身边事.docx
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身边事
身边事
刘荣成
二OO二年
前言
这一册的主题是“身边事”。
有人说“有人就有事，有事就有理。
”事是人的作为，理是事的评说。
事是人、事、理的焦点。
因而事在复杂的群体中、复杂的个体中，融会贯通。
事的发生有它的社会性、理智性、神密性、规律性、特殊性，特别是在日常生活中，更有它的现实性。
因为生活本身就充满着矛盾。
心理学家认为：
大凡人们早年或过去生活历程中，有意识不能接受（包括未被满足）的动机，欲望或创伤性体验，不知不觉中，潜入人的意识领域的底层，从而造成人们的心理矛盾与冲突。
久而久之，便破坏了人的心理状态的平衡。
也因为这些精神活动材料是在无意识（潜意识）领域起作用的，患者丧失了自知之明。
在这种心理背景的影响下，消极的心理防御机制被应用了，理智和闸门被冲垮了，各种各样扭曲的心态、病理性认识、情感、冲动逐渐形成。
说严重点，便形成了很多神经症和精神症。
在这些不良的症结形成之前或之后，最有效的破解方法就是“自我”。
人在最困难的时候战胜自己，是非常可贵的。
常言道“人无完人”。
人最可悲的不是有缺点，而是没有机会暴露缺点。
人是在否定自己，改变自己中，不断前进的。
不要把自己的缺点包起来，失败是暴露缺点的机会，看到了缺点，才能认识自己，改变自己。
人必须勇敢地直面人生、直面现实，在失败与痛苦中品鉴人生的真谛，在成功与得意中，体味人生的价值。
人活在世上，总要有一些基本素质，而且公众认可。
比如：
信仰、道德、良心、人格等等。
失去了这些基本素质，一个人就没有了立身之本，就没有了精神支柱和灵魂，活着恐怕也没有做人的味道。
当然，有时为了与世俗合拍，为了生存的需要。
为了满足内心深处的强烈欲望，做一些违心的事情，做一些谈不上高尚，但，也谈不上卑劣的事情，是可以理解的。
但是，我们必须坚守自己的道德城池，必须不断地修补它，使它更加牢固。
坚守住这些道德城池，关键是“守”。
在这个纷繁复杂和五光十色的社会里，面对各种各样的诱惑和进攻，能做到心平如镜，心口如一，心坚石穿，就守得住。
否则，浮躁、自私、心里不平衡、眼热、放纵、就守不住。
守住自己的道德城池，既是我们做人的责任，也是社会生活的需要。
这册身边事，主要提供一些现实生活中的事例，整理起来。
很难满足每个人的口味，只能是量力而行，聊以自慰。
有不妥之处，请谅解。
----刘荣成于沧州
谈谈婚姻过日子
婚姻是人生规律。
在日常生活中，谈论婚姻的话题很多，你也讲，他也谈，但，谁也说不清里面的内涵，其实讲来讲去，还是过不过日子的问题。
要想达到夫妻恩爱，白头偕老，有过好日子的心愿，须要解开婚姻中的几个问号......
