人类的起源的神话.docx
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人类的起源的神话
人类的起源的神话
篇一：
不可不知的历史常识_人类起源的神话
对于人类的起源，世界各洲的神话故事都有各自的说法。
埃及神话认为人类是神呼唤而出的。
远古时代埃及没有在世界上出现之前。
全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切。
他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及。
他一次次呼唤，万物一件件出现，最后。
他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住下许多人。
造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地与人类。
日耳曼神话认为人类是由天神欧丁创造的。
传说有一天欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵挺拔雄伟，另一棵风姿绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。
欧丁首先赋予他们生命，其他的神分别赋予他们理智、语言、血液、肤色等，他们成为日耳曼人的祖先。
中国神话流传着女娲造人的传说。
东汉应邵的《风俗通》载：
“?
?
女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。
”
《圣经》里流传着上帝造人的故事：
上帝花了五天时间创造了大地万物，到第六天，他用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。
然后从亚当的身体取出一条肋骨又造了一个女人。
这就是亚当夏娃的故事。
亚当和夏娃
在《圣经·旧约全书·刨世纪》开篇记载，上帝耶和华在七天内创造了天地万物：
第一日，造光，分明暗昼夜；第二日，造天，定晨昏；第三日，造地，分水陆，造植物；第四日，造日月星辰司昼夜；第五日，造飞禽和水生动物；第六日，造人类和陆生动物。
第七日，天地万物造就完毕，耶和华休息，为安息日，定为圣日。
上帝在创造好世间万物后，他用地上的泥土，按照自己的形象捏了一个泥人，并取名叫亚当。
上帝把亚当放在长满了各种果树的伊甸园中，并对亚当说：
“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死。
”上帝又用土创野地各样的走兽和空中各样的飞鸟，亚当一一给他们取了名字。
但是，亚当还是会感到孤独。
上帝趁亚当沉睡的时候取下亚当的一条肋骨。
又把肉合起来造成一个女人，领她到亚当的面前，成了亚当的妻子。
从此以后，亚当不再感到孤单，心里很是快乐。
亚当还给女人起了一个名字。
叫做夏娃。
当时夫妻二人赤身露体，但并不觉得羞耻。
上帝所造动物中有一条蛇比其他的动物都狡猾，有一天，蛇对夏娃说：
“上帝真的说了不许你们吃园中所有树上的果子吗？
”夏娃对蛇说：
“园中树上的果子，我们可以吃：
唯有园当中那棵树上的果子，我们不能吃。
上帝曾说过：
‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
’”蛇对夏娃说：
“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的果子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
”
于是，夏娃摘了善恶树上的果子，吃了，又摘下一个送给亚当吃了。
霎时，他们二人的眼睛就明亮了，才发现自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
上帝知道了这件事情，问明了情况，然后咒诅引诱夏娃的蛇必用肚子行走，终生吃土。
上帝又把亚当和夏
娃赶出伊甸园，让他们终生生活在土地上。
亚当和夏娃在大地上辛勤劳作，繁衍后代，成了人类的始祖。
人类的起源真是如此吗？
不是的，这只是带有宗教色彩的传说而已。
关于真正的人类的起源，在下面来介绍。
科学的人类起源
人类在科学地揭示生物的形成过程前，上帝造人说占着绝对的统治地位。
直到1859年，英国生物学家达尔文发表了《物种起源》一书，他在书中提出人类起源于古猿的理论。
经过一番激烈的学术和宗教的争论之后，渐渐被科学界接受。
在以后的年月里，古生物学家通过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上形成了现代的人类起源说。
人类的祖先由树上下到空旷的地面上生活后，逐渐能够使用树枝和石块等来防御猛兽，或挖掘根茎等来食用。
在这个过程中，古猿的身体结构发生了重大变化，其中最重要的是由四肢行走转变成两足直立行走。
这一转变不仅增强了人类祖先的生存能力，也使他们的身体结构发生了一系列适应性变化。
如身体重心下移、下肢骨增长、骨盆变短增宽、脊柱从弓状变为S形等。
因此，可以说人体的基本结构特征都与两足直立行走有关。
此外，两足直立行走还使人类祖先的前肢从用来行走和支持身体中完全解放出来，为进行各种各样的活动创造了条件，同时也为脑的进一步发展和增大创造了条件。
两足直立行走的重要意义，使人类学家把是否具备这一条件作为人和猿分界的一个重要标准。
人类的祖先在使用天然工具的过程中，逐渐学会了制造工具。
早期人类制造的工具都是石器。
这些石器常常与动物的遗骸和人为弄碎的骨头一起被发现。
由此古人类学家推断，石器的出现与早期人类的狩猎和肉食行为密切相关。
在制造工具和使用工具的过程中，人类祖先的大脑越来越发达，并逐渐产生了语言，形成了人类社会。
早期猿人
大约在距今300万～270万年前，早期猿人出现，亦称能人，其脑容量为700毫升，比南方古猿大，手骨和足骨与现代人相似，已经完全形成人的阶段。
晚期猿人
大约在距今155万-30万年前，晚期猿人出现。
晚期猿人又叫做“直立人”。
特征是头骨扁平，骨壁厚，眼眶上脊粗壮，脑子明显增大，脑容量大约为800毫升到1200毫升左右。
直立人平均身高为160厘米其下肢结构与人类十分相似，这说明原始人类发展到这一阶段其直立行走的姿势已经达到完善。
印度尼西亚的爪哇猿人、德国的海德堡猿人、中国的蓝田猿人、北京猿人都是古人类进化过程中比较典型的晚期猿人。
尤其是北京猿人的发现，比较明确地揭示了从猿到现代人的中间状态。
尼安德特人
尼安德特人是最早被发现具有人类结构的，其遗址发现在德国西北部莱茵河支流上的尼安德特峡谷洞穴中。
最早的尼安特德人生存于欧洲最后冰河期之前，大约距今30万—13万年前。
尼安特德人的特点是骨骼粗大，肌肉发达，但是个子比较矮小，脊椎的弯曲也不明显。
篇二：
彝族人类起源神话文化溯源
XX.cn
彝族人类起源神话文化溯源
作者：
吉差小明
来源：
《科教导刊·电子版》2014年第08期
摘要彝族人类起源神话是在特定的自然环境和社会环境中形成并反映民族社会历史文化，反映出古代彝族先民对世界起源、自然现象及社会生活的理解和叙述。
分析彝族人类起源神话相关记载，从中我们可以窥见彝族的图腾崇拜、婚姻习俗、审美意识等文化现象，这折射出彝族先民智慧及彝族传统文化渊源。
本文以彝族创世史诗《勒俄特依》、《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》、《阿黑西尼摩》等中有关彝族人类起源神话为案例分析其文化渊源。
关键词彝族史诗人类起源神话文化渊源
中图分类号：
I207.9文献标识码：
A
1图腾崇拜渊源
最早产生的神话是图腾神话，而不是人类起源神话，因为母系氏族初期的“原始初民对世界一切都认为和人存在着某种神秘的亲族关系，一切图腾信仰、崇拜活动，是图腾社会原始人的主要宗教活动形式”。
彝族人类起源神话和其先人所处的自然环境、社会生活和思维方式有着密切关系，是万物有灵、神灵崇拜、祖先崇拜的结果。
彝族人类起源神话是彝族神话领域的一笔宝贵的文化遗产；是人类地理文化和历史文化的“活化石”。
楚雄州史诗《门咪间扎节》说大地上原先住着各种猴子，后有小猴子会辨认果子味道，用藤子作上记号；又有老猴子用石头在石板上砸树果，碰出了火而会熟食等，于是“一天学一样，猴子变成人，树叶当衣衫，树果当饭吃”。
《勒俄特衣》也写道：
“阿吕居子是九代，阿吕居子啊，形状虽像人，叫声似猴音，树叶当衣穿，野果当饭吃，有手不做工，如熊掰树梢，如猴爬树顶。
”猿与猴在古彝文献中均称为“nyo55”（彝语），以上描述的“nyo55”无疑就是猿猴。
在《阿黑西尼摩》中也有记载：
“白鱼与红鱼，黄鱼与黑鱼，还有那绿鱼，慢慢地演化，日渐变成猴，变成绿色猴，变成红色猴，变成黄色猴，变成白色猴，变成黑色猴。
