠人根，烧而食之。

受极苦恼，唱声大唤。

如是黑虫，常缠常食。

乃至彼人作集恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

罪人在长久时受苦，终于脱出了彼处所受的苦恼，脱离彼处以后，又奔向其他地方。

那里又有黑虫缠绞他的身体，先缠住他的男根，烧后吃掉，由此他受极大的苦恼，大声叫唤。

这样的黑虫一直缠绕他的身体，恒常不断地吃他。

一直到这个人作集恶业的习气势力没有消尽之间，一切时不断地出苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

既得脱已，复于无量百千世中，于食自肉饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉而复不死。

以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中自食身肉。

若脱彼处，生畜生中，常作牝猪，自食其子。

如人中时，于亲等中行淫业故。

彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇孔。

直到恶业尽了，才从这个地狱里脱出。

脱出以后，又要在无量百千世中受生为食自肉饿鬼，吃自己身上的肉，即使吃自己的肉还是死不掉。

因为造业的时候，对于自己的姊妹等做邪行，自己由此受乐之故，所以在饿鬼当中也要吃自己的身肉来受报。

如果脱离饿鬼，还要生在畜生道，常常做母猪，吃自己的孩子。

这就是做人时对于亲人等行淫的缘故。

从彼处脱离以后也难得人身，比盲龟遇孔还难。

若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。

彼业因缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应人共行淫欲。

以作业时，犯他妻故。

如果生在人中的同业之处，男根常常会生恶病。

就像这样，由于男根的恶病极猛，极度逼恼，无法忍受，会自己割掉男根。

以这个恶业因缘，如果自己有妻子，妻子也会被下贱人所侵逼，被迫和不相应的人共行淫欲。

以过去作业的时候，侵犯他人妻子的缘故，就感得这样的果报。

一切恶中，邪见邪行，最为深重。

此不善业，于世出世皆不相应。

在一切恶当中，邪见、邪行是最重的恶，因为这个不善业和世法、出世法都不相应的缘故。

也就是说，邪淫在世法上违背了伦理，与各方面都不相应，所以事事不会顺利。

而在出世法上，淫欲不但是生死的根本，更是恶趣的因，所以绝对不可能由淫欲而修成出世间清净的道，以缘起颠倒故。

总之要明白，邪淫恶业的过患极重，如果犯了邪淫，那的确世法、出世法都不会有任何成就。

所以，不但行为上不犯，甚至连邪淫的念头都不能起，时时洁身自好，才能事事顺遂。

又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。

彼见闻知，复有异处，彼处名为普受一切资生苦恼，是彼地狱第七别处。

众生何业生于彼处？

彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，业及果报如前所说。

再者，那比丘为了知业果报，再观察大焦热大地狱还有什么处所。

他见闻了解到，还有特别的一处，叫做“普受一切资生苦恼”，是大焦热地狱的第七个处所。

比丘又想：

众生是以什么业而受生到那里呢？

他见到有人对杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见这些恶业乐行多作，业及果报的情形如前文所说。

复有邪行，所谓比丘贪染心故，不相应行，以酒诱诳持戒妇人，坏其心已，然后共行，或与财物。

彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱普受一切资生苦处，受大苦恼。

又有一种邪行，所谓比丘以贪染心做不相应行，用酒诱骗持戒的女人，坏掉她的心，然后与她共行邪淫，或者给她财物。

他以这种恶业因缘，死后会堕在恶处，生在普受一切资生苦处这个地狱受大苦恼。

所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。

彼人常恒修习苦栽而舍善行，修习恶道。

如是不善恶业行人，习不善道，喜乐习行。

以恶业行之因缘故，于彼地狱受更重苦，极急坚恶，大重苦恼。

活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受。

所谓的苦，就是等活等地狱里所受的一切苦，这里都要受。

这个人恒常修习苦因而舍离善行，修习恶道，这样不善的恶业行人修习不善道，很喜欢习近这些恶行。

以修作恶行的因缘故，会在地狱里受更重的苦报，非常迅猛剧烈，很大很重。

等活等地狱中所受的一切苦恼，在这里都要受。

所谓彼处，自从足指乃至于头，焰刀剥割一切身皮，不侵其肉，如是剥削一切身分，与大苦恼。

既剥其皮，与身相连，敷在热地，以火烧之。

身既无皮，阎魔罗人以热铁钵，盛热沸灰，灌其身体。

彼人如是被烧烝煮，受大苦恼，唱声大唤，呼嗟号哭。

如是无量百千年岁受大苦恼，年岁无数，不可得脱，常受如是坚鞕苦恼。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

所谓彼处受报的情形，是从脚趾一直到头顶之间，有火焰刀剥割身上的一切皮，不会侵到身肉。

像这样，剥掉身上的一切皮以后，给了大苦恼。

剥皮以后，血肉裸露的身体直接跟热铁地相连，身体被铺展在热地上，用火来烧。

身体没了皮，阎魔罗人用热铁钵盛了炽热沸腾的灰灌在他的身体上。

罪人这样被烧、被蒸煮，受极大的苦恼，唱声大叫，呼号痛哭。

就像这样，无量百千年岁中受大苦恼，在无法计算的年月里受苦，无法脱出，恒常受这样坚固难以拔除的苦恼。

一直到恶业的习气势力没有消尽之间，一切时不断地出苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道，难得人身，如龟遇孔。

若生人中同业之处，常贫常病，得极恶病，海畔众生。

同业生人，形体不具，所谓一脚一眼一臂，其身独短，命则不长，或一日寿，如是处生。

是彼恶业余残果报。

恶业尽了，才会从地狱里脱出。

如果前世久远有善业成熟，没有生在饿鬼、畜生道，也很难得到人身，就像盲龟遇轭木孔那样。

如果生到人中的同业之处，也是常常贫穷生病，得很坏的病，不容易治好，成为海边的罪苦众生。

由于他的恶业力，一生出来身体不全，也就是一只脚、一只眼、一个手臂，身体很矮，寿命不长，或者只有一天的寿命，会在这样的同业之处受生。

这就是彼恶业的余残果报。