课堂教学评价问题诊断与解决.docx
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课堂教学评价问题诊断与解决
课堂教学评价问题诊断与解决
各位老师，从这一讲开始，我们将去反思，在传统的听课、评课中存在哪些问题，然后思考新课程中关于听评课的观念需要哪些更新。
我们首先来看一些听课、评课的现象。
比如说，有的老师是抱着学生的作业本进教室听课的。
我们问他：
“你批改着作业怎么听课呀？
”他说：
“没关系，只要记下主要环节就可以了。
”坐在教室里，老师们常常是不把主要精力用在研究课堂教学上，而是交流讨论。
比如说，大家会议论这样的话，“昨天开会的时候校长讲了什么呀？
”“我也不知道，听说是搞什么盗学案。
”“就知道卡老师。
”“我下面还有两节课，这两天累死了。
”等等。
在听课过程中，大家就是没有集中注意力，没有明确的任务，而在集体评课的时候，往往是教研组长唱着独角戏，其他的老师，有的没精打采，有的交头接耳。
那么，出现这些现象，问题出哪里？
怎么样去改变呢？
我们总说，观课、议课要建立一种新的教研文化，那么“文”是怎么回事呢？
我去查了一下古汉字，发现“文”这样写的，这是一个人，是一个壮汉，壮汉胸口化出了一些东西，这是“问”。
“化”是什么意思？
“化”，这是向左边睡的人，然后变成了向右边睡，这个就叫“化”。
什么叫“文化”？
我体会，就是用一个比较美好的东西，比如人心中、胸膛这个好看的东西，去影响人，去改变人。
那么我们的观课、议课文化，就是参与者在观课、议课活动中共同认同一种价值，追求并且表现出一种行为模式。
我们建设观课、议课文化，就是想用一种共同的东西，去促进参与人员认同观课、议课的价值追求，并且在其中采取彼此理解和接纳的共同方式。
目前，关于观课、议课的文化观，我们有这样的一些观念——改善生活的实践观，促进思想的发展观，成长创造的幸福观，相互滋养的生态观，以学论教的质量观，促进理解的对话观，境脉特征的真理观，等等。
在这一讲里，我们将围绕“改善生活的实践观、成长创造的幸福观、相互滋养的生态观”这三方面和各位老师进行交流。
第一，我们说一说改善生活的实践观。
在我理解，它有两层含义，第一层就是不要把课堂教学改革过于简单化处理。
我举一个前几年听过的例子。
有一位校长在培训中听专家提出建议，说宽大的讲台，放在这个位置，阻碍了老师和学生的交流，因此为了拉近师生的距离，建议把讲桌移到学生身边去。
校长一听，觉得这样的建议很好，是可以实行的。
回到学校里，校长给全体老师说了，老师们轰然答应。
第二天上午，校长在教室里巡视，发现没有一张讲桌在学生身边。
校长德高望重，雷厉风行，他就走进一个老师的教室，把讲桌搬到了学生身边。
然后校长就在校园里面逛了一圈，又经过这个教室，发现讲桌又从学生身边回到了原来的位置。
校长再走进教室，再把它放在学生身边。
他回到办公室坐了一阵儿，快要下课了，再过来看，讲桌又回到原位置了。
校长这个时候就不走了，站在门口等到下课了把老师叫住：
“昨天我们问能不能把讲桌放到学生身边去，你是第一个起来并很热烈的响应的，为什么你今天就不听话了？
”这个老师一点的苦笑：
“校长，不是我不听话，在你搬之前我就搬过一次了，我发现把讲桌搬到学生身边去，就找不到当老师的感觉了。
”
大家看一看，这里边反应出这样几个问题：
第一，从认识角度看，老师是否意识到搬到学生身边去是应该的，这个其实没问题，大家都认为应该。
第二，有没有能力和水平问题？
你就把讲桌搬到学生身边去，你需要多大的能力啊？
无非一点力气而已。
但是有一个东西有问题——就是生活习惯、生活的感觉，当他搬到学生身边去就找不到当老师的感觉了，就不愿意搬。
所以，我们以为在新课程改革中，我们曾经也做了一些事情。
先是提高认识，然后是寻找方法。
