党员作风建设自我剖析情况.docx
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党员作风建设自我剖析情况
党员作风建设自我剖析情况
党员作风建设自我剖析情况
通过这次党员生活会，我认识到开展纪律教育活动不仅非常必要也非常及时，虽然通过前段时间的学习动员较比增强了自己的党员意识，提高了自律能力，思想觉悟有了一定的进步，但按照此次专题会议的内容，联系自己思想及学习、工作实际，仍然存在很多问题。
一、存在的主要问题
1、思想作风方面。
在思想上树立了共产主义理想信念，全心全意为人民服务的宗旨还不够坚持，有时会有推拖的现象，为人民服务的主动性和积极性不够高，开拓创新的精神不强。
虽然，过去在局里各项工作中做得也不错，但也存在一些较严重的问题，有很多的工作都是想做又不敢做，畏畏缩缩，缺乏果断和胆量。
在基层总认为工作难度大，以致曾出现畏难情绪，没有针对实际情况，主动地去寻出路，想办法，解难题，因此，工作上还没有大的起色。
在工作中有时会有畏难情绪，会做的事情争着去做，不会做的事情干脆不做，怕做的不好，领导会批评，与其挨领导批评，还不如不做。
2、学风方面。
主要是在政治理论学习方面不够浓烈，学习意识淡薄，没有严格要求自己。
只满足于现状，工作中只要自己不犯错误就可以，没有创新意识，平时学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论较少，学习主动性和自觉性不强，在业务理论学习上还不够严，对防疫工作知识和法律法规掌握的不够全面，在局组织的考试没有达到局里要求，没能用高标准来严格要求自己。
3工作作风方面。
一是对法律法规学习掌握不够，不能适应新形势下的防疫工作。
二是工作缺乏改革创新意识，对如何做好新形势下的思想政治工作和防疫基础工作缺乏，新办法不多，缺少特色。
三是与领导之间谈心较少，不能及时地将自身的思想动态与领导进行交流。
二、存在问题的产生原因
（一）是全心全意为人民服务的宗旨观念有所淡薄，存在紧一阵，松一阵的思想，工作中还存在畏难情绪。
（二）是对理论学习的重要性和必要性认识不足。
总认为防疫站是畜牧基层单位，主要精力应放在防疫、检疫工作上，因而忽视了理论学习，学习意识淡薄。
没有持之以恒的态度，只是紧一阵，松一阵，今天有时间就学习，没有时间时就不会想到挤时间去学习。
（三）是在执法方面，律意识不强，怕麻烦，认为有些程序可有可无，执法中重实体轻程序。
三、初步整改措施
1、要以“纪律作风建设”为契机，加强自身建设，完善理论学习、民主生活会和集体讨论决策制度。
要系统地学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，提高理论水平和政治素质。
要坚持民主生活会制度，通过与领导交心通气，消除彼此的隔阂，增强与领导间的团结，提高自身的凝聚力。
2、坚持实事求是。
首先要抓好如实上报的原则问题。
力争在工作中取得明显进步。
我对照局纪律作风建设的工作方案，对自己进行了深刻的查摆剖析。
如有不妥之处，请领导给予批评指正。
区农业畜牧局**
20xx.7.1
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻讲稿
文章标题：
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻讲稿
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。
这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容，又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。
一
诚实守信，从字面上讲，诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。
守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。
诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。
实际上，诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。
儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），孔子有句名言叫做“人而无信，不知其可也”。
另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些古话还有很多，在古人看来，人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系，处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规，所以古人认为诚实守信是立身之本、“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。
这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容，又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。
一
诚实守信，从字面上讲，诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。
守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。
诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。
实际上，诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。
儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），孔子有句名言叫做“人而无信，不知其可也”。
另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些古话还有很多，在古人看来，人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系，处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规，所以古人认为诚实守信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝，是内心和外部行为合一的道德修养境界。
中国共产党成立后，更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德，进一步丰富了诚实守信的内涵，把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。
毛泽东同志提出了“实事求是”的思想，实质上就是诚实守信的一个高度概括。
邓小平同志也反复强调：
“领导要取信于民，使党内信得过，人民信得过。
”江泽民同志也明确指出：
“没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展。
”去年，胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。
最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。
这不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求，同时，在新时期，诚实守信又赋予了新的时代精神。
诚实是立身之基，守信是兴业之本。
如果诚信不立，再高度发达的国家社会也会出问题。
