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【篇一：
作文素材】
中考作文审题秘诀：
拆想
拆想原则：
第一，拆想后应形成并列互补或递进互补关系。
第二，拆想角度宜大类优先。
拆分要追求大类穷尽，拆分后的单项可合成还原为整体。
【主题拆想】【人物拆想】【时空拆想】【多重拆想】
中考作文审题秘诀：
拆想朝芳
中学作文题，尤其是中考题，总离不开励志修身等人生教育的大主题。
但在写作实践中，往往会碰到立意容易但行文空洞的问题。
产生这一问题的主要原因是我们的作文教学还缺少一套科学的训练方法，也就是缺少审题思维训练的成熟方法。
解决这些问题的有效方法是，在范畴思想指导下对题目所涉及的主题、人物和时空进行审题拆分，或对话题进行其他的范畴拆分。
在拆分基础上展开作文，使文章既有实在的内容又有深入的思考和清晰的逻辑。
拆想原则：
第一，拆想后应形成并列互补或递进互补关系。
第二，拆想角度宜大类优先。
拆分要追求大类穷尽，拆分后的单项可合成还原为整体。
根据笔者的教学实践，下面选择近年的中考题为例进行分析。
【主题拆想】
主题拆想是将题目主题进行拆分或对话题对象进行拆分。
这种拆分因直接针对主题，难度最大，在教学中应加强训练。
例1,2010年福建莆田中考作文题“走过风雨”，“走过”可拆分为递进式：
熬过了多变狂暴凄冷的风雨
体验了多变狂暴凄冷的风雨
战胜了多变狂暴凄冷的风雨
超越了多变狂暴凄冷的风雨
例2，2010年南京卷“我做主”的主题可拆分为递进互补式：
追求自由，我的选择我做主
追求独立，我的事情我做主
趋于成熟，许多事情能做主
勇于负责，大家事情我做主
例3，2008年四川眉山卷“战胜自己坚强起来”，根据“坚强”的反义词可将“战胜自己”拆想为并列互补式：
战胜自己的怯懦，坚强起来
战胜自己的自卑，坚强起来
战胜自己的忧郁，坚强起来
【人物拆想】
人物拆想就是将行为的主人进行拆想，从而降低难度，逐层展开文章。
这种拆分要避免名人大集结的简单并列作法，力求拆分后形成互补或递进关系，拆分角度宜大类优先，拆分追求大类穷尽。
【多重拆想】
在审题时，某一题目可进行多重拆分，就是在主题、人物与时空几个方面都进行拆分，进而找到最适合自己的创造性表达角度。
例8，2008年黑龙江卷“珍爱时间”，主题可依次拆想：
a并列互补式
工作学习的时间
生活中的零散时间
人际交往的时间
休闲游玩的时间
b并列互补式
强度高的时间中（不拼就意味着浪费时间）
长度大的时间中（不能坚持就意味着浪费时间）
密度高的时间中（不合理的间隙就意味着浪费时间）
c递进式
为自己珍惜时间（苦学习，勤训练）
为他人珍惜时间（少开会，不发言）
为社会珍惜时间（办实事，不折腾）
“珍爱时间”人物依次拆分为：
a并列递进式
学生珍惜时间（会换来更多个人发展的生空间）
上班族珍惜时间（为国家后代换来更大的空间）
老年人珍惜时间（为儿女社会换来更多的时间）
b并列递进式
身处逆境者（珍惜时间意味着早早走出困境获得成功）
如日中天的昂扬者（珍惜时间意味着会有意想不到的收获将等着你）
为事业画上圆满句号的人（珍惜时间，意味着把成功经验地传递后来者）“珍爱时间”时空拆分依次拆想分为：
a递进式
书房中挑灯夜读的细节
院落里早出晚归的情景
大街上步履匆匆的景象
b并列递进式
【篇二：
作文素材】
2014高三语文课外名句集释
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。
”我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2.老者安之，朋友信之，少者怀之。
（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让
年轻的子弟们得到关怀。
3.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
粗茶淡饭,喝水（而
不必一定喝酒）,弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.（朴实的生活之乐）.不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4.叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至云尔。
”叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。
（回来后子路把这件事告诉孔子）孔子说：
“你为什么不这样说：
他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。
”
5.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不
会迷惑。
仁者不忧，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
勇者不惧，真正大勇的人，没有什么可怕的。
孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
6.略
7.楚狂接舆歌而过孔子曰：
“凤兮！
凤兮！
何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
已而，
已而！
今之从政者殆而！
”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：
“凤凰呀，凤凰呀！
你的德行为什么衰败了呢？
过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。
算了吧，算了吧！
现在当政的那些人危险极了！
”孔子下了车，想和他谈谈。
他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
8.伊尹曰：
‘何事非君？
何使非民？
’治亦进，乱亦进，曰：
‘天之生斯民也，使先知
觉后知，使先觉觉后觉。
予，天民之先觉者也。
予将以此道觉此民也。
’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。
伊尹说：
‘哪个君主不可以侍奉？
哪个百姓不可以使唤？
’所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。
他说；‘上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。
我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人．’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样－－这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9.孟子曰：
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之
心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）
[译文]（孟子说：
）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”
10.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求
生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
孔子说：
“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”
12.“自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。
言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，
谓之自弃也”
15.【原文】
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。
”
曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”
曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！
抑亦可以为次矣。
”曰：
“今之从政者何如？
”子曰：
“噫！
斗筲之人②，何足算也？
”－－《论语。
子路》必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。
也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。
他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。
他们不知道什么是大义、什么是是非。
在这一点上，孟子说得更加明白：
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
孟子《离娄章句下》
小人喻之于利。