”“猴子渐演变，变成了人样。
”从彝族创世史诗看，猴子变人说是对人类起源的探索，而物质演化说已追溯到生命的起源了。
崇拜虎，在彝族人民眼里虎是万物的本源，即虎变万物。
如《梅葛》记载：
“虎头作天头，虎尾作天尾，虎鼻作天鼻，虎耳作天耳。
”“左眼作太阳，右眼作月亮，虎须作阳光，虎牙作星星。
”这反映彝族对虎的崇拜。
人类和民族的起源与动物有密切的关系。
这一方面反映了原始社会人兽混杂的社会现实，另一方面也表现了初民的图腾意识和动物崇拜心理。
崇拜葫芦，在史诗《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》等中洪水后人类再生神话中都出现“葫芦”这一词。
在荣格的观点“葫芦”一词只是人类集体无意识的象征，但在彝族人民眼中它
篇三：
关於人类起源的神话传说
关於人类起源的神话传说
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。
关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。
归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。
自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。
埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努（NU）』就已存在，祂创造了天地的一切，祂呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，祂一次次呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。
造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。
人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。
印第安人神话中说到神创造天地，然後从地下带领人类上来，生活在大地上。
毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁（ODIN）有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。
在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。
我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：
『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。
』这种说法并未受多大重视。
晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。
绎史卷一引五运历年纪：
『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。
』此种说法也没有流传开来。
另一种说法是指人类由黄帝所造，然後由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子
说林篇：
『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。
』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。
在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇（TIKI）用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。
北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之後，说『我要造人了。
』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。
在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。
话说盘古开辟天地之後，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。
女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为『人』。
原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，祂背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，然後一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。
话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日祂说：
『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……』於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔後，就成为活生生的男人，取名亚当。
不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：
『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称祂为女人。
』
在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着祂们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。
不同之处在於圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。
继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主题组织好教师学习、交流。
听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评点，写成评课稿，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。
与往年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排8次集体评课活动，其他评课通过qq群来交流、研讨。
指导思想 以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。
努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。
同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。
以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。
高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。
全班共40人，其中男生15人，女生25人。
学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。
能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。
部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。
有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。
个别学生是老师 本册的教学内容：
（1）混合运算和应用题；
（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形
③提出教学任务：
在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解实现目标时可能遇到的困难。
在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。
：
①总体目标：
