子平真诠发微.docx
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子平真诠发微
《子平真诠发微》序
《子平真诠》能够说是“字字珠玑”，这是有证据的，或说是通过了我的空间老友“中原书局”先生证明了的。
先生天赋异禀，从《子平真诠》里的每一句话中都能够找到真知灼见，而且这种寻觅不单单在理论上说得通顺，在实践中查验也是屡试不爽的。
如此的挖掘意义自是非同寻常，为子平术的传承做出了极大的奉献。
传统文化，大伙儿自然以前人为重，最少也会把作古的人看得很重。
但是阅读“中原书局”先生批判徐乐吾氏的文字，可谓让人叹服。
批判的要害就在于批到痛处，如此就比如触动了机关，只需要轻轻的一点就够了。
我这一次的写作没有以前的注释系统，多数是一些即兴的感想。
但是感想也是成立在阅读原文的基础之上，也是站在沈孝瞻的肩膀上进行感想。
只是需要说明的是，这句话用起来超级需要慎重，因为我并非敢自信的说自己已经站在了沈孝瞻的肩膀之上。
沈孝瞻对子平术理论进行了一番梳理与廓清，把它变成了一门需要周密的逻辑推理来下结论的学问，他是一个把子平术理论科学化了的人。
关于沈孝瞻的《子平真诠》来讲，咱们的首要任务是继承，那确实是如何能够真正的读懂，如何能够一步步地攀上巨人的肩膀。
早上醒的太早，突然想起来《子平真诠》的开篇来，那是关于阴阳与五行的一篇文字。
如此的胡思乱想完全没有什么逻辑，又由于天色尚早，头脑里还有昨夜的残梦，因此就更是胡斯乱想了。
我突然就想到了人体，想到了中医里面“治病务求于本”的话。
在中医里面，有时候疾病是超级的错综复杂的，常常是寒热虚实相互夹杂，那个时候辨证与下药都很困难。
如何办？
最需要从大的方向上来把握，从整体上来把握，即从阴阳上来把握，才可不能犯下原那么上的错误。
人体确实是一个对流系统，若是从三焦上来讲，人体生命的全然就在于火（心）、土（脾）、水（肾）三者之间的对流。
若是从五行上来讲，人体确实是一个循环无端、不断运动的圆环。
所有的疾病都是因为不能够专门好的对流或是循环运动，所有的医治方式都是为了恢复本来正常的对流与循环。
子平术的基础理论也是阴阳五行，可是如此的理论在子平术中是如何表现的呢？
八字中必然有能量的对流与循环，那个我在关于《滴天髓》的阐释中详细讲解过。
可是这些最为基础的理论在碰到最为错综复杂的八字的时候，该如何运用？
八字的判定也应该是“务求于本”，而且八字的本也是阴阳。
在一个八字中，最全然的是什么？
人体有先天之本与后天之本，八字中有无呢？
若是有的话，八字中该如何界定、如何利用呢？
人体的先天之本在于肾（其实说肾，心也包括其中了），后天之本在于脾胃。
那么八字中最重要的是什么呢？
固然是月令，月令确实是八字的先天之本。
八字的后天之本是什么呢？
就应该是相神了。
月令与相神之间究竟是什么关系？
其实人体内肾与心作为最全然的阴阳而发挥相当重要的作用，靠的却是脾升胃降，没有脾升胃降，心火难以下潜，肾水难以上润。
八字里面呢？
最关键的确实是月令用神了，它发挥着相当重要的作用，可是那个作用能不能发挥还要看相神能不能够辅助。
八字和人体完满是相通的，人体有健康有疾病，八字也有健康有疾病，人体需要医治，八字的疾病也需要医治，原理都一样，方式也应该一样……
这一篇文字完满是即兴的，因此暂放在那个地址作为序言。
从官格看八字
我那个新的栏目并无必然的程式，内容上也不讲究顺序，完满是由兴致来。
今天由于写完一个与官格有关的八字，又看了看《子平真诠》里面的《论正官》一章，仍然感觉很成心思。
《子平真诠》是以月令用神为纲，依照八格来分析八字的。
