高二语文同步测试310《原毁》北京版必修5.docx

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高二语文同步测试310《原毁》北京版必修5

《原毁》练习（学生版）

广州市第七十五中学张玉玲

一、指出句中的通假字并作解释

1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/恐恐然惟懼其人之有闻也

2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣

二、解释下面加点的字

1、病不如舜，不如周公，吾之病也

亮疾病，卒于军

君子病无能焉，不病人之不己知也

2、善能善是，是足为艺人矣

恐恐然惟懼其人之不得为善之利/择善而从之

素善留侯张良

善始者实繁，克终者盖寡

太祖曰“善。

”乃南征

善日者王，善时者霸（《荀子·强国》）

3、及周公，大圣人也，后世无及焉/不及汪伦送我情

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》）

彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：

渡河）（《左传》）

4、焉周公，大圣人也，后世无及焉

然力足以至焉，于人为可讥

当此之时，言不及巧，焉可以言知乎/不入虎穴，焉得虎子

听其所止而休焉/玉之言，盖有讽焉

盘盘焉，囷囷焉

水旱祷焉

且焉置土石

5、乃彼能是，而我乃不能是！

/其于人也，乃曰：

“能有是，是亦足矣！

”

良久乃已

圣主乃吾辈所共事之主

家祭无忘告乃翁

6、其古之君子，其责己也重以周

去其不如周公者，就其如周公者/其应者，必其人之与也

其国家可几而理欤/天之苍苍，其正色邪

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎

三、指出句中的古今异义词并写出古义

课文例句古义今义

1、夫是之谓不以众人待其身许多人。

2、虽然，为是者有本有原连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但

是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事

并不因为甲事而不成立。

3、吾尝试之矣，尝试语于众曰试验，试。

四、指出下面活用的字并作解释

1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善

2、即其新不究其旧/究其旧不图其新

3、己未有善

4、能善是，是足为艺人矣/能善是，是亦足矣/我善是，是亦足矣/彼虽善是，其用不足称也

5、早夜以思

6、外以欺于人，内以欺于心

五、解释下面加点的字

1、其责己也重以周

2、其待人也轻以约

3、重以周，故不怠

4、其责人也详

5、其待己也廉

6、夫是之谓不以众人待其身

7、为是者有本有原

8、怠者不能修

9、必其人之与也

10、能善是，是足为艺人矣

11、恐恐然惟懼其人之有闻也

12、而望名誉之光，道德之行

六、指出下面课文例句的句式类型

1、其为人也，仁义人也/其为人也，多才与艺人也/舜，大圣人也/周公，大圣人也/其应者，必其人之与也/某良士/某非良士

2、责于己曰/尝试语于众曰：

“某非良士，某非良士。

”/强者必说于言，懦者必说于色矣

七、阅读下面的文段，完成后面的问题。

（一）文段一

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：

“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：

“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：

“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎！

其于人也，曰：

“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：

“能有是，是亦足矣！

”曰：

“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎！

1、下列各句中加点字的解释不正确的是（）

A．其责己也重以周周：

周密，此为全面。

B．就其如舜者就：

趋向，靠近。

C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：

擅长。

D．一善易修也修：

此为做到。

2、下列各组句中加点的字用法相同的是（）

A．其责己也重以周早夜以思

B．后世无及焉听其所止而休焉

C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰

D．而我乃不能是而以圣人望于人

3、翻译句子

①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