“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用”。
全句的翻译：
用义来使君子明白（某件事），用利来让小人知道（同样的事）。
17.子曰：
「君子说：
病无能焉，不病人之不己知也。
」“君子只担心自己没有能力，不会担
心别人不赏识自己。
”————《论语》--孔子
18.子贡曰：
“君子之过也，如日月之食焉：
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”意思是子
贡说：
“君子的过错就像日食月食一样：
有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
”
也已。
”意思是：
所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。
也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存
发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。
20.曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”——《论
21.曾子说：
“我每天都多次自我反省：
我为别人办事有没有不忠实的呢？
我和朋友交往有
没有不讲信用呢？
对老师所传授的知识有没有不去温习呢？
25.原文]浩生不害问曰：
“乐正子，何人也？
”孟子曰：
“善人也，信人也。
”“何谓善？
何谓信？
”曰：
“可欲之谓善，有诸己之谓信。
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
乐正子，二之中，四之下也。
”
[译文]浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。
）问道：
“乐正子为人如何？
”孟子说：
“是个善人，诚信的人。
”问：
“什么叫善？
什么叫信？
”孟子说：
“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。
乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。
”
29．虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
译：
虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。
因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。
知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。
上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。
32.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
白话解：
别人学一次就会了，我还不会！
就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！
就学他一千次。
如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！
）
33.原文：
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱
人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。
如有所立卓尔。
虽欲从之，未由也已。
”译文：
颜渊喟然叹道:
“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。
”
41.子曰：
君子和而不同，小人同而不和。
曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁。
”孔子说过：
真正君子和谐但却不会苟同，势利小人苟同但却不会和谐。
曾子说：
“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。
”
42.孟子说:
故说诗者,不以文害辞,不以辞害志:
以意逆志,是为得之。
解说诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。
用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
孟子强调对诗歌的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全诗的基本思想出发,去去领会字句的含义。
43.名不正则言不顺，言不顺则事不成。
名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情就办不成。
46.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。
47.《大学》曰：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识。
获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
51.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。
头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
52.《诗》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”：
“《诗经》说：
‘别人有什麽心思，我能揣测出。
’这就是说的先生您吧。
我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。
倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。
但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？
”
57.《左传》：
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。
立功的意思是为人民做了好事，立了大功。
立言，就是以救世之心著书立说。
58.仲尼曰：
‘《志》有之，“言以足志，文以足言。
”不言，谁知其志？
言之无文，行而不远。
’”这话意思是：
古书《志》上有句名言，说的是言语用来表述意愿，文采用来体现语言。
现实生活中，言辞如果没有文采，是不会流传久远的。
62.古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。
达则兼济天下，穷则独善其身。
古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。
得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。
穷，多指身处逆境，穷困潦倒，郁闷不得志。
善其身，也可理解为使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修养方面更高尚，人生的内涵更为丰富。
63.君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。
自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
所以，君子总是希望自己有所收获。
这是孟子的话，其思想在于君子深造的目的在于自得。
64.子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎？
己所不欲，勿施於人。
”子贡问道：
“有一句话可以一生遵循的吗？
”孔子说：
“大概是“恕”吧：
自己所不想要的，便不要给予别人。
”
65.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜，日月有明，荣光必照焉。
流水值为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
译文：
孟子说：
“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。
观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。
日月都有光，细小的缝隙必定都照到。
流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。
”
66.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（原文）
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变.
