届上海市高三高考压轴卷语文试题.docx
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届上海市高三高考压轴卷语文试题
2020届上海市高三高考压轴卷语文试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
1．按要求填空。
（1）世胄蹑高位，_____________。
（左思《_______》）
（2）_____________，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》）
（3）苏轼《江城子》中的词句“_____________，_____________”写出了久别重逢后“此时无声胜有声”的意境。
2．下列选项中，名句使用最恰当的一项是（）
A．小李因工作业绩不好，情绪失落，朋友鼓励说：
“君子荡荡，小人长戚戚。
”
B．班级球队冲击冠军，同学们拉出横幅“不鸣则已，一鸣惊人”为队员们加油。
C．老刘退休后想再就业，家人以“古来存老马，不必取长途”劝其不要再工作。
D．高考前夕，班主任在班级贴出“往者不可谏，来者犹可追”的标语激励大家。
3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）
在大体上说来，人类的生命可说是由许多不同种族的生命之流所造成的，___________，___________，___________，___________，每个人的生命不过是那棵树的一部分或一个分枝，生在树身上，以其生命来帮助全树的生长和赓续。
①却是家族的生命之流
②依照中国人和西方人的比喻
③可是一个人直接感受到的、直接看见的
④我们用“家系”或“家族的树”一词
A．④③②①B．③②①④C．④②①③D．③①②④
阅读下文，完成下面小题。
①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。
②良渚古城建造于约公元前3300-2300年间，距今五千年左右。
除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。
③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。
良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。
所以神话远比王城重要。
良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。
这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。
④德国哲学家谢林曾说：
“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。
”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。
⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？
“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是_________________。
⑥神话流传有三种途径。
第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。
⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事。
⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国。
玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。
《周札·春官·大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。
”也就是说用璧祭天，用琮祭地。
两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。
天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。
⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。
天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。
⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。
“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。
五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。
⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事。
上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。
⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。
中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。
经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。
神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。
4．分析第④段画线句的作用。
5．根据上下文语境，在第⑤段空格处填入恰当的句子。
6．下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是（ ）。
A．“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。
B．“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载。
C．“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。
D．“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。