于是我们研究有效教学的策略与模式，研究培训教师，但是发现我们的课堂教学改变不多。
原因是什么？
是没有意识到课堂教学改进是教师生活的改善。
所以，改善生活的实践观第一个含义，就是要注意课堂教学改革的复杂性，而不应该过于简单化处理。
第二个含义是我们要树立一种新的观念——“工作本身就是生活”。
请问各位老师，你是怎么看待自己的工作的？
你工作是为了什么？
我相信很多老师的第一回答是：
“工作是为了生活。
”我们必须承认，这种认识肯定是对的。
因为你不工作，谁给你工资，吃饭穿衣问题怎么解决？
所以，我提醒老师们，为了生活我们需要好好工作，需要珍惜工作。
但是，我想和大家分享的第二个观念是工作本身就是生活。
当我们只把自己的认识停留在工作为了生活的时候，你知道我们心中就会有什么想法，我们心中渴望找一个天天往兜里数钱，少做事情。
后来发现这些工作都被别人占完了，没办法了，我只能当老师，工资只有这么一些。
然后进一步要求，能不能就拿这么多钱，少做一些事情，能不能少教一个班，能不能不当班主任，后来发现这样也不行，于是有人就退而求其次，觉得多放假就好了，能够少上班就好了，少做事情就好了，等等。
所以，当我们把工作只看成是生活的准备，为了生活的时候，工作就成了苦役。
我想和大家分享的观点是——工作本身就是生活！
怎么理解这句话，比如说我今天下午，在这给大家讲课三个小时，那这三个小时我在干什么呀，我是不是在工作，我是在工作。
那我们假想一种情况，总管生死的是阎王爷会不会在这三个小时把催判官叫过来，把陈大伟的生死簿拿来翻一翻，看一看给他多少岁啊？
哦，72岁。
然后马上提醒，快拿笔给他加三个小时。
为什么呀？
因为今天又工作了三小时。
有没有这样的事情？
没有。
这件事情告诉我们什么，工作着也就是生活着。
当我在课堂上站45分钟，我有限的生活在流淌45分钟。
好好工作，它让自己的生命变得更有意义和价值。
同样的道理，学生在课堂上度过的仅仅是时间吗？
不是，是他们的生命。
你要对生命负责，对自己的生命负责，对学生的生命负责。
基于这样的理由，我们有责任有义务改善自己的教学。
由此，我们就提倡，要在课堂上去创造和实现新的教师生活。
这样我们就找到了课堂教学改革的目标，那就是——改善生活。
我们的动力是什么？
是为了让自己生活更美好。
所以，我们要去研究课堂教学，改进课堂教学。
这就是第一个观念，改善生活的实践观。
第二个观念是成长创造的幸福观。
你坐到这干什么？
生活的目的是什么？
最后提到一个词，那就是“幸福”。
生活的目的就是让自己生活更幸福。
对于幸福，肯定不同的人有不同的理解。
我愿意和各位老师推荐一个观点，我们国家一个哲学工作者赵汀阳写了这么一段话：
“幸福取决于生活能力的发挥，而不取决于生物需要的满足。
”我觉得这句话是让我们清醒的。
我们现在辛辛苦苦、忙忙碌碌，是在谋求生物需要的满足，还是谋求生活能力的发挥，这是我们要去思考的问题。
我是从2004年研究教师幸福生活的，现在对教师幸福生活具有这样的想象，并认为这样的老师是很幸福的：
第一，课前有期望，盼望进教室的老师。
各位老师，现在请你用这条标准，衡量一下自己，你是不是盼望进教室，盼望着能不能够早一点开学给学生上课。
你有这样的心情吗？
我相信很多老师都会摇头。
我曾经在广州给老师们讲，幸福的老师是盼望进教室的老师，听到下面有个老师小声地嘟哝：
“神经病，谁会盼望进教室啊。
”后来我就给他们讲例子，我说我曾经看到一个老师，那天看起来很高兴的早早的就在门口，我看到了就很想去分享他的快乐，就问他今天为什么这么快乐，是不是有什么好事。
他说：
“陈老师，我今天要上的课是《陶罐和铁罐》，这篇文章我过去上过几次，但是老没找到感觉。
今天早晨，我想今天又要上这课了，我就翻课文，突然读到了这两句话‘你敢碰我吗？
陶罐子！
’铁管傲慢地问。
‘不敢，铁罐兄弟。
’陶罐谦虚地回答。