建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康发展为中心，重视学生主体地位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作计划，以满足学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一年田径必修基础上再加上“长拳”来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年的“剑”选项课的学习中修满2学分。
加强学习“长拳”以及“剑”的基本套路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。
运动参与：
a养成良好的练武的锻炼习惯。
b根据科学锻炼的原则，制定并实施个人锻炼计划。
c学会评价体育锻炼效果的主要方法。
运动技能：
a认识武术运动项目的价值，并关注国内外重大体赛事。
b有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。
c学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理方法。
身体健康：
a能通过多种途径发展肌肉力量和耐力。
b了解一些疾病等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。
c形成良好的生活方式与健康行为。
心理健康：
a自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。
b在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。
c在具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。
社会适应：
a在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。
b具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。
采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，达到教学目标；实行培优扶中辅差，，采用学习小组的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我保护意识与能力。
（1）课题研究：
加强校本课程“剑”、“平山初级长拳”的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园”课题的开题准备。
做为“青春期健康教育进入校园”课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。
（2）校本教研：
加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能力，做为备课组长的我与其他老师加强讨论校本的研究与开发，本次校本开发重点放在“剑”、“初级长拳”、“花样篮球”三个项目上，有所侧重。
（3）论文撰写：
结合课题研究的内容进行撰写。
（4）校际、教研组、备课组教研活动：
做为晋江市兼职中学体育教研员及校际组成员，积极参加校际组开展的各项活动，加强提升在校际组的教研水平，做好兼职教研员的本职工作，协助教研员开展教研活动；积极参加教研组的各项活动，提升教研水平；做为备课组长的我，我计划是积极组织本组老师一起提高高中的课改力度与水平，集中老师的备课时间与讨论在备课过程中出现的一系列问题，针对选项会出现的问题进行沟通，加强学习过程的评价，协调选项内容的评价标准及认证过程。
本册的重点：
混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学习三步式题的混合运算顺序，学习使用小括号，继续学习解答两步应用题的学习，进一步学习解答比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。
第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。
先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学习小数，分数打下较好的基础。
第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学习把单名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。
高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。
教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。
教师要认真学习和研究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。
按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复习工作。
坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。
从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。
本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。
结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学习动机。
二、工作目标
以课改为中心，组织教师学习语文课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动探究意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。
2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。
开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。
3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。
4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。
让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。
5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学习竞赛活动、过关活动，激发学生学习语文的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。
6、加强学习质量调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。
三、主要工作及具体措施
（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。
1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。
教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。
低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的探讨。
分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。
2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。
（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。
1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。
上模仿课的内容可以通过观看名师的关盘、视频或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格。
加强理论学习，推进新课程改革。
组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材
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