那个体系的成立很有道理，因为格局的确信是为八字定性的，某一个日干诞生于某一个月令，月令地支就为日干定了性。
由于八字归根结底要落脚到日干那里去，因此日干的这必然性相当重要，这也正是八字格局的由来。
本章有句话很成心思，那确实是“正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲”。
这似乎有儒家的思想在里面，其实不然。
正官为对日主为有情约束者，因此这种克制更像是一种管束，这种管束使得日主加倍有教养，加倍有礼节，做情形加倍有分寸，因此是成才之道。
而关于正官呢？
就要爱戴之，仰慕之，不能够损害之，这是正官不同于其他十神的地址。
不管哪一种格局，最重要的确实是确信喜忌，比如说正官格就喜爱财星或印星，忌讳伤官（食神）、七煞和刑冲。
其实喜忌说白了也很简单，就比如一个人有优势与缺点，有优势与短处，有增进能力发挥的因素和抑制能力发挥的因素。
这诸多的方面在每一个人身上是不一样的，因此每一个人的事业就因此有了不同。
咱们看八字也是看喜忌，看看喜爱的有无？
忌讳的有无？
若是拥有喜爱的，那么有无其他的字来破坏这种局面？
若是有忌讳的，那么有无其他的字来化解？
八字的核心内容确实是这些了。
八字判定确实是看喜忌，“存其喜而去其忌那么贵”，这一句话几乎把所有的格局都说完了。
若是格局喜爱的显现了而且能够发挥作用，而忌讳的没有显现或是即便是显现了也不能发挥作用，那么官格八字就能够够确信为贵格了。
反过来一说呢？
那就成了贱格了，也确实是一般百姓了。
咱们先看官格喜爱的十神——财星和印星。
财星和印星能够同时显现，也能够单独显现。
同时显现的时候，两不相碍那么为大贵，两相碍了就只能是小贵了，二者的贵气区别极大。
单独显现的时候，一样来讲印星不如财星，“以印能护官，亦能泄官，而财生官也。
”尽管文中没有列举印能泄官的例子，可是咱们也明白，若是官星太弱而印星太旺，那么印星现在必然严峻盗泄官星之气，反而不能主贵了。
若是日主有力而官星弱，印星又超级有力，那么那个人必然确实是官迷，可是又难以当上官了。
再说官格忌讳的十神——食伤与七煞。
碰到食伤透干尤其是伤官透干的时候，那就意味着超级糟糕了，有可能显现与官方打交道的不行的情形，恐怕确实是官非、牢狱之事了。
官星被伤，一个人必然失去自控力，犯上而遭罪。
那个时候就需要印星显现，克制住食伤而爱惜月令官星。
若是是天干透出七煞，那就叫做官煞混杂，那个时候就必需把七煞制去或是合去，留下月令官星，为日主好好的效劳。
从那个地址咱们会发觉一个秘密，那确实是有时候官星并非可怕见食神伤官，比如说佩印的时候、混煞的时候、重官的时候，前一种情形为食伤被制，后两种情形食伤反而能够辅助月令官星（只是若是混煞的时候官星也透出，正好被食伤制住而留下煞星也不行）。
至于月令地支受到刑冲，必需要有三会局或是合局来化解，不然也为破格，贵气大减。
原文中有句话说“至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤也。
”可谓妙不可言也。
本章里面还有几个超级特殊的八字，下面讲解两个：
一、金状元 乙卯 丁亥 丁未 庚戌
原文说“此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。
”徐乐吾评注此例的时候，说是用财损印，真是妄加臆断，贻笑世人（用财损印，何来如此秀气？
大伙儿自己找来看吧）。
那个八字的妙处是天干财印并透而不相碍，地支中月令参与三会印局，印星与官星加倍有情，后半句是妙中之妙，即印星极为有情，状元之兆难怪沈孝瞻要说“那么又为甚秀”了。
二、范太傅 丁丑 壬寅 己巳 丙寅