译文：

②求其所以为舜者，责于己曰：

“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：

③    取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

译文：

（二）文段二

　　虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣，尝试语于众曰：

“某良士，某良士。

”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝试语于众曰：

“某非良士，某非良士。

”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

1、下列各句中加点字的解释不正确的是（）

A．怠者不能修修：

进修，要求进步。

B．必其人之与也与：

同党，同类。

C．又尝试语于众曰尝试：

试着。

D．将有作于上者有作：

有所作为。

2、下列不含通假字的一项是（）

A．恐恐然惟懼其人之有闻也B．懦者必说于色矣

C．其国家可几而理欤D．其一少北而东

3、下列各组句中加点的字用法相同的是（）

A．怠者不能修，而忌者畏人修是故事修而谤兴

B．士之处此世而望名誉之光、道德之行

C．其国家可几而理欤其孰能讥之乎

D．强者必说于言是不亦责于身者重以周乎

4、翻译句子

①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：

②是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

译文：

③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

译文：

八、翻译下列句子：

1、今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

译文：

2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！

译文：

九、文学常识填空：

韩愈，字，祖籍河北昌黎，世称，曾官至吏部侍郎，又称，谥“文”，又称。

唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。

在他和等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。

本文与《》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性。

《原毁》练习（教师版）

广州市第七十五中学张玉玲

一、指出句中的通假字并作解释

1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/恐恐然惟懼其人之有闻也“懼”通“惧”，惧怕，害怕

2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣“说”通“悦”，高兴，喜欢

二、解释下面加点的字

1、病不如舜，不如周公，吾之病也缺点，名词。

亮疾病，卒于军病重，动词。

君子病无能焉，不病人之不己知也担心，动词。

2、善能善是，是足为艺人矣擅长，形作动。

恐恐然惟懼其人之不得为善之利/择善而从之好事，形作名。

/好的人或事。

素善留侯张良交好，与……交情好，形作动。

善始者实繁，克终者盖寡做好，动词。

太祖曰“善。

”乃南征应答之词，表示同意。

善日者王，善时者霸（《荀子·强国》）爱惜，动词。

3、及周公，大圣人也，后世无及焉/不及汪伦送我情如，比得上，动词。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》）等到，到，动词。

彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：

渡河）（《左传》）趁着，介词。

4、焉周公，大圣人也，后世无及焉他，代词。

然力足以至焉，于人为可讥那里，代词。

当此之时，言不及巧，焉可以言知乎/不入虎穴，焉得虎子怎么，疑问代词。

听其所止而休焉/玉之言，盖有讽焉语气助词，无义。

盘盘焉，囷囷焉……的样子，形容词词尾，助词。

水旱祷焉于之，兼词。

且焉置土石于何，在哪里，兼词。

5、乃彼能是，而我乃不能是！

/其于人也，乃曰：

“能有是，是亦足矣！

”

却，竟然，副词。

良久乃已才，副词。

圣主乃吾辈所共事之主就是，是，表判断的语气，副词。

家祭无忘告乃翁你的，代词。

6、其古之君子，其责己也重以周他们，第三人称代词。

去其不如周公者，就其如周公者/其应者，必其人之与也那些，指示代词。

其国家可几而理欤/天之苍苍，其正色邪大概，表示揣测的语气词。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎难道，表示反问的语气词。