7．下列推断与文意不一致的一项是（ ）。
A．良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。
B．考古文物是确认中华民族历史的重要依据。
C．中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。
D．良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。
8．作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。
阅读下文，完成各题。
看隧道的老表
李新勇
①离开故乡多年，每次探亲，除了想多陪伴年迈父母，我就想去看看我的傻子老表。
这一次，有机会把一年的公休假跟过年的长假绑在一起，终于如愿以偿。
②他的妻子，我的表嫂，一个拥有三百多号员工的土特产进出口公司董事长，说她派车送我去。
我说老表每次往返你这里，是你派车还是他自己乘车。
表嫂说以前他自己乘车，现在他自己开车。
我说，那我还是自己乘车去吧，看看他曾经走过什么样的路。
③出了门我想，我这傻子老表果然傻到家了，其他不说，表嫂是个前呼后拥、腰缠万贯的老板，而自己却是个隧道看守员，单凭这一点都能斩钉截铁认定，他是个不折不扣的傻家伙。
④我的傻子老表曾是我的偶像，他脑子好使，读书过目不忘，初中毕业考上铁路中专，一转身就脱离了农民身份，成为公家人。
1980年代，在面朝黄土背朝天靠老天爷赏饭吃的乡村，这种华丽的转身是具有模范效应的。
⑤我考上大学那一年，他不知从哪里得到消息，乘回来探亲之机，送了我一床毛巾被。
那时候，我们弟兄四个都在读书，家徒四壁。
这条毛巾被，是我最值钱的行李。
在大学里，白天搭在床沿上，当坐垫，以保持床单被子整洁，晚上当被盖，夏天直接搭到肚子上，冬天盖到被子上。
一直用到我沿江东下，定居江尾海头。
这份情谊，我断断忘却不了。
⑥人们开始认为他是傻子，是从他放走窃贼开始的。
据说一天晚上，窃贼趁他熟睡之际入室盗窃，被他捉了个现行，他不但不把那家伙扭送派出所，还问人家遇到了什么难处，拿出钞票给贼人，然后开门送贼。
用村里人的话说，是脑子缺八根筋的人才干得出来的。
⑦后来中专文凭不吃香了，遍地都是大学生，他便从车站被安排到更运的地方做了隧道看守员。
他妻子离职下海，生意越做越大。
接常理，他早该成为妻子的帮手。
即使什么都不干，窝在家里享清福，也不至于被人当作傻子。
⑧通过北斗导航，很快查到老表看守的隧道，一千多米长，在横断山的崇山峻岭之中，两头没有站点。
不到两百公里的路程，换了三种交通工具，打听了十多个人。
四围大山，面临深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山树，没有人烟。
接到我的电话，他站在隧道口迎接找，左手手电筒，右手钢锤，头上有头灯，牛皮工具包向左斜挎腰间。
快三十年不见，他没有发福，仍然清瘦，只是容颜苍老，面皮黑得像擦亮的铁器。
⑨正是吃饭的点，没有火车经过，他从工具箱里取出一把手电筒递给我，把我往隧道中领。
进入隧道二十多米，黑暗立即把我们湮灭，两只手电和老表额头上的灯，证明还有两个活人存在。
在隧道中部有三个避车洞，中间一个摆上了两张凳子一个暖炉，旁边简易的工具桌上两个保温饭盒，就是我俩的中饭。
他招呼我坐下来，趁着没有火车经过，赶紧吃饭。
⑩我问他一年到头到底在防备什么，又没见他带枪，他说的确不需要枪，但需要钢锤、钢尺、数显扳手、电子硬度计、红外测距仪等十多种工具，都在挎包里，还需要眼晴。
这一条隧道虽不算长，但修建于1970年代，当年建筑材质和技术有限，加上处在构造地质上，容易出现裂纹和渗漏。
这条铁路很忙，每20分钟一趟火车往返，他每天要巡检三个来回。
查看哪里有裂纹、哪里有渗水空鼓，没有列车时敲敲铁轨，临时停车时敲敲车轮，判断情况，电筒不离手，可以照明，还可以打信号，这活儿一干，快三十年了。
⑪我问他为啥不跟表嫂做生意。
他说他曾经停职了一年，两个月在他妻子的公司里吃闲饭，十个月在医院和家里养“心病”。
关键是脑子里全是隧道里的岩壁和铁轨，睡不着，心脏像被人挖走了。
妻子懂他，待他病愈，支持他来上班了。
正说着，一列火车驱赶着满隧道强烈得睁不开眼睛的光芒呼啸而过，巨大的咔嗒声震得耳鼓麻木失灵，疾驰的寒风带着沙粒和灰尘打在脸上，细小的疼痛在脸上像花朵一簇簇绽放。
老表笔直站立在避车洞中，表示隧道内一切平安，示意火车安心通过。
⑫吃了饭，巡检完剩下的隧道，返回到刚才他接我的地方，距隧道口十来米的一块平地上，一间十来平米的红砖小屋里，办公桌、电话、床铺、简易灶台，一应俱全。
我说，换了我，坚特不下来。
老表笑笑，“你一年到头写作，换了我，我也坚特不下来。
”说罢，我们对着眼前深邃的山谷笑起来。
（有删改）
9．从叙述方式的角度分析第⑥段的作用。
10．结合第⑧段内容，分析作者是如问塑造老表形象的？
11．第⑪段画线句的语言运用很有表现力，请结合内容加以赏析。
12．有人认为标题改为“傻子老表”更好，结合全文，从构思的角度谈谈你的看法。
阅读下面作品，完成下面小题。
秋风二首（其二）
杜甫
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。
13．下列各项中，最适合本诗归入的一项是（）。
A．感时怀人B．山水田园C．怀古讽今D．羁旅情怀
14．下列对本诗语言风格概括得最准确的一项是（）。
A．温婉自然B．清新细腻C．沉郁顿挫D．豪放悲慨
15．你认为本诗的哪一联抒发感情最浓？
请对其进行赏析。
阅读下面文章，完成下面小题
甲
①赵豫，字定素，安肃人。
宣德五年五月简廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。
时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。
一意拊循，与民休息。
择良家子谨厚者为吏训以礼法均徭节费减吏员十之五。
巡抚周忱有所建置，必与豫议。
②及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同姓。
稍辨，则酷刑榜掠。
人情大扰，诉枉者至一千一百余人。
盐司勾灶丁①，亦累及他户，大为民害。
豫皆上章极论之，咸获苏息。
有诏减苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。
③正统中，九载考绩。
民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。
在职十五年，清静如一日。