诚实守信同时需要法律的强制手段来保障，不诚信的人不仅要受到道德的谴责，还要受到法律的惩罚，只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。
那么，诚信就应该体现为两方面内涵：
一个层面是伦理道德诚信，另一个层面是法律对经济活动的约束。
伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则；法律诚信则对应着现代社会的经济契约。
在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天，诚信的价值更显重要，它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。
所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。
二
“见利忘义”，从字面上讲，“利”是物质利益、功利；“义”是一定社会的伦理道德规范。
见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。
孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。
符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》）。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。
足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。
在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。
当然，这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前，社会主义市场经济社会，胡锦涛总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想，应树立正确的义利观。
这种义利观的“义”，主要指崇高的精神理想追求和道德行为；“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益，以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。
社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。
社会主义义利观以集体主义为原则，以集体为重，社会为先。
社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。
社会主义
义利观强调集体利益高于个人利益，同时也尽力保障个人利益及其实现。
当个人利益与集体利益发生矛盾时，要求个人利益服从集体利益，必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。
总之，社会主义义利观，是肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；是鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导诚实、公平、合作的价值观；是支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；是注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。
三
经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容，在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设面临很大的挑战。
在市场经济的冲击下，有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则，近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义，道德缺失，极端个人主义的行为开始滋生和蔓延，他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务。
这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。
这不仅对社会道德体系造成了冲击，也损害了社会风气，更影响了经济的健康发展。
人人都可以追求合理的利益，但是不能忘记基本的道义。
构建社会主义和谐社会，没有诚信，不讲诚信，缺少诚信也是不行的，那么，我们必须在抓经济建设的同时，也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。
按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，大力弘扬诚实守信，见利思义的传统美德。
诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。
加强诚信建设，一是要动员全社会的力量。
诚实守信是全社会的事，也是每个人的事。
人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环境中，但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度和行为。
这就需要从每个人做起，只要人人都树立起诚信的意识，并身体力行，那么整个社会的诚信水平也就提高了。
二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育，把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。
三要加强法律对市场经济秩序的监管力度，对那些弄虚作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文凭、假证件的人员给予严厉打击。
四是运用现代高科技手段，建立能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案，为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。
但是，在社会经济生活领域，人们必然还面临很多名与利的诱惑，在权力和金钱的考验面前，要常思贪欲之害，常怀律己之心，淡泊名利，见利思义。
像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱收费、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题，实质都是不讲诚信，见利忘义的行为；也有诸如成克杰、胡长青、韩桂芝、李真这样的一些少数党员领导干部，他们经不住名利的诱惑，为了满足个人的私欲，视党性原则、法律、规章、人民利益于不顾，见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿，最终背离党和人民。
我们一定要以他们为借鉴，要淡泊名利，见利思义，必须从根本入手，控制住自己的物欲，树立起全心全意为人民服务的思想，在国家和集体利益面前，自觉把个人利益放在次要从属的地位；自觉抵制和克制个人主义，反对极端个人主义，努力做一个具有社会主义义利观的人。
要牢固树立和践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观，进而营造一种诚实守信光荣，以见利忘义可耻的社会氛围。
处世之道、齐家之要、治国之宝，是内心和外部行为合一的道德修养境界。
