《愚公移山》课堂教学实录 1部编人教版八年级语文上册第23课.docx
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《愚公移山》课堂教学实录1部编人教版八年级语文上册第23课
《愚公移山》课堂教学实录
【帕克·帕尔默在《教学勇气》中写到：
“好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。
”郭初阳，杭州外国语学校的语文教师，在2006年全国中小学“个性杯”语文课堂教学大赛中获得特等奖的第一名，他的课堂向我们不只是展现了一个“新锐”教师极具魅力的个性特征，更多的也是引发我们对语文学科本身的教学思考。
】
师：
同学们好。
生：
老师好。
师：
请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。
师：
愚公，移，山。
因为山实在是太大了。
我们接下来思考这样四个问题：
第一，山是怎么样的？
第二，愚公是怎么样的？
第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？
第四，最后的结局又是怎么样的？
我们一边听录音，一边来思考这四个“怎么样”。
（听录音0：
52-3：
44）
师：
这段朗读里面，有一个非常明显读错了的字，“惩山北之——”？
生：
塞（sè）。
师：
好。
那这四个问题，我就请同学直接用文中的语句来回答，好不好？
这位同学，你来说好吗，山是怎么样的？
生：
方七百里，高万仞。
师：
很好，请坐。
把话筒往后传，后面的同学。
那么，愚公是怎么样的？
生：
年且九十。
师：
愚公年且九十，这是他的一个特点。
不过愚公的特点更加明确的概括，是在智叟对他所说的话里面，哪四个字？
生：
残年余力。
师：
残年余力。
请坐，非常好。
（话筒）再往后。
师：
移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——
生（犹豫）：
寒暑易节，始一反焉。
师：
非常好。
移山是这样的漫长，冬去夏来，才能够往返一次，太累了。
后面一位同学，最后结局怎么样？
生：
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
师：
非常好，请坐。
”无陇断焉”,再也没有垄断了，一马平川。
其实，山、人、过程、结局，这可能是我们每个人都有过的体验。
师：
这是一个隐喻。
幻灯右边有几个空格，我请同学来把空格里的词语补充完整。
后面这位男同学，你来说。
“方七百里，高万仞”，这是一个艰巨的——
生：
艰巨的“任务”。
师：
非常好，请坐。
（话筒）往前。
“残年余力”——
生：
微弱的“力量”。
师：
请坐。
面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。
（示意）继续。
生：
长期的“努力”。
师：
不错，请坐。
（话筒）继续往前。
生：
“无陇断焉”，是最后的“胜利”。
师：
所以我说这是一个人生寓言，我们每个人都可能有过这样的体验。
来，前面这位男同学，有没有过这样的体验？
生：
（停顿）没有。
（众笑）
师：
（笑）有时候，放假了有这么多作业，就像一座大山一样，怎么做得完呢？
但是在开学前几天疯狂地赶，好不容易第二天上学了，把所有作业都带去了，也稍微有点移山的感觉……那么，这个故事，它这样一种说法，其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。
师：
大家再看屏幕。
这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？
第一句，“知其不可”一二开始。
生：
“知其不可而为之！
”
师：
第二句，“子曰”——
生：
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
师：
一个男子汉，却不能强迫他放弃他的主张。
最后一句，开始——
生：
天行健，君子以自强不息。
师：
中国有个获诺贝尔文学奖的作家，叫高行健，名字就来自于这个句子。
“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事一起出现。
一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父在那里追赶太阳，最后道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。
师：
这三个故事中，显然有共同的东西，对吗？
（话筒往后传）有什么共同点？
生：
都经过不懈的努力，完成自己的梦想。
师：
请坐。
前面最好加一个词语——“试图”——试图完成自己的梦想，对不对？
最后能不能完成可能还不知道，而且他们努力的目标，好像过于艰巨，艰巨的任务。
那么，有没有不同的地方？
（停顿）愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。
想一想。
（停顿二十秒）我给一点提示好吗？
出示（人数、外援、结局）
师：
（示意）请你来谈一谈。
生：
夸父逐日和精卫填海，都只有一个人。
师：
都只有一个人，而愚公移山呢？