一、什么叫婚姻中的共性？
共性是对个性而言。
就是家庭成员共有的特性。
家庭成员的个性太突出，家庭的共性必然受到冲击，这样是过不好日子的。
当然，一个人在各自的家庭中，二十几年养成了不同生活方式或习惯，或平淡、或艰难、或简单、或奢华，或刻板或随意。
但，有一个根本的原则是，在组成新的家庭后，必须要把个性与共性的关系处理好，“作事须循天理，出言要顺人心。
”培养出一个好的家庭共性氛围，假如都为家庭的共性和谐负责，才能家和万事兴。
二、什么叫婚姻和谐？
和谐就是凑合。
家庭过日子能凑合就是和谐的婚姻。
古语讲“夫妇和而家道兴。
”有千份婚姻，就有千种说法。
家家都有一本难念的经，“清官难断家务事”，这种说法比较现实。
所以说，婚姻无所谓成功或失败。
当然，合，不一定就是成功的婚姻；分，也不是绝对意味着是失败的婚姻。
婚姻只能是说凑合，能凑合就是日子还能过下去。
就是没到非分不可的地步。
从这个意义上讲，能凑合就是能过好日子的和谐家庭。
三、什么叫婚姻完美？
婚姻能和谐就是完美。
幸福、温馨，比较完美的婚姻，取决于家庭成员的和谐，大抵是平静安稳的家庭。
往往是在那种两个人性格处事比较温和人的中间产生。
也有家庭中的声高声低，或粗声粗气，或细声细语，或各有不同的见解，罗卜青菜各有肠胃，但，能在自容、宽容、善待中消化，“知己知彼，将心比心。
”都会分享付出与回报的事实，日子过的比较太平，这就是数得上完美幸福的婚姻家庭。
四、什么叫婚姻烧包？
婚姻的激情太多，就是婚姻的烧包。
婚姻不需要太多的激情，激情太多反而烧得不平静。
把婚爱看的太神密，所谓“生命虽可贵，爱情价更高”的想法很不现实。
从婚姻中找浪漫很不可观。
婚姻中没有浪漫，浪漫只能说是一种幻想。
以及狭隘、自私、极端的婚姻，都是一种婚姻的烧包，使人感到全身起鸡皮疙瘩。
根本没有“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”的概念。
这样久而久之，就会把自己烧坏，同时，也会把婚姻家庭烧垮。
五、什么叫婚姻半瓶醋？
就是身价只值半瓶醋钱。
最糟糕的婚姻，大概当数那种半瓶醋人的婚姻。
不理解婚姻的缘分价值；相亲相爱的含义；“少年的夫妻老来伴”的规律。
而天性倾向于偏颇的自我保护，或自我中心主义。
没有婚姻家庭的和睦观念。
遇事常有理，很难沟通。
没有“责人之心责己，爱己之心爱人”的素质。
往往是，因芝麻大的小事，一个不下马，一个不离鞍，争吵持久。
最后总是搞不到一起去，日子无法过，使婚姻处于松散状态。
说到底，这世界上的婚姻大事，是值得人们深思！
一般规律，只有婚前的高兴，没有婚后的满意。
因，婚前眼珠子短视、近视、散光，只看江山如画。
而，婚后不然，长期生活发现，没有一个完全合男人心意的女人；也没有一个完全合女人心意的男人。
完美，只是一种向往；和谐才是婚姻的真谛。
应该说，凑合久了，也就和谐了。
等到年老了，谁也没有未来了，谁都老实了，谁也离不开谁了，什么火气、傲气、赌气、怨气都没有了，真正的恩爱相依为命才算到来了，也就安安稳稳过日子了。
谈家庭振兴
古语讲“千里不欺孤，独木不成林。
”家兴主要是人兴。
是家庭成员共同努力付出的结果。
是家庭完善的象征。
是家庭勤、和、俭的综合。
勤。
是家庭振兴的关键。
古人云“一日之计在于晨，一生之计在于勤”。
“晨”“勤”是一种奋发精神。
是一种“欲求生富贵，须下死功夫”的精神。
这种功夫的关键，就是勤。
勤于知识所得，勤于回报收获，勤于生活享受。
勤于家庭振兴温馨。
常言道“人勤是一宝，一生不可少；家庭勤为乐，生活有滋味。
”
和。