中国共产党成立后，更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德，进一步丰富了诚实守信的内涵，把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。
毛泽东同志提出了“实事求是”的思想，实质上就是诚实守信的一个高度概括。
邓小平同志也反复强调：
“领导要取信于民，使党内信得过，人民信得过。
”江泽民同志也明确指出：
“没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展。
”去年，胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。
最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。
这不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求，同时，在新时期，诚实守信又赋予了新的时代精神。
诚实是立身之基，守信是兴业之本。
如果诚信不立，再高度发达的国家社会也会出问题。
诚实守信同时需要法律的强制手段来保障，不诚信的人不仅要受到道德的谴责，还要受到法律的惩罚，只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。
那么，诚信就应该体现为两方面内涵：
一个层面是伦理道德诚信，另一个层面是法律对经济活动的约束。
伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则；法律诚信则对应着现代社会的经济契约。
在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天，诚信的价值更显重要，它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。
所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。
二
“见利忘义”，从字面上讲，“利”是物质利益、功利；“义”是一定社会的伦理道德规范。
见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。
孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。
符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》）。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。
足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。
在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。
当然，这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前，社会主义市场经济社会，胡锦涛总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想，应树立正确的义利观。
这种义利观的“义”，主要指崇高的精神理想追求和道德行为；“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益，以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。
社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。
社会主义义利观以集体主义为原则，以集体为重，社会为先。
社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。
社会主义义利观强调集体利益高于个人利益，同时也尽力保障个人利益及其实现。
当个人利益与集体利益发生矛盾时，要求个人利益服从集体利益，必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。
总之，社会主义义利观，是肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；是鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导诚实、公平、合作的价值观；是支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；是注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。
三
经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容，在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设面临很大的挑战。
在市场经济的冲击下，有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则，近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义，道德缺失，极端个人主义的行为开始滋生和蔓延，他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务。
这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。
这不仅对社会道德体系造成了冲击，也损害了社会风气，更影响了经济的健康发展。
人人都可以追求合理的利益，但是不能忘记基本的道义。
构建社会主义和谐社会，没有诚信，不讲诚信，缺少诚信也是不行的，那么，我们必须在抓经济建设的同时，也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。
按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，大力弘扬诚实守信，见利思义的传统美德。
诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。
加强诚信建设，一是要动员全社会的力量。
诚实守信是全社会的事，也是每个人的事。
人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环境中，但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度和行为。
这就需要从每个人做起，只要人人都树立起诚信的意识，并身体力行，那么整个社会的诚信水平也就提高了。
二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育，把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。
三要加强法律对市场经济秩序的监管力度，对那些弄虚作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文凭、假证件的人员给予严厉打击。
四是运用现代高科技手段，建立能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案，为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。
但是，在社会经济生活领域，人们必然还面临很多名与利的诱惑，在权力和金钱的考验面前，要常思贪欲之害，常怀律己之心，淡泊名利，见利思义。