你看这个地方，第一是称谓不同，铁罐称陶罐‘陶罐子’，陶罐称铁罐‘铁罐兄弟’，称谓不同，反映出对人态度不同；第二是标点符号不同，铁罐称陶罐是感叹号，气势汹汹、恶狠狠、挑衅性的，而陶罐称铁罐兄弟是句号，语态平和，息事宁人，我觉得有意思。
这篇文章是以对话为主要特色的文本，我今天想把这两句话作为重点，让学生好好读一读，体会称谓不同，对人态度不同，标点符号不同，说话语气不同。
今天的课会不会有什么不一样的地方呢？
我想来试一试。
”
你看什么样的老师盼望进教室啊？
就是对即将展开的教学有了一种新的设想，有了一种新的设计，渴望走进教室去验证这种设计，去检验自己教学的创新的老师。
现在，请在座的老师们，自己想一想，在你过去的教师生活当中，你是否有过这样的盼望？
在现场交流的很多老师，听完这个故事以后，他们开始是不盼望进教室，现在变成了什么？
是的，有时候是盼望进教室。
这叫什么啊？
这叫低头找幸福，幸福不在天上，就在我们创造性的实践当中，这是我们说的课前。
然后说课中。
幸福的老师，课中怎么样的情形呢？
他是在教学过程当中能够胸有成竹、得心应手地回应教育情境和事件，能创造性地高质量地完成教学任务，这样的老师很幸福。
我也举一个例子，我曾经做过一次教师培训，给他们讲了两天的课。
第一个半天讲创造教师的幸福生活，当天晚上有个老师就跑来找我说：
“陈老师，创造教师幸福生活，我看你简直是站着说话不腰疼。
你教的那些学生是大学生，我们教的学生在偏远地区，基础差，成绩上不去，最恼火的是，学生生活在农村，不文明，不礼貌，不尊重老师。
天天教着这样的学生，有什么幸福生活啊？
”我一听，就说：
“那你举个例子给我听一听，是什么让你不幸福。
”他说：
“我是初中政治教师，有一次正在课堂上讲得眉飞色舞、陶醉其中的时候，突然听到有个学生说了一句，‘老师，我看你懂得卵多的呢！
’我一听就愤怒，心想我为你们做了这么多，你却把我和那个东西联系起来。
我马上说：
‘什么意思啊，你说什么，你给我再说一遍，你懂不懂尊重老师，这是在课堂上，我看你爹妈简直是，怎么教你的，没有一点礼貌！
’当我这样批评他的时候，我发现他昂着头不服气。
我后来一想，我不能够把我的精力就放在他身上，我就给他说，你给我坐下，等一会到我办公室来。
这个同学后来没到我办公室，我就跟他们班主任说了，也不知道班主任是怎么处理的。
第二次我到他班上的时候，发现这个同学仇视的样子看着我，我心里在想：
‘你骂了我，不给我道歉，还这个样子，你还是学生呢！
’最恼火的是他周围的那些同学一个个也怪怪的看着我。
你说我天天接触这样的学生，还有幸福吗？
我简直不想给他们上课了。
”我听完他的故事，就给他解释说：
“按我的理解，我觉得可惜了，你失去了一次享受幸福生活的机会。
”这个老师说：
“怎么可能，还失去了一次享受幸福生活的机会？
”我说：
“我们来分析一下，‘老师，我看你懂得卵多的呢。
’这个‘卵’字在我们西南地区，有一个意思就是和男性生殖器有关系，这个意思我也明白，但是还有其他意思吗？
”这个老师想了一阵：
“其实我们那口头禅的时候会用到个字。
”我说口头禅上的字可有可无，去掉它不应影响表达，我们试着把这个字去掉，你看学生要说什么，‘老师，我看你懂得多的呢。
’什么意思啊，你在课堂上旁征博引，知识面丰富，学生被你深深的感动和感染，他不由自主地发出赞美和欣赏，老师我看你懂得好多，我看你懂得真多哦，这个‘卵’是‘真’，是‘好’的意思，你明白吗？
人家明明在拍你的马屁，你要给别人一马腿，然后还望着别人对你微笑，怎么可能？
”这个老师这样一听，最后就说：
“陈老师，当时我就没想到这些。
唉！
在我们学校实践当中经常会遇到这样的问题，你给我说说到底怎么处理这种事情更好？
”我说：
“先说两条原则，第一条就是慢慢教。
只要是学生不是把手榴弹的弦都打开了，一把刀拿着都要捅过去了，只要不是这样的紧急的情况，我建议你教的从容一些。