是家庭振兴的基础。
古人云“一年之计在于春，一家之计在于和。
”“春”、“和”是一种环境气氛。
是一种“父子和而家不退，兄弟和而家不分；夫妻和而家兴旺，全家和而更是春”的氛围。
这种氛围的基础就是和。
和而生乐，和而生爱，和而生财，和而生辉。
“和气致祥，乘气致殃，急人怨恨，总要温良。
”
俭。
是家庭振兴的方法。
古人云“疏懒人没吃，勤俭粮满仓；积少少成多，积水水成河。
”“俭”、“积”是一种过家之道，是一种“成家犹如针挑土，，败家好似水推沙”的誓理。
这种誓理的核心，就是要俭。
俭能控浮华，俭能控奢侈，俭能控善待，俭能控金流。
“君子爱财，取之有道，用之有道。
”
当然，在勤、和、俭的运用过程中，还要撑握好理性、节奏、分寸、尺度。
姻缘
人们常说“姻缘的相牵，上帝的安排。
”这种说法是否有道理，先不去理论。
但，婚姻的缘分确实存在。
如：
有位男青年找对象，称得上谈情说爱“专业户”，围着城里转一圈，见面或不见面的人，大约有一个排，都不中意。
家人着急也没办法。
可是在一次偶然的机会，经人介绍，一见钟情。
这可能就是缘分。
缘分不到，人、才、貌、背景、条件再好，也很难破译婚姻中的神秘。
这位男青年，为什么前面谈了那样多对象都不成功呢？
很显然有他的道理。
如：
电信局的一位姑娘，经济条件很好。
当时，月收入近两千元，年底还有几万元的奖金。
就是爱唠叨，不管人家爱听不爱听，“说不完”。
按这位男青年的话说“肥嘴聋耳的日子不好过；公安局的一位姑娘，当时的背景条件很好，舅是县公安局的副局长兼交警大队长，父亲是市某局的财务科长，母亲在电业局工作，就是性格自尊，经常讲“我是小姐脾气。
”小姐身边有“丫鬟”，这样“提心吊胆”的日子很难过；一位中学教师，本科生，才貌双全，就是她母亲是个“事妈”，事事有礼怪，“以后的日子无法过”；石油上的一位姑娘，疑心太重，不嫌累的怀疑；物资局的一位姑娘，太浪漫，业务太忙。
如此等等，都会影响婚姻的质量。
就这样，阴差阳错的没有姻缘。
这位男青年与最后一位姑娘，为什么能热恋呢？
究其原因，主要是这位姑娘，举止平和，交往随和。
尽管才智不是最好，姿色不是最靓，收入不是太高，但，有一颗平和、随和、温和的心态。
所以，深深打动了这位男青年的心。
真是“心心相印有姻缘，颗颗真心到百年。
”
爱情，是人们对异性倾心的爱慕，是双方心与心的相互吸引，是两者内在的品德、气质、性格的和谐一致。
正如：
举止平和在，
言谈风度高。
交际随和好，
来往朋友多。
相处温和暖，
生活质量高。
人生和为贵，
天伦满园春。
这就是这位男青年的恋爱观，也是理想中的姻缘基石。
当然，先有爱情，两人才在一起过日子。
但光有爱情是不够的，还要有实实在在的过日子的心理准备。
爱情固然是对人的一种考验，“过日子”更是对人的一种严峻的考验。
谈婚姻的位置
婚姻是男女之间的配偶结合，这种结合就是婚姻的位置，这种位置表现在：
一、婚姻是一种社会结构。
只要是男女联姻结合，不管这种结合是否愿意与不愿意，就组成了家庭，家庭就是一种社会结构，也是一种社会规律，而且这种规律不可抗拒。
假如违背了“男大当婚，女大当嫁”的规律，绝对是人们的一种心病。
二、婚姻是一种人类繁衍。
人类繁衍传宗接代，必经婚配，只有婚配才能生儿育女，家庭才能兴旺，社会才能发展。
这也是“老猫尿房檐，一辈一辈往下传”的规律。
假如婚后不育，也是人们的一种大心病。
三、婚姻是一种行为制约。
这与社会法律有关系。
中国婚姻法是一夫一妻制，这就是对多夫多妻进行制约，对不正当的其他形式的婚姻进行制约，对法律范围内的婚配双方互相制约。
通过行为制约婚姻才能专一牢固。