【篇三：
高中作文素材】
作文素材
经典素材集锦
【哲理寓言】
1.来自民众的道德压力
前几年曾到澳大利亚。
在参观袖珍企鹅回家这一自然景观时，管理员事前已一再强调，为了不影响小企鹅夜晚的生活习性，照相时不要用闪光灯。
可偏偏就有个人探出身子，闪光灯一亮抢拍镜头。
顿时群情激愤。
我听不懂他们在说什么。
只见有游客走过来，眼瞪得圆圆的，脸涨得红红的，边比划边说，请那位不自觉者拿走闪光灯。
顿时，那个持闪光灯的人被弄得灰溜溜的，赶忙收起了相机。
一个健康的良好的环境是需要众人出来维护的，而这种来自民众的强大的道德压力是我们所欠缺的。
2.成功，只不过是一种心态
克里姆林宫内曾有位尽职尽责的老清洁工。
她说：
我的工作和叶利钦的工作差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。
每个人都是在做好自己的事。
她说得多么轻松、怡然，很使人感动，也很令人深思。
克里姆林宫的老清洁工在达官显贵面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且还幽默地把自己的工作和总统的工作相提并论，足见其心胸的豁达与坦荡。
一国之君也好，一介草民也罢，他们都在做自己该做的事。
所以，她每天都在认真地收拾红墙内的灰尘和垃圾，同时也把散落在心头的苦闷和迷惘一起清扫掉。
3.危险里的爱
一天半夜，一场特大的泥石流吞没了熟睡的小山村。
天亮时分，救援人员赶到，小山村已夷为平地，突然，有人惊叫：
下面有声音！
大伙儿跑来一看，一间埋在泥石流下的小木屋，仅剩下一角屋顶。
救援人员刨开泥土，掀开屋顶，只见屋里全被泥沙填满，惟独房梁下还有小小的一点空间，一个赤裸裸的小女孩一动不动地蜷缩着，看样子还不到两岁。
救援人员赶紧将她抱出来，她却死活不肯离开，指着小屋哭出了声：
妈--顺着小女孩儿手指看去，在她蜷缩过的泥沙处，隐隐约约露出一双泥手，10个手指。
有人惊叫：
下面还有人！
顿时，救援人员以那双手为中心，沿着四周小心翼翼地往外刨。
不一会儿，眼前出现了一幅惊心动魄的画面：
一个半身赤裸的女人，个子很矮，呈站立姿势，双臂高高举过头顶，像一尊举重运动员的雕塑?
?
这女人竟是一个盲人！
她被挖出来时已经僵硬了。
小女孩儿仍不肯走，指着刨出的泥坑，又哭喊出一声：
爹--天哪，难道下面还有人？
大伙儿立刻继续往下刨，就在女人脚下，又刨出一个半身赤裸的男人，他昂然屹立，身子直挺，双肩高高耸起?
?
这男人也是一个盲人！
原来，矮女人正是站在男人的双肩上，双手高高举着小女孩?
?