去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱。
后配享周忱祠。
④方豫始至，患民俗多讼。
讼者至，辄好言谕之曰：
“明日来。
”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。
及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。
⑤始与豫同守郡者，苏州况钟、常州莫愚、吉水陈本深，并皦皦著名绩，豫尤以恺悌②称。
（节选自《明史·列传第一百六十九》）
乙
松江太守赵豫居官慈惠。
每见讼者，非急事，则谕之曰“明日来”。
始皆笑之，遂有“松江太守明日来”之谣。
不知讼者乘一时之忿，经宿气平，或众为劝解，因而获息者甚多。
比之钩钜③致人而自名英察者，其所存何啻霄壤！
（节选自《坚瓠续集卷之四》）
（注）①灶丁：
旧称煮盐工。
②恺悌：
和乐平易。
③钩钜：
辗转推问，究得情实。
16．写出下列加点词在句中的意思。
（1）简廷臣九人为知府（_____）
（2）专务益军（_____）
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）勾及姻戚同姓（_____）
A．勾结B．摄取C．招引D．征调
（2）留一履以识遗爱（_____）
A．爱护B．喜好C．恩惠D．吝惜
18．把第①段画波浪线的句子译成现代汉语。
时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。
一意拊循，与民休息。
19．用“/”为第①段画直线部分断句。
择良家子谨厚者为吏训以礼法均徭节费减吏员十之五
20．根据第②段文意，概括松江百姓上书请求赵豫留任的原因。
21．甲、乙两文都记录了赵豫处理民间诉讼的故事，请分析其人物形象和写作意图的差异。
阅读下文，完成下面小题。
岘亭记
姚鼐
①金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，钟山也。
诸官舍悉在钟山西南隅，而率蔽于墙室，虽如布政司署瞻园最有盛名，而亦不能见钟山焉。
②巡道署东北隅有废地，昔弃土者，聚之成小阜①，杂树生焉。
观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。
乃大喜，稍易治②其巅作小亭，暇则坐其上。
寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。
钟山之胜于兹郭，若独为是亭设也。
公乃取见山字合之，名曰岘亭。
③昔晋羊叔子③督荆州时，于襄阳岘山登眺，感思今古。
史既载其言，□后人所能知也。
今方公在金陵数年，勤治有声，为吏民敬爱，异日或以兹亭，遂比于羊公岘山亭欤？
此亦非公今日所能知也。
今所知者，力不劳，用不费，而可以寄燕赏④之情，据地极小而冠一郭官舍之胜，兹足以贻后人矣，不可不识其所由作也。
④嘉庆三年四月，桐城姚鼐记。
[注]：
①阜：
土山。
②易治：
整治。
③羊叔子：
即羊祜，魏晋时著名战略家、政治家和文学家。
④燕赏：
玩赏。
22．可填入第③段方框处的虚词是
A．乃B．则C．而D．且
23．对第②段内容理解不正确的一项是
A．本段写了建亭经过及亭的命名。
B．岘亭所在原是杂树丛生废地。
C．岘亭所在视野开阔，一览众山。
D．整治后的小阜景物丰富变幻。
24．分析第③段划线句的表达效果。
25．结合全文分析作者是如何突出写作意图的。
26．作文
人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。
然而，一些了不起的成就也源于此。
对此，你有怎样的认识？
请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
参考答案
1．
（1）英俊沉下僚咏史
（2）君子博学而日参省乎己（3）相顾无言惟有泪千行
【解析】
【详解】
本题考查学生默写识记的能力。
要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。
解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。
注意重点字词：
俊，僚，参，省，己，惟。
2．B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对诗句含义的理解。
作答时，首先审清题干要求，明确要求后，对所给的诗句从意象、用词等角度揣摩诗句的含义，从而选出正确答案。
A项，“君子荡荡，小人长戚戚”意思是君子心胸开阔，神定气安，小人则是斤斤计较，患得患失。
句中用于鼓励因工作业绩不好、情绪失落的小李，使用错误。
B项，“不鸣则已，一鸣惊人”比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。
句中用于为队员们加油，使用正确。
C项，“古来存老马，不必取长途”意思是自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力；这句话是杜甫对自己的激励，言外之意是“我虽年老多病，但还是能有所作为的”。
句中用于家人劝退休后想再就业的老刘，语意相反，使用错误。
D项，“往者不可谏，来者犹可追”意思是已经过去的已无法挽回,正在到来的还可以补救。
句中用于高考前夕激励大家的标语，使用错误。
故选B。
3．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生句子排序的能力。
要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。
作答时，分析各句内容与整体语段的语境联系，揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨，再进行排序。
③中“感受到的、直接看见的”与①中“却是”紧密相连，构成句子的主谓语；③①“可是一个人直接感受到的、直接看见的却是家族的生命之流”，是紧承前句“人类的生命可说是由许多不同种族的生命之流所造成的”内容而说的，与前句构成转折关系，故③①放在前面；④“我们用‘家系’或‘家族的树’一词”与后面“每个人的生命不过是那棵树的一部分或一个分枝，生在树身上，以其生命来帮助全树的生长和赓续”紧密相连，以“树”做比喻，对个人生命与家族生命的关系进行解读，故④应该放到最后。
故选D。
4．画线句引用德国哲学家谢林的话，阐明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。