四、婚姻是一种发展动力。
先有婚姻后有大民族。
为了民族的兴旺发达，为了子孙后代有所作为，去努力强化精神和物质的遗留。
为了婚配后的家庭健康发展，给儿女们创造一个好的家庭环境，去强化勤劳付出的行动，这种强化就是动力，就是发展动力。
婚姻的位置是一个永恒的主题，也是一个永恒的话题。
不管是在社会的结构中，在人类的繁衍接替中，在人类的行为制约中，在文功武略的施展中，这个永恒的婚姻之说，如同化合物、调合剂、调味品一样，中间不可缺少。
想不完、说不尽、写不清。
平静家庭的障碍
家庭的平静是一种幸福。
打破家庭的平静是一种不幸。
平静的家庭障碍在何处呢？
经济上的ＡＡ制。
共创家庭财富是男女共同的责任。
或男或女管理家庭经济，这是家庭中的决策。
家庭经济上的不共有，就是家庭观念上的松散。
潜伏后患，难以家庭平静。
行为上的婚外情。
志同道合成为夫妻。
应恩恩爱爱。
假如吃着碗里的，看着锅里的，爱情不专一，对外多情业务太忙，总认为别人的庄稼好，搞编外夫妻，不会香甜。
做人要恪守“穷不忘操，富不忘道，”要崇德而不缺德，才能得到家庭的平静。
理智上的狂妄刻求。
缺乏理智的人，往往是对别人狂妄刻求。
其规律是：
唯我所强，强人所难，难得共识，识破红尘，尘世缘尽。
作风上的短视撒谎。
人要有个性、品性、悟性。
讲的是真心、真情、真意，不能短视、隐私、撒谎。
引来家庭的不平静。
思想上的疑心吃醋。
把婚姻看作天堂，把肉体看作私有财产，把往来事物看作怀疑点，把山西的醋罐子背在身上，难得家庭平静。
情绪上的激情烧包。
英雄与英雄联姻，都有用武之地，互不相让，家务战争持久，再加一点中间人的一些间话、坏话、挑拨的话，更是火上加油，难得家庭平静的生活。
事业上的忘家不顾。
事业上的成就是家庭兴旺的标志。
家庭的兴旺更能促使事业上的发展。
因此说，事业要，家庭也不能丢。
而且在事业和家庭的天平中，应倾斜于家庭，因为事业可以重来，而完整的家庭只有一个。
忘家不顾，家庭不静。
生活上的极端浪漫。
老老实实的创业、处世、生活是家庭平静的基础。
任何极端的做法，都会破坏家庭的平静。
天天混在舞场、赌场、毒场、黑道、住不家宿、食不家饮，这种家庭等于虚设。
对人生、家庭、生活、过日子，最真实的就是抓住现实。
任何不现实的幻想，冲动、极端是一种不成熟的行为，是一种家庭平静的障碍，只有在现实上的成熟，才有家庭一道永不褪色的风景线。
男人在家庭中的难处
家庭中的男人，难处多多，活的很累。
特别是在各方面关系处理上，更是难中难。
一难婆媳关系中的两头受气。
如同饮食辣椒两头难受。
说妈吧，妈不高兴地说“娶了媳妇忘了娘。
”说妻吧，妻不高兴地说“你娘俩合伙欺负我。
”只有婆媳相处较好，男人才活的太平。
二难姑嫂关系中的里外不说好。
如同吃山芋堵心。
两人都理直气壮，都指责男人不评理。
男人有嘴难言，在一旁生闷气。
只有姑嫂和睦男人才高兴。
三难孩子管教中的软弱。
小孩管理如同小树修枝，利于健康成长。
但，在修剪过程中，来自孩子母亲的疼爱；爷爷奶奶的依宠，孩子撒娇，男人难如愿。
四难夫妻关系中的唠叨。
男人最难处的就是女人的唠叨。
一遍二遍三遍还可以，四遍以上，如同针刺心痛。
说不的、打不的、心烦意乱，难以自容。
五难家庭形象的树立。
有人说“对于联姻双方来说，可能不是什么好丈夫或好妻子，但，一定要给子女树立一个好的形象。
”这就是说，“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
”结婚是两个人的事，它所产生的关系绝不是两个人的事。
