纪录片《藏北人家》解说词文档格式.docx

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这里是牧人措纳一家。

措纳今年28岁，他和比他大一岁的妻子罗追结婚九年，已经有了三个孩子。

女主人罗追的父亲索朗也和他们生活在一起。

罗追怀有八个月的身孕，因为行动不方便，她的妹妹白玛來到她家帮忙干些家务活。

措纳家有将近200只绵羊和山羊，40多头耗牛和一匹马，这些财产属他们个人所有，措纳的财产在藏北算中等水平。

他一家人的衣食住完全取自这些牲畜，除此以外没有别的收入。

在面积广大的藏北草原，几乎看不见一棵树，一年四季的大部分时间，这里都刮着寒冷的西风，夜间的气温一般都在零度以下，帐篷就成为牧人们抵御风雪严寒的遮蔽所。

和蒙古牧民的蒙古包不同，藏北牧人的帐篷一般是黑色的，用结实的耗牛毛和羊毛纺织而成，每一顶帐篷上方都有一个通风口，下雨的时候可以盖上。

帐篷的面积约有十平方米，中间是一个火塘。

里面正对着帐篷门口，有一个简陋的神龛，供着佛像。

帐篷的四角堆放着装有粮食、衣物和毛皮的口袋。

晚上，一家人就睡在这一个帐篷里。

在措纳家，老人和孩子睡在里边，措纳和女人睡在靠外的地方。

帐篷不仅仅用來睡觉。

实际上，所有的牧民生活都以帐篷为中心，每天的生活从这里开始，也在这里结束。

清晨五点，天还很黑，女人们就起來了。

夏天的夜晚仍然很冷，地上有霜冻。

挪隹披着防寒的毛毡，开始给耗牛挤第一次奶。

挤奶需要一个小时左右，挤完奶，挪隹回到帐篷里，开始生火。

白玛则将发了酵的奶倒进酥油桶里，开始制作酥油。

草原上只有干牛粪可以充作燃料，点燃干牛粪很费力。

这种羊皮风箱在城市里只能放到博物馆里去，可在这里，它却必不可少，不过操作起來需要熟练的技巧。

挪隹要在丈夫起來之前将茶烧好，挪隹虽然怀有八个月的身孕，但她同藏北草原所有妇女一样，每天忙碌不停。

据说牧区的妇女即使生了孩子以后也不休息，当天就要干活，这里的环境使她们具备了坚韧的意志和强壮的体格。

从发酵的牛奶中分离出酥油需要很长的时间。

在夏季产奶多的时间，妇女们几乎每天都要干这种又累又费时的活。

女人忙碌了两个小时以后，男人醒來了。

挪隹告诉丈夫，昨晚羊群跑了，措纳不紧不慢穿上衣服，走出帐篷去找羊。

夜间负责看管羊群的是几只牧羊犬，昨晚风大，牧羊犬没能尽到职责。

但是人们并不着急。

晚上羊群不会跑多远。

天边岀现曙色。

挪隹來到帐篷的一角，这里是他们每天祭神的地方。

在一个简易的香炉上，放上几块牛粪火，盖上松枝，再撒上一点儿糟耙面，一股淡淡的香味便弥漫在草原清晨的空气中。

这是藏北牧民特有的一种祭神方式，他们用这种方式來祭奠自然和神，祈求这一天平平安安地过去。

帐篷外，白玛忙碌着，她把新鲜的牛粪抛撒在周围的草地上,以便白天晒干后作为燃料。

牧人们并不认为牛粪脏，晒干后的牛粪烧起來没有怪味。

姑娘有爱美的天性。

虽然环境严酷，女人们还是很注意修饰自己。

她们追求一种自然的、纯净的美。

草原的清晨，万物苏醒。

十八岁的白玛是个能干勤快的姑娘，她和藏北所有的妇女一样，身材结实，每天要干很多重体力活。

天亮了，阳光洒满帐篷，孩子们醒來了。

给孩子们穿衣是爷爷的事。

两个稍大的孩子己经能够自己照管自己。

忙碌了一个早晨，酥油从奶中分离了出來。

酥油是牧人用來抵御恶劣气候的重要食品，又是祭祀和生活用品，牧人们十分珍惜酥油，往往把储存酥油的多少看成财富的标志。

措纳家一年大约能生产五、六十公斤酥油，除了交售少量的给政府，其余归自己支配。

措纳找羊回來，全家开始吃早餐。

早餐前他们点起香火，老人默默地诵经。

这是牧人们普遍食用的一种食品，叫将耙。

它是用青棵炒熟后，磨成粉，加上一点酥油和热茶做成的，吃法很特别。

糟耙营养丰富、热量高、食用方便，是生活在高寒地区牧民的主要食品。