第二条就是你是老师，对学生课堂上的行为要宽容、大度一些。
我建议你先用善意的方式去理解，而不要恶意的揣测。
”这个老师就说：
“陈老师，不要说大话，你来教，你遇到了怎么办？
”我说：
“我首先用眼睛盯他。
有两个目的：
第一，把他心里盯到发毛，发毛实际上就是促进它自我反省，老师怎么这样看我，我是不是说错了，说不定他会站起来说刚才的意思是什么，这件事情就过去了。
第二，盯他的过程是为自己想办法赢得思考的时间，如果这个同学，没有起来更正自己，我会怎么办？
我会走上去问他一个问题，‘某同学你是不是在骂老师？
’注意，这里有一个变化，你开始的行为时肯定在骂我，你为什么要骂我，这是肯定。
我的建议是，一定不要在课堂上让学生得出一个印象——这个同学骂了老师。
如果让学生得出这个印象，其他同学心里就会想，这个课堂上，这个同学骂了老师，如果你处理不恰当，没有让学生受到教育，学生就会产生一种什么印象——老师可以随便骂。
现在我不要得出这个肯定的结论。
我问你，你是不是在骂我？
这个时候就会让同学们的思维也变了，变成问号，你说这个同学会怎么处理？
他一般会说：
‘老师我没骂你。
’‘没骂我你要说什么啊，你能不能跟我好好说一说啊？
’‘老师我认为你懂得好多，我认为你懂得真多。
’这是是发自学生发自内心的赞美，你可以满怀喜悦地收了。
然后你可以把在这个过程当中的付出给同学们说一说，你不知道，老师为了备这个课，做了多少精心的准备，这可以赢得学生对老师的尊重。
然后你可以说‘谢谢你啊，快坐下。
’你之后面向全体同学说：
‘同学们你看，一个很好的意思，当他用一种口头禅，带着粗话的方式表达时，让人心里听着很不舒服。
现在他用一种文明的方式说出来，心里感觉很舒服，由此看来，说话的方式很重要，大家要学会文明说话。
’你还可以干什么啊？
还可以把自身的情感作为课程资源贡献出来，同学们我给大家说，当我听他说‘老师，你懂得卵多的呢’，我当时心中是很愤怒的，我真的恨不得给他两巴掌。
后来一想，我问清楚再说，我这一问，发现他想的和我想的不一样。
这件事情对老师来说是一个经验教训，对同学们也可以成为一个经验，今后遇到一件事情，不要太冲动，冲动是魔鬼。
’
我们大家都是做老师的，现在请大家想象一下，如果这个老师是这样处理的，他未来的生活将会有什么样的变化。
我以为：
第一，这个同学见这这个老师不会恨了，他会满怀兴奋，而且会亲近老师，而不是拒绝老师。
第二，当同学觉得这个老师很好、很有水平的时候，他会在课堂上更加认真的听课，学习成绩很可能会上去。
第三，这个老师对自身职业自我的认同也会发生一种改变，过去他会抱怨，教的学生不懂礼貌，不尊重老师，成绩又不好，现在会变成什么？
他会觉得面对这样的学生，也有水平有能力把他处理好，自己真棒，这是自我效能在发生变化。
然后我建议他不仅可以把自己的故事讲出来，也要学会动笔把它写下来。
这一篇文章有很多好处：
第一就是这个故事很典型，我教了这么多年书，还没有谁听到用这个字来说老师的。
第二，这个故事背后有三条道理，可以教育和影响全国很多教师，第一条，慢慢教想想啊。
这个教训告诉我们，在课堂上要从容的教，不要狗急跳墙的教，第二做教师的要善意的理解课学生课堂上的行为，而不要恶意的揣测。
你看我们今天很多师生冲突，很多的矛盾，都是由于老师和学生之间相互理解不够导致的。
第三你可以跟同学们说，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
教师本身就是课程资源，你能够说出这么一个生动的故事，说出这么三条深刻的道理，你说能够影响多少教师啊！
如果你这样写了，根据我的理解，你这篇文章往《人民教育》投稿，我相信肯定会刊登。
如果登了这篇文章，你就可以做一件事情——盯住教研室和教育局的网站，看他们什么时候搞教育科研成果评奖，然后就把这篇文章送上去，你看一个乡村老师，能够在人民教育上发表文章，你说评几等奖啊！