一定要在诸多关系中，树立良好的形象，这种形象的树立，男人难度更大，如同吃洋葱头，你一片片的剥下去，总会有一片让你流泪。
义务打幡
过去农村长辈去世，在送葬时，子女们要披麻戴孝，长子长孙要打幡抱罐。
这是一种常规葬礼程序。
假如没有亲生儿女，就要在近门过继，继承家产或无家产继承，都要养老送终。
说来也巧，真有一家，傻叔因为傻，没有结婚成家，没有亲生儿女，没有独立生活能力，靠兄长养活，更没有遗留家产。
现已过世，送葬成了大问题。
兄长有四个儿子，按规矩应过继老二。
老二想到的是财产继承，其他兄弟又不买帐。
因而出现了灵堂之中不小的争论。
老二的观点是：
父辈有兄弟二人，按老两股分家，这是祖辈所传，老宅有四间土房，应做价对半分，由其他兄弟摊钱，做为叔叔的遗产，我有继承才能打幡。
其他兄弟的意见是：
叔叔没有独立生活能力，靠兄长养活，谈不上家产积累。
老宅四间土屋，已被哥四个分家分掉，更谈不上股份再分配，兄弟们摊钱送葬可以，摊继承款没门，按祖传你就得打幡送葬。
争论很激烈，焦点很明确，好象都有点道理，谁也不肯让步。
死尸停在堂前，父母有火发不出来，家族长者有权威也使不出来，看热闹的、敲边鼓的、传递消息的都有，好象农村赶庙会唱大戏一样，场面很壮观。
在这关键的时刻，老三气度不凡的站起来说“兄弟之间要和气，不要争了；父母长者要保重身体不要着急了，叔叔的送葬问题我包了。
这义务幡我打了。
”全场引起震惊，就这样事态平息了，送葬程序顺利进行完毕。
“这种义务幡打的好。
”受到在场人的交口称誉。
真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”为父母、长者、兄弟解了难，为家庭纠纷争了气，为叔叔的顺利安葬出了力。
由此看来，什么叫祖传、信仰、礼教？
什么叫真情、真爱、真诚？
什么叫公理说道。
只要从实际出发，去掉一个私字，树立一个德字，落实一个干字，就是礼教、公理的真诚。
人们都说“老三无私的举动流传百世。
”
谈婆媳之间的矛盾点
在婆媳之间的恩恩怨怨可谓千古之谜。
作为一个家庭里各具特色的两个女性，婆媳之争，其矛盾点在哪里，现谈一些常见现象：
一身份过界。
各家都有约定，俗称行为界限。
构成婆媳关系后，不能把原来家庭的界限通用。
身份改变，界限也应当改变。
婆婆不能按对待闺女的方式去指责批评儿媳；儿媳也不能按对待自己的母亲那样去怄气耍娇。
身份过界，容易产生矛盾。
二疼爱过当。
婆婆疼爱儿子、孙子、孙女和儿媳疼爱丈夫、孩子，是两代女性的天性。
光强调自己疼爱、忽视对方的疼爱，或在疼爱上说三道四，或做一些疼爱过当的事件，容易产生矛盾。
三言行过激。
家庭过日子以和为贵。
互谅互解。
互相包容是家庭和睦、温馨、幸福的基础。
不管是婆婆还是儿媳，言刁行泼，爱拔尖，互不相让，言行过激，容易产生矛盾。
四经济过啬，儿子结婚后，一般都是单独立门户，在经济上要分清。
除婆媳之间互相赠送外，其他方面的开销都要主动算清，不能光进不出，过于吝啬，容易产生矛盾。
五相处过疑。
家庭成员中的矛盾。
一般都是亲善中的冲突。
只要理解到这一点，万事易解。
假如对任何事都过细，过疑、过猜。
容易产生矛盾。
六琐事过分。
大家小家都是家，各家都有各家的家务事。
能自己干的事尽量自己干，能帮忙的尽可能去帮忙。
但不能无事登门造访，指手划脚，打破生活习惯，琐事过分，容易产生矛盾。
婆媳矛盾的主要焦点，不是什么大事，而是一些鸡毛琐事的积隙成仇。
只要有“知足常乐，自得其乐，助人为乐”的胸怀，就会“日出东海落西山，遇事不钻牛角尖。
”就会增强健康的心理素质，就会承受住各种心理压力和挫折。
才能消仇积怨，各增百年之寿。
养儿的感叹