不明白怎么回事儿，徐乐吾又讲的驴头不对马嘴。
那个八字转变丰硕，巳丑会金局而损害官星，天上透出印星克制伤官，这是第一个有情。
天干透出财星能够损印而爱惜伤官，如此那么为成中又败，可是两个印星，一个合财而去，于是天干上留下一个印星，印星清纯，财星之病又去，这是第二个有情。
原文中说“无情而愈有情，此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？
”无情什么缘故又变成了愈有情呢？
这句话值得琢磨呀。
固然官格转变很多，其他格局也一样，有效神转变，有格局转变，那个地址就不一一介绍了。
官格的取贵有很多，大原那么是“存其喜而去其忌那么贵”。
小的原那么很多，大伙儿能够自己逐条寻觅。
官格那些事儿
今天上班的时候，抽了几分钟的空闲时刻，又看了看《子平真诠》中《论正官》那一篇文字，只是只看了第一段罢了。
只是这一段话里面也有一些内容很重要，此刻能够坐下来写一下了。
第一段的原文是：
“官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之假设是乎？
岂知人一辈子天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。
正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？
”
官最忌讳刑冲破害（实际上是最忌刑冲，因为在子平术中破害并非看重，一样来讲都是忽略不计的），固然这句话把食伤在天干透出而伤克官星也包括在内了。
那么什么缘故最忌刑冲呢？
因为官星分所当尊，为爱惜自己的成才之路，刑冲月令官星那么为“以下犯上”。
这四个字很关键，以下犯上，那么很难有好的结果，最容易招致官非与牢狱之灾。
以下犯上的人多有招架心理，因此属于不安分、不守规矩的人，如此的人一样不很看重传统道德和传统礼节，自己关于自己的约束比较少，表现的较为无礼，有摸老虎屁股的适应或是冲动。
关于女人来讲，那么有克夫、欺夫之嫌，不遵守传统道德标准，或说不守妇道（尽管这种说法在今天已经失去了伦理审判的意义，可是仍然会有如此的表现）。
月令官星受到损害，官星代表一个人的事业和能力，如此的话一个人的能力就难以发挥出来，自己的事业容易受到挫折。
或是一个人缺少能力，由于自己的性格（不很符合传统的为人之道）而是自己的人一辈子得不到专门好的进展。
关于女人来讲，就意味着婚姻不行了。
我那个地址有一个说法，可能会受到女权主义者的批评，我感觉婚姻确实是女人的事业，因此女命官格，月令官星受到损害就注定婚姻难好了。
只是以上信息的兑现还要看条件，若是有化解的话，比如说天干透伤而有印，地支刑冲又被会合化解，那么那个地址的印星和会合之字就成了八字中的关键。
那个人能够专门好的进展自己的事业，靠的是什么呢？
确实是印星或是会合，那个地址的印星能够是母亲、学历、文化、靠山等，而会合那么依照地支的宫位六亲、十神就能够够判定。
官星除不喜爱刑冲合害，还不喜爱混杂。
那么混杂又代表着什么呢？
这一章里面没有提到，只是说混杂了必需要取清。
从那个必需要取清里面就能够够看到混杂是很糟糕的情形，打个简单例如，我要一烧杯蒸馏水做实验，你来了一杯盐水能行吗？
那确信不能够代替蒸馏水的作用，而且结果必然很糟糕。
官格，月令官星为我效劳，那个时候又来了一个七煞。
尽管官星与七煞都是克制日主的，可是官星有情感，七煞没有情感，而是对日主无情的克制。
那个七煞必然要插足官星的情形，问题就出在那个地址了。
七煞是干什么的？
是一股无情的解决力。