耦耙的吃法因人而异，老年人喜欢干吃。

早饭以后，全家人开始收拾打扮。

牧人们从生活中懂得，酥油是最好的护肤品。

草原上风沙大，紫外线强烈，脸上抹上一层酥油，皮肤又红又亮，能防风防晒。

时候不早了，措纳准备外出放牧。

这种皮口袋叫〃唐觥〃，它是藏北牧人特有的饭盒，里边装着牧人一天放牧所需的干粮。

在藏北，许多生活用品都取自牛羊的身上。

这种羊皮做的口袋轻巧实用，牧人外出时都带着它。

措纳放牧要走很远的路，他必须带足一天的干粮。

在藏北，牧民的帐篷一般搭在靠近水又避风的地方，离牧场还有很长一段距离。

一天的放牧生活开始了。

來到水草丰美的放牧场，措纳就可以休息一会儿了。

勤劳的藏北牧民是闲不住的。

放羊时手里总少不了一个纺线锤，虽然一天只能纺几两羊毛，天长日久，纺出的线就足够编织一家人的生活用品了。

放牧生活是单调的。

眼前是他每天都能见到的蓝色的湖，一年到头他就围绕着湖边游牧，他熟悉这里的一切。

藏北高原是中国高山湖泊最多的地区，有大小湖泊三百七十多个，永远与这些湖泊相伴的是一系列雄伟的高山。

蓝天下山峰的刚劲与湖水的柔美相映成趣，构成了一幅优美的山水画。

然而，这湖光山色在牧人看來或许只是一种单调。

措纳安静地纺线，他几乎不去注意眼前大自然的美景。

他已经看惯了这里的日出日落、云起云飞，大自然对他來说只意味着草青草黄，他所关心的是会不会有大风暴或者大雪造成牛羊丢失和死亡。

在藏北，天地山川巨大的自然力压倒了一切。

牧人们崇拜自然，他们每日向天地神祈祷，在与自然的抗争中，又与自然保持着一种妥协和协调的关系。

当他们的生命与大自然融为一体的时候，他们的确难以象局外人那样，去欣赏藏北草原的自然美景To

时间仿佛在这里凝固不动。

年复一年，人们重复着一成不变的生活，永远处于和他们的祖先一模一样的环境中。

藏北的牧民对自己的生活抱有一种宿命的观点。

措纳认为，生活中没有坏的事，他干的每一件事都是好事，所以他快乐、无忧无虑。

他去过拉萨朝圣，拉萨的房子漂亮，但他更喜欢自己的帐篷，更喜欢藏北草原的宁静。

措纳不识字，除拉萨以外，没有到过别的地方，他不知道外界是什么样子。

这在外人看來是一种悲哀，但是措纳却认为自己很快乐。

平静的生活、纯朴单调的精神活动构成了他们快乐的基础。

这是一种外人难以理解的快乐。

牧人的快乐单纯得如同孩子的笑容，纯洁得恰似藏北碧蓝的天空和晶莹的雪山。

丈夫们出去放牧，女人们就留在家中干各种家务活。

这些牧羊犬十分凶猛，白天必须拴住，以免伤人。

牧人爱惜狗，认为狗是人类的朋友，他们从不吃狗肉。

狗老了，就让它自然死去。

在藏北草原，妇女是家庭的中心。

她们既操持家务，又掌管经济，是家里的主要劳动者。

从早到晚，她们干着永远也干不完的家务活，从某种意义上说，藏北草原的妇女比男人更具有吃苦耐劳的精神。

中午时分还要给牛挤第二次奶。

家里最轻松的是老人和孩子。

老人辛苦了一辈子，在家里受到尊敬，平时只干点轻活。

孩子们无忧无虑，除了吃饭睡觉就是玩耍，到了上学的年龄也不上学，孩子们的学校就是大人们从事的生产劳动和各种家务事。

措纳和挪隹认为，孩子们上学没有多少用处，他们要学的是将來在劳动生活中必须具备的本领。

牧区的孩子一般七八岁就开始帮家里干活，措纳家的几个孩子现在还小，最小的儿子格桑旺堆才三岁，大儿子坚参五岁，女儿叫才旦卓玛，六岁，他们现在主要是玩耍。

白天的时光是漫长的。

拉拉家常，捻捻毛线，一家人就这样等待着放牧的男人归來。

在野外，措纳一个人打发着漫长的时光。

这种抛石器叫乌尔多，它用牛毛编成，既是一种装饰，又是实用的放牧工具，据说一个好射手可以打中二百米以外的野兽。

措纳孤独的时候，打几块石头，听听响声，也是一种消遣。

下午，措纳把羊群赶到附近草场，自己回到家中。

他今天要帮哥哥家剪羊毛，所以回來得早一点。