在乡下，有一些长者们，对养儿的感叹很多。
现辑录如下：
一种说法，“养儿不如我，挣下再如何。
养儿比我强，不挣又何妨。
”
又一种说法，“养儿是孝子，不挣又何妨，养儿败家子，挣下再如何。
”
另一种说法，“养儿不如我，教子没有方。
养儿比我强，只有儿女福。
”
再一种说法，“养儿是义务，不算经济帐。
养儿防备老，不如存点好。
”
还有一种说法，“养女要比养儿强，知痛知热又知心。
养女少动心机累，安度天伦晚年福。
”
总之，“感叹万千，无人评价。
”尽管如此，从古以来，由于重男轻女的思想流传，产生养儿高兴，养女烦的观念。
认为养儿是传宗接代，家门辉煌，事业继承的象征。
期望值很高。
养女是“嫁出去的女儿，泼出去的水，”期望值很低。
在实际生活中，养老问题与自己的心血付出又不尽人意：
一般养儿的反而效果不如养女好。
但传统观念又不好改变。
只有到老来感叹论说为时已晚。
谈人生思路
人生思路直接影响着人生的命运。
对人生思路的评价。
不应从自己的好恶出发，也不要掺杂个人的利害。
评价应来自实践，结论应来自公众认可。
这就是人生思路评价原则。
当然，人生思路有他的可变性、反复性。
主要看一个人对自己的强点与弱点、成绩与过错、成功与失败的坦白程度如何，就可知道他做人的老实程度，就能评价出公正的思路价值。
如：
有位同志，开始在单位相处思路很正确，对单位的党政两个一把手、副职及职工相处很平和，得到领导和职工的好评。
因而，年年被评为单位的“先进工作者”后来，被提升为科长。
正如有人说“有个好思路，回报一个好命运。
”
在人生征途中，人生思路一定要适应环境的变化，你才能立于不败之地。
假如你被环境所左右，忽视了思路的稳定性、艺术性，那你很可能由平和转变为极端，由先进转变为落后，甚至于不能自拔。
我们还拿那位在单位中享有誉荣，被评为先进，被提升为科长的同志为例来说。
在单位领导之间矛盾越积越深的情况下，他的思路变化超出人们的想象。
明显的站队，只认偏理，规矩不认，群众不要；别人劝说不听，别人管教不服，别人协调无用，成了单位的特殊人物。
这位同志为什么思想变化这样大呢？
后来才明白,由于单位的甲领导，出于消弱同仁权利的目的，因而就瞄准了这位很有个性的同志当枪使。
于是展开背后交易，强化思想改变。
其方法：
一是封官许愿。
人生想当官这是人之常情。
甲领导就利用了这一点，在没有经过组织研究的情况下，一方面以组织的名义个人向上级组织写提升报告。
他很清楚个人向上级组织写提升报告是违犯组织原则的，使问题变的复杂，不可能得到落实。
另一方面又私下与本人谈“你看我坚持提升你为单位的副主任，可是乙领导不同意。
”有头脑的人，一听就会想到事出有因。
更应想到真心提拔，绝不能以个人的名义偷写报告。
可这位同志听后，不想深入周密，不加任何思考，火冒三丈，与乙领导敌对情绪相当大。
二是哥们义气。
酒肉朋友，哥们义气，这是社会上的一种常见现象。
就是利用社会力量，开发社会资源，取得政治资本，用来提高个人的社会和经济效益。
单位出现了小金库，甲领导私下叫这位同志绝密保管，清楚的交待“不叫任何人知道”。
多够哥们。
其实别人都知道他保管着单位小金库的钱。
当乙领导从关心的角度，随便问了下这位同志，没想到的是矛盾聚然激化。
他错误的认为“要整铁哥们，绝不答应”。
三是小恩小惠。
小恩小惠办大事，这也是人们的一种心态。
就是用蝇头小利换取大的好处，为我所用。
甲领导对这一点理解的更深。
凡是有好处的地方，都要叫这位同志去想、去做、去办，好处互补客观重用，真是“霜叶红于二月花”。
这位同志受到感动，更强化了哥们义气。