因此那个时候，一个人就再也不是遵守传统道德与做人方式，而是又混进了凶残、暴力的一面，固然就无益于成材了。
关于女人来讲，就再也不是遵守传统妇道了。
因此当咱们拿到一个官格的八字时，就要注意月令官星有无受到如此的损害或是有无救应，从那个地址咱们就能够够看出一个人的性格、事业等。
固然若是把宫位、十神代表的内容等都联系起来，能够分析出来的内容就会更多了。
讲到遇伤在于佩印这一点的时候，原文提到宣参国的八字（己卯 辛未 壬寅 辛亥）属于遇伤而佩印，原文中说“未中己官透干用清”，这句话有专门的意思吗？
什么缘故说“透干用清”呢？
其实月令用神透干与否都能够用，可是未土中藏有己土、丁火、乙木，三者一起组成了未土，因此不同的情形下三者都能够代表未土发挥用神的作用。
在那个八字中，是以未土中的己土官星为用神的，己土单独透出为用神，因此超级清，不然的话，其他藏干透时出也能够为用神，丁火财星与官星不碍，乙木伤官那么有伤克官星之虞，至于具体到那个八字，天干印星双透，那么又当别论了。
至于杂气正官，也有很多能够讨论的地址，就留待下次吧。
官格里面的情感
八字中的格局本身就包括了情感，因为格局是依照五行生克确信的，而五行生克搭配上天干地支以后就显现了阴阳同性之间的生克和阴阳异性之间的生克，阴阳之间同性相斥，异性相吸，因此就包括了情感在里面。
八字中所为四吉神与四凶神的存在，确实是依照情感来确信的。
只是这一篇文字不是讲格局本身的情感，而是依照《子平真诠》中的《论正官》一篇文字讲解格局搭配上几种很重要的情感，这几种情感都能够拔高八字的格局层次。
一、去病为有情。
例如说宣参国的八字：
己卯 辛未 壬寅 辛亥，壬水生在未月，月令未土的本气己土在天干透出来，官格已经确信。
可是地支当中亥卯未会局，会局的结果是相当于伤官乙木透出来发挥作用。
官格最忌讳的确实是伤官透出而克制官星，因此亥卯未会木局是八字中的大弊病，好在天干上两透辛金，足以克制会局的伤官。
那个时候，印星就相当于对八字的格局或说关于官星用神超级的有情。
如此的有情也是八字高格局的标志，因为官星借助于印星爱惜了自己。
再如李参政的八字：
庚寅 乙酉 甲子 戊辰，甲木生在酉月，辛金未透，仍然为官格，可是天干上又透出庚金七煞。
官格忌讳七煞来混杂，因此那个时候庚金七煞就成了八字中的弊病，若是不能够去掉七煞的话，它就会代官星发挥超级不行的作用，这是一种超级不适合的搅局。
月干乙木劫财与庚金相合，庚金不能够发挥作用，这时就相当于那个搅局的字被去掉了。
因此那个地址的乙木关于八字格局或说关于月令用神超级的有情。
以上两例中的有情都是为了爱惜月令官星用神，使月令官星用神能够正常发挥作用，因此最终成全了官星用神，贵气就会增加。
二、天干之子同通根于月令为有情。
比如薛相公的八字：
甲申 壬申 乙巳 戊寅，这是《论正官》里面的第一个八字，大伙儿应该很熟悉。
乙木生在申月，天干上没有透出申金的本气庚金，而是透出壬水与戊土来。
由于戊土能够爱惜庚金，因此仍然依照正官格局来论。
官格最喜爱的确实是财星与印星，一个能够生官，一个能够护官，而二者并用而又不相碍的时候更是官星有生有护，更能专门好的发挥作用，因此为大贵之格。
只是那个八字里面还有加倍出彩的地址，那确实是财星与印星二者都通根于月令，因此超级的有情，为官星效劳起来的时候，能够说是财官印三者抱成团，彼此有情，格局的层次又高出一些。
凡是天干二者之间同通根于月令都为有情，可是还要看格局的搭配，薛相公的八字中财印若是相并的话，那就有酸浆入酪之嫌了。
3、因为转变而生情。
很多八字中的作用关系很复杂，通过一番辗转转变以后，救应超级好，这确实是因为转变而生出情来。
咱们先看金状元的八字：