4.谁拉你走向了平庸
有这样一个实验：
一位长跑运动员参加一个五人小组的比赛，赛前教练对他说，据我了解，其它四人的实力并不如你，于是，这名运动员轻松的跑了第一名。
后来教练又让他参加了一个十人小组比赛，教练把平时其它人的成绩拿给他看，他发现别人的成绩并不如自己，他又轻松跑了第一名，再后来，这个运动员又参加了二十人小组比赛，教练说，你只要战胜其中的一个人，你就能取得胜利，结果，比赛中他紧跟着教练说的那个运动员，并在最后冲刺时，又取得了第一名。
后来，换了一个地方，赛前，关于其他运动员的情况，教练并没和他沟通过，在五人小组的比赛中，他勉强拿了第一名，后来十人小组的比赛中他滑到了第二名，二十人的比赛中，他仅仅拿了第五名。
而实际的情况是，这次各个组的其他参赛运动员同第一次的水平完全相同。
这不由得使我想起自己上学的故事来了。
在小学的时候，自己是班里的佼佼者，觉得第一名非自己莫属；升到初中后，人多了，觉得自己能考个前十名就不错了，于是一旦考到前10名，便沾沾自喜。
高中以后，定的目标更低，即便考试稍有出入，也会安慰自己道：
高手这么多，已经很不错了。
就这样，我一步步从优秀走向了平庸。
是的，生活中，不会永远有人告诉我们，竞争对手的实力和能力。
于是面对着周围越来越多的人，我们开始茫然不知所措，或者妄自菲薄，主动的把自己“安排”到一个较低的位置上。
这也许是前进的路上，许多人都要走的一条路。
5.好走的都是下坡路
一位农民朋友曾给我讲述了一段他自己的故事。
那天，我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。
望着前面那一段长长的上坡路，我不禁畏而却步。
心想，今天靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮一把才行、正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。
他看出了我的窘境，对我说：
“没关系，我来帮你。
”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。
于是，我就咬紧牙使劲地拉车。
在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，我们终于将车拉到了坡顶。
当我感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说：
“你用不着感谢我。
这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。
我只是喊喊加油’而已。
能将这趟车拉上去，全靠的是你自己。
”农民朋友的故事不禁使我联想到，人生之路不也同样是如此一位名人曾说：
“容易走的都是下坡路。
”人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。
许多时候，正是由于我们放弃了努力，便白白地错失了成功的良机。
结果便是半途而废，无功而返。
6.气质是最耐看的名牌
是香奈儿的衣服？
皮尔卡丹的裤子？
gucci的背心？
hermes的围巾？
还是fendi的鞋子？
提供您一个“不标准的正确答案”。
相信很多人都听过一个老故事：
有一次林肯总统面试一位新进的人员，后来他并没有录取那位应征者，幕僚问他原因，岂料他竟然说：
“我不喜欢他的长相！
”幕僚非常不服，问道：
“难道一个人天生长得不好看，也是他的错吗？
”林肯回答：
“一个人四十岁以前的脸是父母决定的，但四十岁以后的脸却是自己决定的，一个人要为自己四十岁以后的长相负责任。
”我很赞同林肯答的这句话。
它跟古人“相由心生”的论调不谋而合。
人，常会花很多的时间和金钱去购买名牌服饰，但却很少人愿意花等量的精力去修身养性。
殊不知，“气质”才是最耐看的“名牌”！
一个人若脸上有气质，远比穿上一身名牌更美，更帅，更受人肯定。
而想拥有它也很简单！
您甚至不必花一毛钱，只需注意自己的脾气，端正自己的品格，净化自己的思想，充实自己的内在?
?
无形之中，您的谈吐、态度、举止?
?
全都会披戴上一股清新而脱俗的气息。
气质，是最好的名牌。
7.我是谁
我是你永远的伴侣。
我可以是你的最佳助手，也可以成为你最沉重的负担。
我能为你成功，同时也能让你失败。
我完全在你的掌控之中。
很多事情你可以放心地交给我做，因为我既高效又准确。
其实我很容易驾驭——你只需确切告诉我你想怎么做。
几次搞定之后，我就会驾轻就熟。
我是所有伟人的仆人，可惜所有的失败者也是我的主人。
那些伟大的人都托我的福，那些失败者也拜我所赐。
我不是机器，尽管我拥有机器的精确和人类的智力，
训练我，严格地要求我，我就能把世界放在你的脚下。
放纵我，我会毁掉你。
我是谁？
我是习惯。
8.你不能失败
今天我在学校体育组见到一件怪事，当时球队在为晚上的比赛做练习，忽然接到一个队员从车站打来的电话，说是因为天气一下转凉，他穿
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