我曾经在一个省直辖市的教师专业成长论坛上给他们讲学，当时他们正在搞教育科研成果评奖，我问这个教科所的所长：
“这篇文章可以评几等奖？
”这个所长说：
“故事和三条道理至少可以评二等奖，如果他的文笔再好一些，就评一等奖。
“
现在就请大家想想，第一，你这样处理了，学生对你好了，你心情舒畅了。
第二，成绩上去了，学生听课认真了。
第三，你当老师的感觉好了。
第四，你有了科研论文了。
第五，你有了科研成果奖了。
你说你这个时候可以干什么，我觉得你就坐这等“中学高级教师”的职称和“特级教师”的荣誉称号跑来找你，当你评上高级教师，获得这个职称，或者被评上特级教师的时候，工资也就上去了，幸福生活由此开始，各位老师你想是不是这么回事。
所以，一个老师在课堂上幸福还是痛苦，取决于什么？
取决于你是否有水平、有能力，游刃有余、得心应手的应对教育情境。
如果你水平有能力，那么就会幸福美好，生活美好。
如果你什么水平什么能力都没有，那么这个日子很难过。
说到这里，我想请问大家，你们坐在这儿听这个报告为了什么？
是不是心中记挂着继续教育学生？
我个人认为不是这样，为了什么啊，为了自己幸福生活。
因为我们需要一些能力，需要一些水平，去游刃有余的应对教育情境，这就是我们讲的课中创造幸福生活。
然后我们说课后能审美，这是什么意思啊？
我非常主张老师们下课不要拖堂，这样的老师没有几个是被学生喜欢的。
我建议大家按时下课以后，不要急匆匆的想着下一节课上什么，你留下一两分钟时间，回忆一下刚才上课什么地方感觉很好，什么地方上的比较得意。
我们要学会自我表扬，实际上就是积淀自己对教学的信心和对未来的期望，让自己未来变得更加积极和主动。
这就是我们讲的幸福的老师——课前有期望，课中有创造，课后能够审美。
我们讲这些的目的是什么？
是非常的希望我们所有的老师能够享受到幸福的教师生活。
当然有些老师说，我就不愿意幸福，我老公有钱，有车，有房、什么东西有了，我的孩子也成才，教学无所谓。
那么我们现在要说第二个，不断专业成长是教师的责任和义务。
我们举一个例子，你不专业成长，会出问题。
我曾经听一个朋友说，他曾经看到有一个老师，在上巴金的《海上日出》一课的时候，在黑板上写出一个生字“镶”，“镶嵌”的“镶”，让同学们跟着念一遍，然后他也知道一个字记不住，要组词才行，就找了一位同学组了一个词，“云镶”——太阳替黑云镶上了一道金边，云镶。
这个老师不仅没有水平，而且没有备课，不负责任，一看学生组成了一个“云镶”，马上给予赞赏，还让大家跟着一起念。
虽然每个老师都犯过错误，我也犯过错误，甚至比别人犯的错误还多一些，但是当你犯着这样的错误，你又不内疚，又不悔改，不知道自己该改变自己的时候，你配当教师吗？
所以，专业成长是教师的伦理道德责任。
第三个观念是什么，就是相互滋养的生态观，就是我们对学校的功能需要有一种新的认识。
什么样的认识呢？
就是学校，老师是育人的，但是育人首先育谁呢？
要培育自己，爱自己，把自己栽培成才。
如果你自己都不是人才，教“镶”你都认定“云镶”就可以了，那么你有什么资格去培育学生？
所以把自己栽培成才以后，再育学生，然后再把自己育学生的经验用来帮助同事。
正所谓“赠人玫瑰，手有余香”。
我们也讲学校是促人成长的，那哪些要成长？
学生要成长，自我要成长，同事要成长。
学校要建设的共同体是什么？
是学习共同体，发展共同体，成长共同体，是一个共同生活的共同体。
这就是我们对学校功能的新认识。
基于这样的认识，观课、议课实际上就是要建设一种同事之间相互滋养，共同成长的一种文化。
好，关于学校观课、议课的文化理解，我们简要介绍到这里。
谢谢大家！
2014、8、30
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