5．从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。
6．D
7．A
8．良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义。
良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。
【解析】
4．本题考查引用的作用。
解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。
题目是，分析“德国哲学家谢林曾说：
‘一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。
’”本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后分析其在结构上的作用。
这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文⑧——⑫段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。
5．本题考查情境补写。
“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。
所补写的句子的内容来源文本。
具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。
所补写句子与上下文关系：
或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。
语境是“这里的‘神话’当然不是语言的传说，而是”，说明后面填写的不是“语言的传说”。
然后到下文去寻找不是语言传说的内容。
第⑥段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第⑦段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事”，可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话”；再结合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第⑪段的“龙凤呈祥”，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。
6．本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。
解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：
因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。
本题选不正确的一项。
D项，“是……祭天礼仪用器”错。
原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮’，是关于天地自然崇拜的礼器”，应当是“天地自然崇拜”的礼器。
故选D。
7．本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。
解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。
本题选推断与文意不一致的一项。
A项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错。
原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。
所以神话远比王城重要”，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。
故选A。
8．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
能力层级C。
解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。
题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。
结合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义”；结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础”，第12段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物体现了‘天圆地方’和‘龙凤交汇’的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提”。
【点睛】
做选择题，基本方法是排除法。
但还要用好“比对法”。
就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
那么，要比对哪些内容呢？
比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。
要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：
指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。
比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。
比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
9．第⑥段运用插叙手法，交代了老表开始被人们认为是傻子的原因。
询问盗贼遇到什么难处，并且拿出钞票给盗贼，然后开门送盗贼，说明老表与“村里人”思想不同，是“脑子缺八根筋的人”，所以人们开始认为他是傻子。
作者这样写，不但丰富了人物形象善良的一面，还引出下文老表三十年如一日坚守看隧道的记述，表达了作者对这种貌似“傻”实为可贵品质的赞扬。
10．①作者通过描写老表工作任务重、工作环境的偏僻和险恶，从侧面表现老表爱岗敬业、任劳任怨的品格。
②作者运用外貌描写的手法，通过老表迎接“我”
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