三、指出句中的古今异义词并写出古义

课文例句古义今义

1、夫是之谓不以众人待其身一般人。

许多人。

2、虽然，为是者有本有原虽然如此。

（连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但

是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。

）

3、吾尝试之矣，尝试语于众曰两个词。

尝，曾经，副词；试验，试。

试，试验、尝试，动词。

四、指出下面活用的字并作解释

1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善

善：

形作名，好事。

2、即其新不究其旧/究其旧不图其新新：

形作名，现在的表现。

旧：

形作名，过去的表现，旧日的表现。

3、己未有善善：

形作名，长处，特长。

4、能善是，是足为艺人矣/能善是，是亦足矣/我善是，是亦足矣/彼虽善是，其用不足称也善：

形作动，擅长，善于。

5、早夜以思早：

名作状，在早上。

/夜：

名作状，在夜晚。

6、外以欺于人，内以欺于心外：

名作状，对外。

/内：

名作状，对内。

五、解释下面加点的字

1、其责己也重以周重：

严格。

周：

周全。

2、其待人也轻以约轻：

宽，宽容。

约：

少，要求低。

3、重以周，故不怠懈怠。

4、其责人也详详细，要求高，于“周”相近。

5、其待己也廉少，要求低，与“约”相近。

6、夫是之谓不以众人待其身说的正是。

7、为是者有本有原思想根源。

8、怠者不能修进修，要求进步。

9、必其人之与也同党，同类。

10、能善是，是足为艺人矣有才艺的人。

11、恐恐然惟懼其人之有闻也声誉，名声，（名望）。

12、而望名誉之光，道德之行发扬光大。

六、指出下面课文例句的句式类型

1．其为人也，仁义人也/其为人也，多才与艺人也/舜，大圣人也/周公，大圣人也/其应者，必其人之与也/某良士/某非良士判断句

2．责于己曰/尝试语于众曰：

“某非良士，某非良士。

”/强者必说于言，懦者必说于色矣状语后置（介宾结构后置）

七、阅读下面的文段，完成后面的问题。

（一）文段一

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：

“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：

“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：

“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎！

其于人也，曰：

“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：

“能有是，是亦足矣！

”曰：

“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎！

1、下列各句中加点字的解释不正确的是（C）（善：

好事。

）

A．其责己也重以周周：

周密，此为全面。

B．就其如舜者就：

趋向，靠近。

C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：

擅长。

D．一善易修也修：

此为做到。

2、下列各组句中加点的字用法相同的是（D）

A．其责己也重以周早夜以思

B．后世无及焉听其所止而休焉

C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰

D．而我乃不能是而以圣人望于人

（D却，表转折关系的连词。

A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词；B他，代词/语气助词，无义；C却/就。

）

3、翻译句子

①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

译文：

古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。

对自己严格而全面，所以不会懈怠；宽而少，所以人们乐于做好事。

②求其所以为舜者，责于己曰：

“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！

”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：

寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：

“他，是人，我，也是人；他能这样，可是我却不能这样！

”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。

③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

译文：

取他的一点，不要求他再有第二点；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。

（二）文段二

　　虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣，尝试语于众曰：

“某良士，某良士。

”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝试语于众曰：

“某非良士，某非良士。

”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

1、下列各句中加点字的解释不正确的是（C）（尝试：

曾经试着。

）

A．怠者不能修修：

进修，要求进步。

B．必其人之与也与：

同党，同类。

C．又尝试语于众曰尝试：

试着。

D．将有作于上者有作：

有所作为。

2、下列不含通假字的一项是（C）（A“懼”通“惧”；B“说”通“悦”；D“少”通“稍”。

）

A．恐恐然惟懼其人之有闻也B．懦者必说于色矣

C．其国家可几而理欤D．其一少北而东

3、下列各组句中加点的字用法相同的是（B）

A．怠者不能修，而忌者畏人修是故事修而谤兴

B．士之处此世而望名誉之光、道德之行

C．其国家可几而理欤其孰能讥之乎

D．强者必说于言是不亦责于身者重以周乎

（B用于主谓之间，取消句子独立性，无义，助词。

A表并列关系的连词/却，表转折关系的连词；C大概，表揣测语气/难道，表反问语气；D在/对。

）

4、翻译句子

①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：

虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。

懈怠的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。

②是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

译文：

所以，事情办好了，诽谤却跟着来了，声望提高了，诬蔑却也随着来了。

唉！

读书人处在这个世上，希望名誉昭著（名誉发扬光大），道德畅行（道德推行），真难了（难啊）。

③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

译文：

身居高位而将要有作为的人，得到我所说的这些道理并牢记在心，国家大概差不多就可以治理好了吧！

八、翻译下列句子：

1、今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

译文：

现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。

（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）低，所以自己的收获就少。

2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！

译文：

对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？

九、文学常识填空：

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，曾官至吏部侍郎，又称韩吏部，谥“文”，又称韩文公。

唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。

在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。

本文与《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“五原”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。