乙卯 丁亥 丁未 庚戌，丁火生在亥月，官格。
天干上透出乙木印星和庚金财星，而这由于中间有两个丁火相隔，因此财星不损印星，属于正官格并用财印而财印又不相碍的情形，已经主大贵了。
更妙的是地支中亥卯未三会木局，官星用神化为印星用神，这属于用神转变的情形。
由于有庚金的存在，因此格局可不能发生转变，只是月令官星用神所利用的印星与自己加倍有情，正是因为印星的加倍有情使那个八字秀气大增，秀气大增的结果确实是状元了。
再看范太傅的八字：
丁丑 壬寅 己巳 丙寅，己土生在寅月为官格，天干上透出丙丁火印星为官星效劳，印星的最大作用确实是护官，何时能够护官呢？
那确实是食神伤官（尤其是伤官）显现的时候。
那个八字的地支中就有巳丑会成金局食伤，印星正好能够发挥作用。
只是当官格利用印星制食伤而护官的时候，最忌讳财星显现，那个八字中正好又有一个壬水财星显现，如此辗转转变，治去一病又现一病。
天干两个印星中正好有一个为丁火，能够合去才星壬水，于是又去一病，仍然不妨碍丙火印星克制食伤而护官。
那个八字中的转变相当复杂，可是正是通过这重重的转变而最终实现了对月令官星用神的顺利利用，月令官星用神的作用仍然得以充分发挥，因此转变可谓有情之极。
文中还有一个小贵的例子，八字为：
壬戌 丁未 戊申 乙卯，戊土生在未月，本来为禄劫格，可是月令地支参与卯未会局，天干上又透出来乙木正官，因此为正官格局。
原文中说“杂气正官，透干会支，最为贵格”，那个地址的官星化为月令用神也是通过一番转变而形成的，因此也是超级有情，而为大贵之征。
只是本例中由于年月天干财印相合，官星失去辅助，发挥作用大为不利，才大降格局层次的。
从官格看大运
从《子平真诠》的《论正官取运》一章能够发觉八字取大运的秘密，那确实是有时候从月令用神取，有时候从命局力量平稳取，当二者产生冲突的时候，那么又有主次之分。
这些都是八字取运的细节问题，需要认真琢磨，还要具体问题具体分析，下面对本章的内容一一加以分析说明。
本章开篇即说“取运之道，一八字那么有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可粗略言之。
转变在人，不可泥也。
”那个地址讲到八字取运“理甚精、法甚活”，而且强调不要拘泥于死方式，必然要依照具体的八字进行灵活变通。
“如正官取运，即以正官所统之格分而配之。
正官而用财印，身稍轻那么取助身，官稍轻那么取助官。
假设官露而不可逢合，不可杂煞，不可重官。
与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。
”本段话分为四句，下面一一讲解。
第一句顶用了一个“统”字，可见月令用神的作用有何等关键，不管什么样格局的八字，月令用神在八字中都起到统摄的作用，是八字中各类力量的领导核心，其他的一切字都是围绕着月令用神来分析其喜忌的，因此分析大运流年的时候，月令用神仍然起到超级重要的作用。
固然月令正官用神能够统摄多种不同的局面，这些局面最终都能够使月令官星用神发挥应有的作用，换句话说，同一官格，组合搭配的局面却是复杂多样的，那么取大运也会随之而转变，必然要注意变通。
第二句话重点讲解正官格并用财印时的取运方式，是从八字力量平稳的角度来讲解的。
第一要比较官星与日主的力量，哪一方略轻就补助哪一方的力量，官轻的时候确实是财官为喜，身轻的时候确实是比劫印绶为喜。
第三句话讲解正官格的官星用神透出，不可被大运合住，大运不可杂煞、重官，这是从月令用神搭配的格局本身来讲解的。
大运合正官有两种情形，一是日主为阳干，那么合住官星的必然是八字的食神，而是日主为阴干，官星在年上透出，那么合住官星的必然是日主的比肩。