生：
很多人。
师：
到底几个人？
生：
四个。
师：
四个？
愚公以及子孙荷担者三夫，还有一个小孩不要忘记，一共有——
生：
五个人。
师：
请坐。
一家子人。
（示意往后）还没完，请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。
这一家子人真的只有五个人吗？
生：
不是。
因为后面还是“子子孙孙”无穷无尽的。
师：
噢，其实有无穷多的人，n个人。
好，（话筒）往后。
（示意看屏幕）“外援”呢？
生：
愚公移山的话，最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。
师：
夸娥氏二子看愚公很辛苦，主动地来说，愚公啊，我们来帮你搬掉吧，是这样吗？
生：
没有，是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。
师：
（点头）是天帝给派来的。
继续讲。
生：
但是夸父逐日和精卫填海，他们两个都是靠自己的力量，没有其他人来帮忙。
师：
非常好，请坐。
没有外援。
“愚公移山”里面，有外援。
（示意话筒往后传）区别三，结局呢？
生：
愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。
师：
很好，请坐。
夸父和精卫，都是失败的故事；而愚公移山，这是一个成功的结局。
那我们继续思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”，究竟是因为“人数”呢，还是“外援”？
众：
（轻声）外援。
师：
好，我们还是这位同学来回答好吗，轮到谁就是谁。
你认为——
生：
愚公移山的成功是因为外援。
师：
是因为天帝的帮助，是吗？
生：
（点头）
师：
好，请坐。
（示意话筒）继续往前。
愚公是怎么认为的？
愚公认为他成功的保障，是不是因为有天帝的帮助？
生：
不是。
他认为是（因为）子子孙孙无穷无尽而山不加增。
师：
愚公显然认为，他相信自己的能力，是吗？
生：
（点头）
师：
你把愚公那段话给大家朗读一下好吗？
我们听。
生：
（朗读）“汝心之固，固不可彻（误读为‘chì’），曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”
师：
非常好，请坐。
“汝心之固，固不可彻（chè）”，翘舌音，“通”。
你的心太顽固了。
愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的，是吧？
他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的，是和谁？
众：
智叟。
师：
智叟，对吧，智叟起先是怎么说的？
生：
他说，愚公是以残年余力，不能毁山之一毛。
师：
你，年纪这么大了，力气都没有了……（请坐）你连山上的一根草都拔不掉，你还怎么去移这么两座大山呀？
但是，经过愚公这么一番话说下来以后，智叟却……什么以应啊？
念什么？
生：
亡（无）以应。
师：
通假字哦，亡（无）以应。
河曲智叟却什么话都说不上来了。
师：
因为愚公说，我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子……子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平。
非常理直气壮，所以这幅画（示意幻灯），我觉得表现得很好——愚公很凶的样子，智叟吓死了，智叟吓得说不出话来。
但是我们要知道，有一个成语，叫作“后息为胜”，它是意思是说，两个人在争辩，最后停下来的那个人，最后发言的那个人，其实就是隐含着的胜利者。
师：
那么在我们的课文里面，谁最后停下来，最后留下的是谁的声音？
生：
（众）愚公。
师：
是愚公的声音呀，对吧——“何苦而不平”！
然后就在那边回荡，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平……然后智叟就呆掉了。
那么假如，我们再给智叟一个发言的机会，假如让智叟最后一个来发言。
其实智叟有两个地方可以发言，文中有两处。
师：
一处就是，愚公反问他，“何苦而不平”？
这个时候，智叟可以说，他会说一番话；还有一处，就在文章的结尾，等到“冀之南，汉之阴，无陇断焉”的这个时候，智叟还是可以站出来，再来说一番话，是不是？
好，那分一下工好不好，我们这样吧，一二两组，探讨一下，上面智叟如果他应一应，他应该怎么说，他可以怎么说？
三四两组，探讨，最后山搬掉了，智叟如果再跳出来，再叽里呱啦叽里呱啦，永远做一个反对者，他会怎么说？
想一想，独立思考。
学生：
（思考约一分钟）
师：
（插句）不要忘记，智叟智叟，他智商很高噢，他说的话很有水平的。
师：
好，我们讨论一下，四人小组讨论一下。
小组讨论约两分钟。
师：
好，请转过来。
首先请这边两组的同学，“河曲智叟曰”，你来应对一下，怎么说比较好，怎样才能说得有针对性，有说服力？
谁想发言，举一下手。
好，请那位同学，（递话筒）简单谈一谈，请你来“应”一下。
生：
我觉得，首先智叟可能会说，你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗？
（众人笑）
师：
