白鹿原知识整理Word文件下载.docx

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作品主题

《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。

作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。

《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。

对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。

对于这一主题，有人认为陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作设置了一道很难跨逾的梁坎。

《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。

总体来看陈忠实的《白鹿原》，特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。

《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。

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艺术成就

《白鹿原》是一部现实主义作品。

但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。

革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。

这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。

而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。

在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。

尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。

陈忠实正是通过这种魔幻描写，模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，在人与鬼的冲突中来展示人性深处的东西，揭示人性的悲剧、人生的苦难。

同时，这种手法还给所叙述的历史带来一种不可预知的神秘性，给读者以心灵上的震撼：

仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握着人物的命运和历史的发展。

但是，《白鹿原》的现实主义又不同于曾流行一时的“新写实主义”。

“新写实主义”强调“零度写作”，“纯粹客观地对生活本态进行还原”，展现现实的“原生态”，将“原色原汁原味”和盘托出，达到了“毛茸茸”的程度。

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《白鹿原》虽然没去图解历史，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，而是力图通过各种势力在原上的冲突和发展，揭示出传统文化的命运走向。

陈忠实也并没有坚持“零度情感”，而是以悲天悯人的情怀，对中国传统文化的出路做了深刻的思考。

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情节构建

小说的前五章写了白鹿原社会群体的常态，从娶妻生子、土地种植一直写到翻修宗祠和兴办学堂，整个白鹿原被纳入旧生活的常规。

从第六章开始，作家着手设置境遇。

第一个境遇是改朝换代。

白嘉轩在文中说道“没有皇帝了，往后的日子咋过呢”，朱先生为这位群体领袖（族长）拟定了一份《乡约》，似乎有了群体规范就可以保证稳态。

然而，这《乡约》却约不住外部社会，于是便爆发了“交农事件”。

“交农”虽说是群体对外界社会的抗争，但这事件中每个人都为自己今后的命运埋下了种因。

事件过后，初级群体在内部蕴蓄着，主要是新的一代在新的形势下成长，兆鹏、兆海、孝文、黑娃、白灵都在与外部社会接触中进一步社会化。

从第十一章开始，作家设置了第二个境遇：

白腿乌鸦兵围城。

在围城事件中，白鹿原社会群体尽管仍作为一体来同外界社会抗争，然而，已经从个人的不同斗争方式上预示了群体的分化。

接着是第三个境遇：

农民运动及国共分裂。

至此，群体已分化出三种势力：

国民党、共产党与土匪。

白嘉轩作为族长尽管还在不遗余力地恢复群体的稳定，但已经回天乏力了。

接着是第四个境遇：

年馑与瘟疫。

从第十八章到第二十八章是小说最出色的十章，大自然的参与加剧了社会的变动，已经完全成熟了的年轻一代，以各自的方式投入行动，群体中每一个人，包括此前被置于后景上的妇女都在灾难的漩涡中打转浮沉。

自然灾害过后一片死寂，群体的创作还没来得及恢复，就又被卷入社会灾难的漩涡。

第五个境遇是抗日战争。

大概由于西部未曾沦陷，作家才没有对此展开描写，只是用反讽手法写了朱先生投军与兆海之死。

第六个境遇是解放战争。

这最后的五章写得也很动人，尤其是卖壮丁与策反保安团，写得有声有色。

决定整个民族命运的大决战，自然也决定了白鹿原社会群体的命运，每个人物都走向自己的归宿。

不难看出，结局中笼罩着悲剧气氛。

朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的疯，白嘉轩的残，以及鹿兆鹏的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼旧的白鹿原的终结。

本书主人公，行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。

白孝文

白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父亲抛弃之后，他压抑已久的人的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶。

白孝武

白嘉轩二子，小名骡驹，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位。

白灵

白嘉轩之女，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。

一心一意追随革命，却死于自己人的肃反中。

与鹿兆鹏相爱并有一子。

其他

白秉德，白嘉轩之父；

白赵氏，白嘉轩之母，性倔强，爱护自己的子女孙儿；

吴仙草，白嘉轩之妻，新婚之夜不惧诅咒与白嘉轩圆房，与嘉轩相守数十年至死；

白孝义，白嘉轩第三子，小名牛犊。

鹿三

一家

白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分。

鹿兆谦

（黑娃）

鹿三之子，小名黑娃，他从小便是倔强的，长大后不愿自卑于白家的“恩赐”选择出走闯荡做麦客，冲破礼教的束缚顺从人性中最根本的性欲选择迎娶田小娥，黑白两道几个来回又回到“儒教”之中。

