《湘夫人》教案.docx
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《湘夫人》教案
1《湘夫人》译文
一，教学目标：
1，知识目标：
了解部分字词的读音，注意几个意思为第三段“水边”的字
2，能力目标：
能分析文中“比兴”用法的作用
理解文中大段虚幻景象描写的用意
理解楚辞中语言独特的“兮”式结构
3，情感目标把握男女水神悲欢离合之情
二，教学重点
1，体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化
2，把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用
三，教学难点
1，作者的情感与文中男女水神情感的耦合
2，景物描写中反映水神的情绪
四，教学方法
男女分组诵读，师生问答
五，教学用具（无）
教学过程（一课时）
一，导入
师：
我们前几天刚学过屈原的《离骚》，今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》[板书]，我先请同学们来回忆一下屈原这个人的生平。
生：
……[师板书]
师：
好。
我们再思考一下“楚辞体”有哪些特点？
[提示：
可以结合《离骚》注释看]
生：
……
师：
好。
在前几篇诗歌中我们都能看出比兴手法的运用，同样在这篇诗歌中也存在着比兴手法的运用，请大家在本课的诗歌学习中注意一下运用比兴手法的诗句！
现在我们来一起学习《湘夫人》。
二，课堂讨论
师：
首先请同学们自由阅读课文，注意将文中注释的拼音标注到文中，阅读时同时对照诗歌释文，把握诗歌大意。
生：
读3分钟。
师：
下面我们分男女两大组来读这首诗，男生先读，“帝子降兮北渚”，预备开始……
生：
齐读
师：
同学们朗诵的很好，但其中有几个字音要注意一下：
[板书]
师：
我先请一位同学来谈谈你读了这首诗读出了什么故事情节？
生：
……
师：
对了，这首诗主要写男女水神在相互述说爱慕之词，却因无法见面而黯然神伤的故事。
同学们可以结合译文感受他们对爱情的期盼。
师：
下面我们来看具体的段落。
第一段我先来读一下，大家注意听我语气的停顿。
[师读]刚才大家听我读了一便，有什么感觉。
生无语。
师：
你们不说我来问大家。
这四句哪一句写的最好，最能给你深思？
生一：
.....
生二：
.....
师：
你们为什么选择了这一句，说说看，它好在哪里？
[提示：
我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？
]
{老师自己补充，别指望学生说了}
师：
这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？
（假如生一错，就叫生二.....一直到说出来）
师：
写的什么意思呢？
生：
......
师：
不错，这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：
鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。
我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。
为什么男主人公会这么想呢？
这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？
生：
......
师：
....大家看一下事情的缘由：
“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？
......对了，是兴奋激动。
人们常说：
良辰美景悦事。
水神也一样。
（学生笑不笑看你的讲课表情）他看到的景致肯定也是美好的。
而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。
我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。
师：
其实类似于“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。
生：
......[提示：
在第三段，和这一句一样]
师：
什么意思呢？
生：
......
师：
不错，裔是什么意思呢？
[板书]
生：
水边
师：
很好，请坐。
同学们看第三段有几个字的意思是表示水边这个意思呢？
生：
裔，筮[师补充：
江皋的皋也是水边的意思]
师：
不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？
生：
....（答不上来你哭吧）
师：
大家看一看，在这之前，水神有没有见面？
没有吧，那么这一句花和上一句话体现出来的情感不一样吗？
--------------------------------------------------------------------------------
师：
我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。
我请一位同学把这一段读一下，大家注意体会句子的深意。
生：
女生读
师：
不错，尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出来，古人云：
欲说还休，却道天凉好个秋。
这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？
生：
......
师：
不错，女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，中有一句：
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？
生：
......
师：
这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！
我欲将心比明月，奈何明月照沟渠
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
--------------------------------------------------------------------------------
师：
我们再来看第四段，我请一位同学阅读这一段。
大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？
再思考一下这一段主要写什么内容？
大家注意听这位同学朗诵。
生：
女生读。
[纠音]
师：
请同学们数一数本段一共写了多少种植物？
生：
......{答不上来揪耳朵，哈哈}
师：
[补充]不错，你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？
生：
.....