像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱收费、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题，实质都是不讲诚信，见利忘义的行为；也有诸如成克杰、胡长青、韩桂芝、李真这样的一些少数党员领导干部，他们经不住名利的诱惑，为了满足个人的私欲，视党性原则、法律、规章、人民利益于不顾，见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿，最终背离党和人民。
我们一定要以他们为借鉴，要淡泊名利，见利思义，必须从根本入手，控制住自己的物欲，树立起全心全意为人民服务的思想，在国家和集体利益面前，自觉把个人利益放在次要从属的地位；自觉抵制和克制个人主义，反对极端个人主义，努力做一个具有社会主义义利观的人。
要牢固树立和践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观，进而营造一种诚实守信光荣，以见利忘义可耻的社会氛围。
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艰苦奋斗从本意来说，包括物质和精神两个层面。
从物质层面看，它要求人们的消费节制在合理的限度内，与社会生产水平相适应；从精神层面看，它是指人们在改造客观世界和主观世界的活动中，不畏艰难困苦、锐意进取、坚韧不拔、奋发有为的精神状态。
我们今天发扬艰苦奋斗的精神，就是大力提倡艰苦创业、厉行节约、勤俭办事的作风，发扬自强不息、与时俱进、开拓创新的精神。
艰苦奋斗是中华民族传统美德、是我们党的政治优势。
几千年来，在与自然界和外部敌人的斗争中，我们的祖先早就认识到“艰难困苦，玉汝于成”、“生于忧患，死于安乐”，的道理。
这些至理名言告诉我们艰苦奋斗是我们中华民族的传统美德。
中国共产党人在长期的革命和建设过程继承发扬了了这一传统和作风。
战争年代，毛泽东明确提出：
“节省每一个铜板，为着战争和革命事业。
”“南泥湾精神”就是一例。
边区人民以艰苦为荣，奋斗为乐，自己动手，丰衣足食，挫败了国民党对边区实行的封锁政策。
华侨领袖陈嘉庚组团回国慰劳抗日战士，发现国统区与边区对比鲜明，国民党虚浮乏实，共产党勤俭诚朴、吃苦耐劳，断言“蒋政府必败，延安共产党必胜”。
新中国成立后，面对着国民党反动派下的“烂摊子”，全党、全军和全国各族人民一道团结一致，坚持勤俭办一切事业的方针，保持艰苦奋斗的作风，取得了伟大成就。
邓小平在改革开放之初就告诫全党，“艰苦奋斗的教育今后要抓紧”，“坚持这个传统，才能抗住腐败现象。
”xx同志也把艰苦奋斗列入“64字创业精神”加以倡导。
可以说，艰苦奋斗是维系中华民族生生不息的脉搏，是我们党和民族长盛不衰的重要精神源泉。
如果失去了艰苦奋斗精神，就失去了斗志，事业就可能失败。
清明八旗子弟的坠落、李自成进京后的失败、古罗马帝国的分崩离析，历史上因骄奢淫逸而招致灭亡的例子不胜枚举。
综观近年来一些高官的落马的轨迹，可以看出，这些人在职位低时，也曾恪尽职守、艰苦奋斗。
当身居高位手握重权时，艰苦奋斗已被他们置之脑后，骄奢淫逸，追求物欲和美色的最大满足，最终导致身败名裂。
艰苦奋斗是时代发展的必然要求。
当前，我国已经进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。
二十多年改革开放，我国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就。
在有些人的心目中，艰苦奋斗就成为“过时的皇历”。
这种认识是极其片面的。
艰苦奋斗不仅是一种传统，同时也是一种时代精神。
艰苦奋斗作为一种锐意进取、奋发有为的精神状态，具有永恒的价值。
xx同志指出：
“我国的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就。
我们完全有理由为此感到自豪，但我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞。
我们肩负的任务不很艰巨，我们可能遇到的困难和挑战还会很多。
我们必须始终谦虚谨慎、艰苦奋斗。
”
只有继续发扬艰苦奋斗精神，才能在激烈的国际竞争中立于不败之地。
当今世界已进入一个以经济和科技为主要内容的综合国力竞争的时代。
要在这样激烈的国际竞争中始终立于不败之地，必须继续发扬艰苦奋斗精神。
虽然经过几十年的发展，我国综合国力已明显增强，但与发达国家相比，我国仍然比较落后。
从动态看，中国在发展，别国也在发展。
以中美两国现有经济盘面做分析，我国每年增加7，美国只要增加1即可与我国处增量相当。
在此，美国每增加一个百分数，其年增量就高出中国一倍。
由此可看出，我国要在经济赶上或超过发达国家，还有很长的路要走。
只有艰苦奋斗，才能抓住机遇，加快发展，缩短与发达国家之间的差距，增强自身的竞争力。
只有继续发扬艰苦奋斗精神，才能巩固党的执政地位。
经过80多年的奋斗和发展，我们党已经从过去领导人民夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；从受到外部封锁和实行计划经济条件领导国家建设的党，成为在全面改革开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。
从建党初期的几十个党员，成为现在拥有7000多万党员，党员干部队伍状况发生很大变化的党。
地位和环境的改变，使得一部分党员干部包括个别高级干部，淡忘了党的艰苦奋斗的好传统、好作风，奢侈享乐之风滋长起来。
这些人数虽然人数不多，但却影响极坏，危害很大，严重侵蚀着党的肌体，削弱党的凝聚力和战斗力，危及党的执政地位。
只有在全体党员干部和广大人民群众中大力发扬艰苦奋斗的精神，才能使他们受到教育，转变观念，使自己的思想和行为回到党和人民的要求上来，永葆党的先进性，从而使党的执政地位得到不断巩固。
发扬艰苦奋斗精神，建设节约型社会。
在新形势下，只有在全党、全社会提倡艰苦奋
斗的精神，加强艰苦奋斗的教育和实践，才能保持共产党人的蓬勃向上的精神风貌，才能促进党风和社会风气的转变，才能实现现代化的宏伟目标。
艰苦奋斗精神的基本要求是知难而进，坚韧不拔。
艰苦奋斗是一种积极的人生态度。
艰苦奋斗意味着在艰苦的环境中，敢于挑战困难和风险，不怕失败，百折不铙，具有最终战胜艰难险阻的信心的毅力。
切忌意志薄弱，逃避困难。
在社会的发展中，艰难是客观存在的。
即使在改革开放和发展市场济的今天，也没有现成的路可走，挫折和失误在所难免。
艰难是人生的导师，是成功的阶梯。
只有正确对待困难，迎难而上，敢于和善于同困难做斗争，才能战胜困难。
因此，我们要以乐观的态度直面新形势下的困难和风险，不达目的，誓不罢休。
艰苦奋斗精神的基本原则是艰苦朴素、勤俭节约。
艰苦奋斗要以节俭为本。
我们民族历来有崇尚节俭朴素、反对铺张浪费的传统美德。
艰苦朴素、勤俭节约，其实质在于尊重劳动、尊重人民、珍惜劳动成果，把消费控制在合理的范围内。
当然，我们所提倡的艰苦朴素，不是要求人们勒紧裤带充当“苦行僧”，更不是主张人们去挖野菜、吃草根，回到“小米加**”的革命战争年代生活中去。
随着人们物质生活水平的提高，“吃饭讲营养、穿衣讲样式、住房讲宽敞”，不能说就不是艰苦朴素了。
但我们要清醒地意识到，我们还是一个科学技术相对落后的发展中国家。
正如“毛泽东曾经指出的：
“要使全体干部的全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。
要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对学浪费这样一个勤俭建国的方针。
”我们的党员干部决不能把经济了发展作为放弃俭朴的理由，而是在任何时候都必须珍惜国家和人民的钱财，坚持勤俭节约、勤俭建国、勤俭办一切事情。
发扬艰苦奋斗精神，建设节约型社会是贯彻落实科学发展观，实现全面建设小康社会宏伟目标的迫切需要。
本世纪头20年是我
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