那个地址明确表示出来，即便有印星透出来爱惜官星，可是印星仅仅是能够防住伤官来克制官星，却没有方法防住食神来合住官星，这都是很微妙的细节问题，必然要加以注意。
至于不可杂煞、不可重官，不单单是官格，只要官星透出来发挥作用的时候，就不能够被合住，不能够再来七煞混杂，不能够再来官星相重。
第四句话强调地支中的字，不管是什么样的格局，都不能够受到刑冲，刑冲都是不利。
这些大体的原那么，沈孝瞻只是在《论正官取运》中列举了一次，后文中很少再表达，需要大伙儿看书时一遍把握住。
“正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。
假设身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。
”这段话分为两句，第一句讲解的是财官旺而身轻的情形，那个时候要行帮身之运，即比劫和印绶大运，这是出于八字力量的平稳，可是后面的“切忌食伤”那么是从月令用神动身来讲明的，因为官格用财的时候，财星不能够化解食伤克制官星的力量。
第二句讲的是尽管正官格用财星，可是仍然是财官相关于日主力量较弱的情形，这时出于命局力量的平稳，仍然考虑财官运为宜运，帮身运固然就不行了，食伤运也不行。
“正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。
假设官重身轻而佩印，那么身旺为宜，没必要财运也。
”这段话分为两句，第一句讲解身旺而官星较弱时的取运方式，出于平稳的需要，身旺而又有印，官星略弱，固然是喜爱财运，能够帮忙官星力量，伤官食神由于受到印星的克制，因此反而为宜事请，因为印星正好能够发挥出来克制食伤而护官的作用。
第二句话强调的是身弱而官重，那个时候陪印不仅能够护官，更有帮身之作用，因此行运的时候喜爱比劫印绶，不喜爱财运，财运为坏大运，伤官食神也再也不是好运。
“正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌。
假设印绶叠出，财运亦无害矣。
”那个地址的取大运方式较前面的复杂一些，前面或考虑月令用神，或考虑八字力量平稳，那个地址那么是考虑的八字的成败救应。
凡是通过一番成败救应而最终格局成立的八字，最怕伤着了救应的结构。
正官带伤食而用印制，伤食破坏了正官格，印星救应以后正官格成立，因此印星就相当重要了，那个时候最怕的是印星受到损害，因此财运切忌，因为财运能够伤克印星。
官旺印旺之乡能够帮忙印星的力量，自然为八字所喜爱。
至于印绶多透，用一个克制食伤已经足够，因此财运来到伤克一个也无妨，留下一个印星发挥作用反而加倍清纯，因此不忌财运。
“正官而带煞，伤食反为不碍。
其命顶用劫合煞，那么财运可行，伤食可行，身旺，印绶亦可行，只不可复露七煞。
假设命用伤官合煞，那么伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。
”本段话与上一段话相类似，也是与救应有关的取大运方式，分为两部份内容。
第一部份讲解正官格混煞而用比劫合煞时的取运方式。
正官带煞，正官为用神，七煞为忌神，因此伤食来到以后就会克制七煞，那个时候伤食是去病用的，而非损伤正官，这一点必然要清楚。
八字中已经有了比劫合煞，那么那个时候八字中的煞星已经被制住了，因此再行财运，那个七煞也不能够再发挥作用了，可是若是再来杀煞运，那么相当于杀死了病菌，又来了病菌，因此不行，仍然为混杂。
身旺、印绶大运都是帮身，因此无碍。
伤官食神能够制煞，因此也能够。
第二部份讲解八字顶用伤官合煞时的取运方式，伤官为八字的喜神，因此食伤运比较好，能够帮忙八字中的伤官更完全的制住煞星。