其实，人家仅仅动用了一点“上树拨梯”的手法，便把这位同志彻底发动起来。
产生“不把乙领导搬倒，对不起铁哥们，更没有出头之日”的想法。
于是，在工作上不支持，经常骂街；在群众中散布坏影响，取笑于人；在上级面前编织十大罪状，告状再三。
一时间单位很难正常工作。
乙领导看出问题的严重性。
为了解除误会，平息事态。
曾找他本人真心实意的谈过几次；他的亲朋好友找他明理是非；上级领导指出他的问题所在。
做了不少工作，使这位同志表面思路有点理顺，势态有所好转，但问题又出现在他的一担挑身上。
这位一担挑是位中层退休干部，是乙领导的叔伯兄长。
有人说“枕头底下的风，不听也得听。
一担挑的话，不信也得信。
”听到一担挑的诉说，怒气很大“给咱气受咱不干，我去找公司领导说个明白。
”据说还是在一担挑的劝说下，才没有大闹天宫。
一担挑之间统一了思想，打足了气，便来到工作单位成了一种论理资本，个人意见更加坚持到底。
乙领导再回个头来找这位叔伯兄长交谈，得到的回答是“我不管，也管不了。
”并自我擦粉的说“我参加工作几十年，没有与任何人闹过矛盾。
”其实，他亲兄弟俩矛盾很深，更别说在单位医院工作时的紧张气氛了。
在这里的语意很清楚，就是对这位叔伯弟弟不满意。
也可能是他的个性“不愿意管，也管不了。
”本来很简单的事情，工作上的问题，一语道破的环节，变得更加复杂。
任何单位出现了问题，两位正职都推脱不了责任。
上级领导必然插手解决。
乙领导已超过规定的退养年龄。
为了不影响单位的正常工作，不影响这位闹事同志的政治进步，更好地解决单位存在的问题，主动向上级领导恳请“落实退养问题。
”单位经过整治，对这位闹事的同志进行了严肃的批评教育，对那位争权争利的甲领导降两级使用。
新的领导上任后，单位得到平静，工作开展顺利。
经过一段很长时间看，这位天天想当官闹事的同志，并没有得到新上任领导的重用。
有人说“人要想当官往上爬，必须具备两个条件。
一是要靠勤奋、知识和才能。
二是要靠讨好权贵。
”不知道善于适应所处环境“诀窍”，要想攻下堡垒很难很难。
本来自己一无才，二无所能，光靠受人摆布，怨天尤人，傅粉施朱，肯定是“四大皆空。
”
在社会交往中，人的思路，还是合情合理实际点好。
头脑简单，私字当头，固执己见，不留后路的思路，就会“乖僻自是，悔悟必多。
”很难出人头地。
老年人的新思路
人到老年阶段，要把未来的垂望、荣誉的垂涎、金钱的垂钓，方方面面的垂念，转变为“一个中心，两个基本点，三个面向”的新思路：
一个中心：
以身体健康为中心。
千重要万重要，老年人的身体健康最重要。
儿女好不如自己的身体好。
身体健康是老年人最大的本钱，是最大的福寿。
要掌握好几大要素：
想的开也放的下，心静如水闲不管。
乐于活动多锻炼，养成生活好习惯。
享尽天伦童子心，一顺百顺到晚年。
两个基本点：
一是对自己要潇洒点；二是对别人要宽容点。
潇洒是老年人的风度。
不管是阅历上的潇洒,知识上的潇洒，经济上的潇洒，还是完善自我的潇洒等，都是老年人独钟。
宽容是老年人的特征。
不管是精神的宽容、相处上的宽容，生活上的宽容，行为上的宽容，都是老年人的气魄。
人生在世这辈子，生活在苦、辣、酸、甜之中，经过无数次的经验教训的提炼，才能走向成熟，宽心待人，这就是老年人的宽容根基。
三个面向：
一是面向社会自我挖潜，继续做贡献；二是面向家庭完成逗、劈、改任务。
逗小孩，当好保育员；劈柴做饭，当好炊事员；改善家庭环境、当好服务员；三是面向现实，自我解脱，自寻其乐，为人其乐，安享其乐。
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