田小娥

黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。

鹿惠氏，鹿三之妻，得瘟疫而死。

鹿兔娃，鹿三第二个儿子。

朱家

朱先生

白嘉轩姐夫，书中最具智慧的人。

自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。

每次众人遇事疑难不能决，朱先生只几句就能点醒。

朱白氏，朱先生之妻，白嘉轩大姐。

朱怀仁、朱怀义，朱先生的两个儿子。

冷家

冷先生

白鹿镇中医堂医生、世代为医，性格冷静，看淡钱财。

一直在白鹿两家之中相互调和。

鹿冷氏，冷先生长女，鹿兆鹏之妻。

白冷氏，冷先生次女，白孝武之妻。

鹿子霖

精明强干，争强好胜，无原则为了目的不择手段，好色成性。

最后，有灵性的生命被抽走，生不如死，毫无尊严的死去。

鹿兆鹏

鹿子霖长子，共产党员，白鹿原反封建斗争的旗手，他有勇有谋，对革命事业坚持不懈。

鹿兆海

鹿子霖次子，满腔报国热情，是国民革命军团长，然而事与愿违却后战死于中条山与红军的战斗。

鹿泰恒，鹿子霖之父，后死于土匪之手。

鹿贺氏，鹿子霖之妻。

鹿鸣，鹿兆鹏与白灵之子。

共产党

廖军长

憨厚朴实，黄埔军校毕业的共产党员，在肃清运动中保护白灵，后与抗日前线战死黄河东边。

习旅长，创建白鹿原第一支红军队伍，后死于国民党围剿之中；

毕政委，肃清运动中的左派党员，将许多党员无故迫害至死其中包括白灵。

国民党

岳维山，鹿兆鹏的高中同学，滋水县县委书记；

田福贤，白鹿仓总乡约；

陶部长，教育部部长。

军阀

杨排长，军阀入侵陕西时入驻白鹿村的小排长，没文化爱鱼肉百姓。

刘军长，军阀军长，曾请教于朱先生，遭讽刺却不知。

民众

郭举人，渭北平原财主；

白嘉道，引领黑娃走入渭北平原的村人；

郑芒：

三官庙和尚、天才木匠、土匪大拇指；

小翠，郑芒从前的爱人；

白牡丹、黑牡丹，土匪山上的两个妓女；

.吴长贵，白嘉轩家药铺的相公后为掌柜及白嘉轩岳父；

白兴儿，赌徒，曾被白嘉轩惩戒；

小白连指儿，白兴儿之子，白鹿村配种场主；

白碧霞，白嘉轩二姐

《白鹿原》在叙事结构和视角上有哪些特点

　在叙事结构上，一方面采用多线索交叉并进的方式，在错综复杂的故事中，还采用故事套故事的方法；

另一方面，又表现出主线突出、明暗清晰的特点，围绕着白鹿两家的明争暗斗，不仅展示了白鹿村的家族历史，而且也展示了中国社会历史的变迁过程。

在叙事视角上，主要采用一种“全知视角”，既不宥于已有的社会历史观点，也不完全依从自己的个人见解，而是站在民间的立场上，以一个普通有的眼光来叙述历史和故事。

白稼轩人物形象

白嘉轩出生在清朝末年，是接受过中国古代传统的封建主义思想教育并且身体力行的传统而本分的农民。

他一生取过七个老婆，前面六个老婆都是短命鬼。

一生娶过七个老婆而其中有六个老婆是因为可知的或不可知的原因近一年半载而呜呼唉哉的情况在这个世界是少之又少的，可是白嘉轩遇上了，这也许是生活给年轻的白嘉轩一点生活的磨练，更是增加他生活经验与阅历的体现。

白嘉轩娶了第七个老婆后终于“稳定”了，白嘉轩并没有像原上传说的一样他的阳具可以当裤带而且头上有倒钩有刺，甚至可以会放出毒来，所以他的六个女人都是在他的倒钩刺加毒素中一个个死亡了，而与第七位老婆恩恩爱爱地生活着，生儿育女。

白嘉轩主要是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。

这位识字不多、一生敬恭桑梓、服田力穑的族长，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。

白嘉轩坚守“耕读传家”的古训，他那副在两根名柱上挂着的“耕织传家久，经书济世长”的对联便是最好诠释。

在教育儿子上，白嘉轩以严父的形象，将几百年来白家所固守的一切儒家传统文化灌输给儿子，让他们也走“耕读传家”之路，虽然这种自给自足的生活方式在当时新思想、新经济的冲击下已面临崩溃的边缘，但白嘉轩那种自力更生的民族优良品质仍是值得赞赏的。