万一不小心生了个……
生：
生了个女儿，然后就断子绝孙了。
（众人大笑）
师：
生了女儿嫁人了，怎么办？
非常好！
这是一个基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必须保证是男的——这太难了吧？
（示意）请继续讲，好像还有话要讲。
生：
还有的话，智叟可以认为，移山这是愚公他本人的行为，而他的子孙可能会有自己的理想抱负，比如说读书、当朝廷大臣之类的。
可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。
师：
（点头）说得太好了。
说不定他的哪一代想移民到美国去了呢，你还要一定叫他在这里搬山？
好像有点困难。
所以说，这里他有着双重的要求：
第一，血缘的不断。
第二，思想的不变。
对吧，只有符合这两个前提，这个工作才可能继续下去，愚公的观点才得以成立。
这边还有同学要补充吗？
哦，这边有位同学要补充（属于三四组的一位同学），你是补充他们的观点？
生：
是的。
师：
太好了。
（递话筒）
生：
我还认为，他完全可以这么说，引用现代人的，邓小平的话。
师：
哦，用邓小平的话来反驳愚公。
生：
“实践是检验真理的唯一标准”，如果你能完全靠你们家族的力量，搬掉这座山，如果我还能看见，我就会相信。
师：
说得是非常好，但是让我想起两句话，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你们移山事业的成功要等到很多年以后，在这个时候，这两个人恐怕老早就已经作古了，对吧？
旁边有一位同学，还有什么要补充的？
生：
河曲智叟会说，不要忘记地球还在不断地进行造山运动。
（众生笑）
师：
喜玛拉雅每年都还在增高几厘米，说得也有道理。
好，那么请这边两组的同学来谈一谈。
最后，我们继续刚才这位同学的话题，实践是检验真理的唯一标准，结局出来了，山被搬走了，他们在有生之年就看到了山被搬走，就看到了这样的坦途。
那么这个时候，如果智叟继续站出来，他还要再说一番话，他还要坚持自己的观点，他可以批判什么，怎样才能讲得又合情又合理呢？
谁来？
怎么老是这么几位同学举手呢？
我请一个不太爱说话的。
（递话筒）你来！
生：
因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可见他是想依靠自己的能力和他的子孙，来搬掉这两座山，而结果是他的行为感动了天帝，天帝来帮助他完成了这样的愿望。
最后实际根本不是由他自己来完成的，所以说……那个……（沉默，笑）
师：
没事，请坐。
意思已经表达清楚了，归结为一句话——没错，山是移走了，但是，是靠你自己的力气的吗？
靠别人帮忙的呀，有什么了不起的！
是这个意思吧？
生：
（点头）
师：
还有没有？
喔，那么遥远的地方，有一位同学。
那就不把话筒递给你了，请你站起来，大声地说，好不好？
生：
我觉得智叟会说，俗话说，“靠山吃山”，你现在把山移走了，我们靠什么吃饭呀？
（众笑）
师：
这位同学，是从现代旅游开发的观点来看的，也有道理。
（递话筒）继续来，还有什么话可以说？
生：
这是不可持续发展的典型代表。
师：
怎么讲？
生：
因为自然界都有自己一定的自净能力，像他这样的掠夺性的开发，已经超过了自然自净能力的限度，必将遭到自然界更加残酷的报复。
师：
好高深啊。
（众笑）
师：
一个环保主义者。
我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。
众生：
（轻声）飞来峰。
师：
峰自何处飞来？
哦，我们终于明白了，这个峰原来是夸娥氏二子背来的。
后来这两座山到哪里去了？
咦，怎么没有人回答我，话筒在那里的那位女同学，请你来告诉我们，两座山到哪里去了？
生：
朔东。
师：
朔东，还有呢？
生：
雍南。
师：
雍南！
那边有没有人？
众生：
有人。
师：
那边有没有像愚公这样年纪很大的人？
众生：
有。
师：
从天而降两座山！
（众一惊，继而笑）
师：
我想问，山阻碍人的出路，这个问题，有没有得到根本上的解决？
众生：
没有。
师：
刚才这么多同学，怎么没有一个人说的呢？
所以说，智叟还可以从这个角度来讲。
那么怎么评价愚公这个人，好像比较困难。
有人这么说，有一位学者叫张远山，他说过一段有点偏激的言论。
师：
请一位同学来读一读，（示意）你来朗读，好不好？
生：
“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。
也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。
按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。
如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：
‘我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。
一旦感动了上帝，事情就好办了。
你等着瞧吧！
’那样才是老实话。
”
师：
请坐。
这是某一种意见。
再来看，另一个“假如”，假如这个结尾变一变。
那位女生，请你把这个结尾读一下好吗？
生：
