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《世说新语》读书笔记

《世说新语》读书笔记

导读：

　　《世说新语》读书笔记1

　　经智博老师推荐《世说新语》一书，急忙在网上下单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到很多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的智慧佩服得五体投地。

　　就拿我们熟悉的故事《管宁割席》来说吧！

管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。

不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！

我们也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。

但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到。

　　钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。

父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观察他们。

钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。

过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼？

钟毓说：

“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。

”钟会说：

“偷酒喝本来就不合乎礼仪，所以不行礼。

”这故事也让我内心深处有所触动，这俩孩子为人诚实忠厚，另外言语的表达也很重要。

　　通过故事还知道了《左传》的注解原来不是一个人完成，郑玄注解了一部分，将交与见解和自己一样的服子慎，后来就有了《春秋左氏传解谊》。

　　《世说新语》这本书里面还有很多很多有意义的故事，都是些名士贵族的所闻逸事，从中阐述出很多的道理，我会继续往后看，大家可以多去看看，帮助我们用更智慧的方式跟孩子沟通，故事还可以讲给孩子们听。

　　《世说新语》读书笔记2

　　这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。

　　故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。

有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。

当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。

友人劝荀巨伯：

“我命不久矣，您快逃吧!

”荀巨伯却答：

“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢？

”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：

“城里的人都走了，你是何等英勇！

”得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：

“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家！

”随后便带兵撤退了。

　　看完故事后我暗想：

友情的力量多么伟大啊！

荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。

现在，我们生活在幸福和平的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关心和帮助：

题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解；遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁；下了场大雨，与朋友公用一把伞；你快乐，有朋友陪着；你悲伤，有朋友安慰你……

　　想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。

一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。

这时，是同学们安慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。

那天，大家也纷纷送上了生日礼物：

花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。

　　作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯洁。

　　《世说新语》读书笔记3

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：

“幸尚宽，何为不可?

”后贼追至，王欲舍所携人。

歆曰：

“本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪?

”遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。

　　这则故事的意思是这样的：

华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：

“正好船还宽敞，为什么不可以?

”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。

华歆说：

“之前我犹豫不决，原因就在于此。

既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?

”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。

?

　　我们做老师的是要做到“以理服人，以情动人！

”平时处理班级事情是需要“晓之以理，动之以情！

”过去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。

　　《世说新语》读书笔记4

　　初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接，世说新语读后感。

现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。

孔子说：

述而不作，这述又何尝不是作？

王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：

一千个读者就有一千个哈姆雷特。

　　在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。

《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：

“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。

燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：

“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。

”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。

像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。

所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。

这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

　　我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。

不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。

　　我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。

华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。

还有一次，两人一起在读书。

一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。

华韵把书丢到一边，去看热闹了。

于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：

“你并不是我的朋友啊！

”华韵因为一时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。

我觉得华韵没有高尚的'品德，而管宁就有高尚的品德。

他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。

华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。

我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。

不为名和利失去良心。

　　孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。

但孔融的两个儿子却说：

“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了，读后感《世说新语读后感》。

”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。

孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的接受厄运。

我要学这两个小孩，眼望未来，知道结果以定，就不做无谓的事了。

　　还有许多，我就不一个一个说过去了。

反正我受益匪浅。

　　叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。

“文学”篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈，往复辩论，不暇用餐。

左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮犹未进食。

最后情急，竟至反唇相稽。

殷谓孙：

“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。

”孙谓殷：

“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。

”彼此以“口”、“鼻”讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！

一时热烈气氛，活跃纸上，《世说》所写，真善传神。

“排调”篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理，林每欲小屈，孙兴公（绰）曰：

“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。

”说理以通达为贵，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰当无比。

“轻诋”篇记庾亮谓周顗：

“诸人皆以君方乐。

”周问：

“何乐，谓乐毅邪？

”庾曰：

“不尔，乐令耳。

”乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自己，就说：

“何乃刻画无盐，以唐突西子也！

”无盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。

又“政事”篇的“桓公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：

“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。

”意思是讥诮刑杖没打在人身上。

桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。

“上捎云根”言举杖之高；“下拂地足”，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之善于辞令。

　　《世说新语》中的名言隽语，层出不穷。

如“德行”篇记郭林宗称黄叔度（宪）：

“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”，谓其气量深广，不为物牵；“赏誉”篇记王夷甫（衍）称郭子玄（象）“如悬河泻水，注而不竭”，谓其辞采缤纷，议论不穷；“容止”篇记山巨源（涛）称嵇叔夜（康）：

“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”，谓其风神俊异，潇洒出众；“文学”篇记孙兴公（绰）于潘安仁（岳）、陆士衡（机）二人之文谓：

“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”。

对比恰当，评价极公；“言语”篇记顾恺之描摹会稽山川之美说：

“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”；这些话全都形象鲜明，比喻精妙，能把丰富的内容概括为极其精炼的文学语言，给人以深刻、具体的印象。

又“言语”篇记晋简文帝（司马昱）入华林园，顾谓左右曰：

“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。

”谓胸襟开阔，则无往不适，随处怡悦，觉万物无不可亲，其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。

　　《世说新语》读书笔记5

　　人生若尘露，天道邈悠悠。

　　《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。

他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。

乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

　　阮籍，是三国时期的诗人。

他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。

他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。

这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。

他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。

但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。

相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。

最终，他安息于景元四年的冬天。

　　民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。

阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。

这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。

不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。

按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。

但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。

他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：

人本是尘土，仍要归于尘土。

所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。

　　除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。

他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。

　　为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？

因为他的生活，实在是太令人向往了。

像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。

何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？

但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。

读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。

他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。

他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。

他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？

王勃道：

“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。

看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？

　　旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。

阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。

【《世说新语》读书笔记5篇】

1.世说新语读书笔记

2.世说新语的读书笔记

3.关于世说新语读书笔记

4.《世说新语》读书笔记4篇

5.关于世说新语的读书笔记

6.世说新语的优秀经典读书笔记

7.《世说新语》读书笔记两篇

8.世说新语读书笔记三篇

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