财运好在再也不党煞，而是生官，因为煞星难以再发挥作用。
印星是最糟糕的大运，因为印星正好能够制住伤官，把七煞解放出来，这时又恢复了官煞混杂的局面。
需要注意的是，本段话中透露出来很多细微的秘密，需要大伙儿一点点的去琢磨，才能够体会出来当八字中通过合的方式去除八字弊病的时候，行大运的微妙的方式，万万不要以为自己一看就明白了，其实十之八九是可不能明白那个地址面的妙处的。
“此皆粗略言之，其八字各有议论。
运中每遇一字，各有研究，随时取用，不可言形。
凡格皆然，不独正官也。
”最后一句话也不可轻忽，琢磨一番，也会发觉很多有效的内容来。
再说官格行运
《论正官》一章中把官格八字分为两大类，一类是直接有财星、印星辅助成格或是财印并透而辅助成格，另一类是通过成败救应而成格，也确实是八字中第一有破格的字，然后通过制化取清，格局最终成立。
前者取大运比较简单，主若是依照日主与官星之间力量的对照，后者取大运较为困难一些，除依照力量的对照，还要照顾八字中的成败救应。
本篇文章再也不讲解前一种情形，而是对后一种情形做进一步的分析。
咱们先看正官格透出伤食而用印制的情形：
“正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌。
假设印绶叠出，财运亦无害矣。
”月令正官，天干透出伤官或是食神，必然会损害月令用神官星，那个时候印星就能够够发挥爱惜官星的作用，是关于被破坏的格局的一种救应。
印星关于伤食的克制又能够细分为几种类型，比如说甲乙木的印星为壬癸水，而伤食为丙丁火，因此印星很多情形下是直接克制了伤食，可是有时候却是合住了伤食。
关于印星克制住伤食的情形，再来伤食大运，印星仍然能够发挥作用，可是关于印星合住伤食的情形，伤食大运再来了就不行了，因为印星本身也受到了牵绊。
不管克住仍是合住都不喜爱财运，因为财运来了，那么必然损害印星，那个时候印星就不能够在再克住或是合住伤食了，等于财星通过克制印星将本来受困的伤食又解放出来了，官旺印旺之地能够帮忙印星，而印星是八字最大的功神，因此说“运喜官旺印旺之乡”。
什么缘故印绶叠出就不忌财运了呢？
在印绶并透的时候，用一个就已经足够了，因此即便财运损去一个印星，另一个印星也仍然能够发挥作用，反而加倍清纯。
再看第二种情形，“正官而带煞，伤食反为不碍。
其命顶用劫合煞，那么财运可行，伤食可行，身旺，印绶亦可行，只不可复露七煞。
假设命用伤官合煞，那么伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。
”这是正官格天干透出了七煞，为官煞混杂，必需取清，要么制去七煞，要么合去七煞。
第一是正官格透出七煞，原命局中没有取清的时候，行大运流年不怕伤官食神。
伤官食神本来要克制月令用神官星的，可是由于天干显现了七煞，伤官食神要克制天干上的七煞，反而合乎八字格局的需要，因此说“反为不碍”。
接下来看原命局中已经取清的八字该如何看大运：
（1）、若是是食神伤官克制住了七煞，那么八字中原有的七煞已经失去了作用，那个时候食神伤官就成了八字中的功神，行大运的时候第一忌讳印星，因为印星能够克制食神伤官而把本来困住的七煞解放出来。
又忌讳财运，因为财运能够化解食伤而生七煞，也等于把本来被困住的七煞解放了出来，这两种情形都相当于旧病复发，是很严峻的问题。
再行食伤运没有问题，因为能够加大原命局中食神伤官的力量，更有效的克制七煞。
（2）、若是八字中是比
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