“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。
时至今日，尚未休矣……”
（众笑）
那么我们就从这两个“假如”，来谈探讨问题。
师：
第一，张远山的思路，假如愚公早就料到帝会“感其诚”；或者呢，他老早就和帝达成了某种协议，或者契约，那我们如何来重新评价愚公？
这是一个“假如”。
第二，假如结尾是刚才同学念的，那么你又如何来重新评价愚公？
想一想。
学生：
（思考约一分钟）
师：
同桌要商量一下也可以，同桌可以交换意见。
同桌讨论（给半分钟）
师：
好，我们时间有限。
太好了，我看到有同学举手，真高兴啊。
话筒呢？
（递话筒）请你来说。
生：
如果这样的话，愚公是很聪明的。
因为《孙子兵法》里有，“不战而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一场战斗，他没有用力气就能获得胜利，这种是最聪明的。
师：
请坐。
愚公在这里，如果按照这种说法的话，他用的是“头脑”，是吗？
（示意）好，请你来继续讲好吗？
有什么补充？
生：
我觉得如果这样的话，愚公还是很傻。
师：
（惊讶）还是很傻？
为什么？
生：
他既然知道天帝会“感其诚”，或者说他早与天帝达成了协议，那他何必自己去挖呢？
直接跟天帝说一声，“你帮我搬搬走”好了。
还有一点，他如果真的和天帝达成了协议，他只是和智叟这么说一说，如果是我的话，我一定会和智叟打个赌，下点赌注。
（众笑）
师：
你赢智叟一把，是吧？
我倒是想到三国里面的一个故事，周瑜和黄盖的故事，后来引申出一个词语叫作……什么计啊？
生：
苦肉计。
师：
苦肉计。
那也许他们（天帝和愚公）有更大的阴谋呢？
也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢？
可能他们有着更多不可告人的东西，所以他们要上演一出戏。
但是不管怎么样，如果是这样的话，我们会发现：
愚公，他给我们的形象，感觉有点……
生：
（轻声）狡猾。
师：
有点狡猾，是吧？
甚至有点阴险。
甚至还有点……
生：
毒辣。
师：
毒辣，可怕。
怎么这个蠢老头，竟然是一个阴谋家？
（众笑）成了个谋略家，太厉害了。
（示意幻灯）那么第二种评价呢？
请你来说。
生：
第二个“假如”，我有两个看法。
先是关于“愚公”这个名词，一开始作者给他取名叫“愚公”，这个“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功为止。
师：
说得真好，“一根筋到底”。
（众笑）
生：
但是现在我觉得这个“愚”，真的有点“笨蛋”的意思了。
还有一个看法，我觉得，愚公也是一个很自私的人。
师：
怎么讲？
生：
在这里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因为他的缘故而挖山，不能去实现自己的想法。
直到今天，这么长时间下来，还在世世代代挖山，他死之前这么三年，影响了他的整个世代。
师：
请坐，说得太好了。
刚才这位同学说了两个观点。
第一个观点，说了“愚”的两重含义，前面一个“愚”，是大智若愚的愚；而后面这个“愚”，则真的成了愚不可及的愚。
还有一点她提到的就是——他把个人的意志，强加给了他子孙，剥夺了他子孙生活的自由。
（递话筒）你还有什么要补充的？
生：
愚公是害群之马。
师：
害群之马？
愚公成了一匹马？
（众笑）
生：
他不但耽误了自己，也耽误了子孙后代，就像文化大革命一样。
师：
这个怎么会有联系呢？
生：
因为他的错误，造成了所有人的错误，给所有人造成了重大损失。
师：
就这样？
请坐，很会联系实际。
师：
那么，我们继续顺着这位同学的思路讲下去。
师：
（点击幻灯）假如你很幸运，假如你很幸运生出来就是愚公的子孙，上面那个就是你。
生：
啊？
（笑）
师：
从换牙那天就开始，你就去跟他们一起移山了。
“换牙齿”大概几岁？
众：
六七岁。
师：
文章中怎么表达的？
众：
“始龀”。
师：
“龀”，不要写错，齿字旁一个“匕”。
一直挖到现在，六十岁了。
这个时候，你来发言，你跟亲属愚公说一句话。
我请后排的同学，最后几位同学被人遗忘了。
师：
（递话筒）你说一句话，你变成了这般模样！
（众大笑）
生：
我会跟他说，因为你这么一句话，就害了我们，你的后代非常痛苦。
师：
哦，“你害得我好苦啊”。
师：
（示意）你也来说一句吧！
生：
你一个人想着这样，就要我们跟着你一块儿干，好像是不是有点不大公平？
师：
请坐。
这涉及到一个公平和自由的问题。
从某种意义上来讲，中国人，可能并非是黄帝和炎帝的子孙；换个角度来想，也许我们都愚公的子孙。
至于智叟的子孙呢？
没有。
智叟这样的人，他没有留下子孙。
师：
我们总是在这个圈子里绕来绕去。
我后来去采访了两个人。
我们学校的两个外教，年轻老师，一个英国人，二十六岁；一个加拿大人，也很年轻。
师：
这个故事，我请英语老师，翻译成英文，让他们读了读，然后请他们评价。
我们来看看对他们采访的dv。
采访的文字，就印在讲义的反面。
大家对照着看一看。
（播放dv采访）
andrew：