在草原上人们习惯几户人家一块居住，这样可以彼此照应。

帐篷之间的距离约一百米，以相互能大声呼应为准。

离措纳家最近的是他哥哥的帐篷。

剪羊毛劳动量很大，又怕雨淋，一户人家是忙不过來的，措纳的哥哥把周围的邻居都请來帮忙。

牧人们剪羊毛用一种锋利的刀，这种刀剪羊毛很快，但一不小心会割破羊的皮肤。

草原上的小孩儿是没有什么玩具的，但是他们会自找乐趣。

剪羊毛的活儿很累，主人要准备丰盛的食物，款待前來帮忙的人。

这是制作血肠。

刚杀的羊胸腔里有很多的血，人们把剁碎的肉、将耙粉和盐放在羊血里搅拌，然后灌进洗净的羊肠内，就成了牧民们喜欢吃的血肠了。

收获是令人愉快的。

牧人的生活离不开羊毛，他们的经济收入也主要來自羊毛，人们用卖掉羊毛的钱來购买政府供应的粮食和日常生活用品。

剪完羊毛，血肠也熟了，主人招待大家品尝这种味道鲜美的食品。

藏北牧民之间的相互帮忙是不计报酬的，他们需要的是在困难条件下共同生存的力量，主人对大家的感谢仅仅是一顿午饭。

这天天气好，娜隹烧了热水，准备给措纳洗头。

措纳和挪隹的结合是通过亲友介绍的。

牧人相信缘份和命，相信自己能得到的就是上天的赐予，应该心平气和地去接受。

因而牧人夫妇一般关系比较稳定，男女青年成家独立生活后会认识到，在生活和抚养后代中要彼此依赖。

时间会加强牧人夫妇间的感情，离婚现象在草原上是罕见的。

牧人夫妇的感情比较含蓄，平时两人之间难得有多余的话。

但是他们的心是相通的，他们之间的思念和牵挂不必用过多的语言來表达，做妻子的甚至能够凭直觉准确地感应到放牧的丈夫什么时刻归來。

草原牧人有自己的审美观，他们用多种办法装饰自己。

这位妇女脸上抹的是一种在酥油时熬化的白糖，他们觉得这样很美。

牧人们有自己的娱乐方式，男人们闲暇时喜欢玩一种掷骰子的游戏。

每个人几根小棍儿，在围成一圈儿的小石头障碍上前进，以挪骰子的点数來决定走几步，先到者为胜。

游戏充满情趣。

牧人们相信一种超自然的力量，他们口中念念有词，希望得到神的帮助，获得自己想要的点子。

一天的日子在劳作和娱乐中度过。

黄昏时分，女主人挪隹又一次來到帐篷后面，举行简单朴素的祭神仪式。

纳穆湖畔的黄昏，彩霞炫丽辉煌，庄严雄伟的念青唐古拉山沐浴在夕阳余辉之中，显示出一种神秘的宗教色彩。

念青唐古拉是西藏四大神山之一，它和这里的山山水水一起，组成了藏北高原上多姿多彩的风光。

在这块土地上，生命得以延续的环境极为艰难，坚韧耐寒的耗牛和羊是人类赖以生存的唯一依靠。

牧人的一生与风雪为伴，以牛羊为生。

他们一辈子在牛羊中转圈，对牛羊倾注了很深的感情，他们甚至给每一只牛羊都取上了亲切有趣的名字。

随着暮色浓重，羊群回到了帐篷周围，罗追和白玛又忙着给归來的牛羊挤最后一次奶。

晚餐是藏北牧人一天中最主要的一餐，这里做的是一种叫〃土耙〃的食品，它是藏北牧人普遍爱吃的一种面食。

藏北草原的夜晚总是那么寒冷，吃上热腾腾的一碗土耙，可以增加热量，驱逐寒冷。

吃完晚餐已经很晚，年轻的牧人有时会趁着夜色聚集在帐篷附近跳〃咕息〃。

牧民跳舞很注重脚部动作，象是一种踢蹋舞，跳起來节奏鲜明，豪迈活泼。

小伙子和姑娘们都尽情表现自己。

夜色中闪动着如同精灵般跳舞的牧人，欢快的舞步敲击着脚下这块博大的土地，生命的本质意义在这里表现得更加充分、更加直率。

这就是藏北牧民，他们总是那样乐观，他们的生活同样也充满着乐趣。

歌声流动在这荒凉寂静的草原上，大自然在黑暗中显示出沉默的力量。

牧人们崇拜大自然，他们要在这里生存，唯一的选择是同大自然建立和谐一致的关系。

这也许就是藏北牧区文明的实质。

新的一天开始了。

这一天同过去的每一天都一样。

对措纳、挪隹來说，昨天的太阳、今天的太阳、明天的太阳都一模一样。

牧人们的生活就象他们手中的纺线锤一样往复循环、循环往复,永远是那样和谐，那样恬静，那样谈远和安宁。