buthestartsthejobwhichheknowshecan’tfinish.andforme,that’sverystrange,heexpects…whatdoeshesay…mysonsproducemygrandsons,+++sotheworkwillgoon,heexpectshisfamilywillcontinuewhathewantstodo.inthewest,atleastifmyfatherstartsthejob,hewouldn’texpectmetofinishit,hewillfinishthejob
但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。
他的说法是：
“子又生孙，孙又生子。
子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。
”他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。
在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。
andrew：
（thegodsarehelpinghim,）butit’saveryphysicaltask,hehas.it’snotusingthebrainpower,heisusingmusclepower.physicalpower,yes. andofcourse,thereisnomentionofdaughters.therearenodaughtersinthestory,nogirls,exceptforthewidowwhoisimportant,becauseshehasnoman.ithinkthat’saveryimportantpoint.ifthiswaswritteninbritain,wewouldhaveprobablymorewomeninthestory.maybeaheroine,also,thereareallheroes.
（神灵们帮助着他），这是一项机械的工作。
它运用的是体力，而不是脑力。
很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。
而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。
我认为这是很重要的一点。
如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。
andrew：
itisastoryaboutanoldfoolishman,afoolisholdman,whohasafoolishideatomoveamountain.andthefirstthingiwouldsayisinthewest,wewillnotmovethemountains,we’llgoaround.
这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法——移山。
首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。
ryan：
youknow,yugong,ifyouputdowncharacters,icanknowsomethingaboutwhatthenamemeans.whatdoeshisnamemean?
yumeansfoolish,ohreally?
gongmeansanoldman.afoolisholdman.butishefoolish?
that’saquestion.becausehedidit,succeeded,intheend.
愚公，如果你加入中文，我就可以了解一点他的名字的含义。
他的名字是什么意思？
——“愚”是愚蠢的意思，哦，是吗？
“公”的意思是老人——一个愚蠢的老头。
但他愚蠢吗？
这是个问题，因为在最后，他确实做到了。
ryan：
maybeithinkhe’sacrazyoldman,hehasadream,andhewillconvincehisfamilytofollowthesamedream.ihavetoask,whydidn’thedothiswhenhewasyoung?
whenhehasyouthandstrength?
也许我可以认为他是一个疯狂的老头，他有一个梦想，而且他会去说服他的家人追随他的梦想。
我很想问的是，为什么他不在年轻力壮的时候做这件事呢？
（而现在这么老了,还要其他人来继续他自己的事情）
师：
提供了一点新的视角。
采访里面可以注意到，他们在强调：
“愚”——“foolish”。
最后ryan还说了句：
“crazy！
”那么我们，是不是可以顺着他们的思路追问？
师：
中国人都这么聪明，为什么会对这样一个疯狂的，一个愚老人，这样津津乐道呢？
会千年传诵呢？
思考一分钟，好不好？
把你的观点酝酿得成熟一点。
你也许可以结合我们发下来讲义上的材料。
它肯定背后隐藏着中国人非常喜欢的，或者我们非常熟悉的一种密码，文化的密码。
你可不可以跳出来阐释一下，到底有哪些理由？
学生思考（约一分钟）
师：
要不要讨论一下？
好，那就直接请同学来说吧。
谁想发言，请举起你的手。
请边上那位同学，你来谈一谈，为什么？
生：
首先，大家之所以会
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