[提示：
可以根据前面几句“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”理解，一般来说景物常常会反映一个人的心境]
生：
.....
师：
不错，这里流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。
大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！
师：
大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？
生：
......
师：
为什么？
......请大家看一下文章标题下的小注，最后一句：
“欢会难期，思而不见...”......再看第三段，“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”主人公（解释这一句）......就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。
这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第五段也是的，都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！
师：
最后我们来共同阅读一下最后一段。
生齐读。
师：
[讲解]为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中？
是绝情还是失望还是其他原因？
生：
......
师：
那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？
生：
.......
师：
我给大家提供一种解释：
丢汗依套衫至江中可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情，神也不例外。
师：
在最后一句，女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱，独自散步了！
主题思想：
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！
语言特色：
1.大量运用楚辞“兮”式结构
2.句法参差错落，灵活多变。
[与《诗经》四言比较]
艺术特色：
浪漫主义手法的运用和优美丰富的想象！
①浪漫主义是一种文学艺术的基本创作方法个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。
②作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重于表现理想世界，把情感和想象提升到创作首位。
常用热情奔放的语言，超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。
古今文艺创作中都有这样的特色，屈原，李白，吴承恩，雨果，拜伦，雪莱！
（让学生自己举例）
湘夫人
1、知识目标：
了解部分字词的读音，注意几个意思为第三段“水边”的字
2、能力目标：
能分析文中“比兴”用法的作用
理解文中大段虚幻景象描写的用意
理解楚辞中语言独特的“兮”式结构
3、情感目标把握男女水神悲欢离合之情
教材分析重点
1、体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化
2、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用
难点
1、作者的情感与文中男女水神情感的耦合2、景物描写中反映水神的情绪
教学辅助手段 幻灯片
教 学 过 程
一，导入
师：
我们前几天刚学过屈原的《离骚》，今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》[板书]，我先请同学们来回忆一下屈原这个人的生平。
生：
……[师板书]
师：
好。
我们再思考一下“楚辞体”有哪些特点？
[提示：
可以结合《离骚》注释看]
生：
……
师：
好。
在前几篇诗歌中我们都能看出比兴手法的运用，同样在这篇诗歌中也存在着比兴手法的运用，请大家在本课的诗歌学习中注意一下运用比兴手法的诗句！
现在我们来一起学习《湘夫人》。
二，课堂讨论
师：
首先请同学们自由阅读课文，注意将文中注释的拼音标注到文中，阅读时同时对照诗歌释文，把握诗歌大意。
生：
读3分钟。
师：
下面我们分男女两大组来读这首诗，男生先读，“帝子降兮北渚”，预
备开始……
生：
齐读
师：
同学们朗诵的很好，但其中有几个字音要注意一下：
[板书]
师：
我先请一位同学来谈谈你读了这首诗读出了什么故事情节？
生：
……
师：
对了，这首诗主要写男女水神在相互述说爱慕之词，却因无法见面而黯然神伤的故事。
同学们可以结合译文感受他们对爱情的期盼。
师：
下面我们来看具体的段落。
第一段我先来读一下，大家注意听我语气的停顿。
[师读]刚才大家听我读了一便，有什么感觉。
生无语。
师：
你们不说我来问大家。
这四句哪一句写的最好，最能给你深思？
生一：
.....
生二：
.....
师：
你们为什么选择了这一句，说说看，它好在哪里？
[提示：
我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？
]
{老师自己补充，别指望学生说了}
师：
这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？
（假如生一错，就叫生二.....一直到说出来）
师：
写的什么意思呢？
生：
......
师：
不错，这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：
鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。
我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。
为什么男主人公会这么想呢？
这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？
生：
......
师：
....大家看一下事情的缘由：
“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？
......对了，是兴奋激动。
人们常说：
良辰美景悦事。
水神也一样。
（学生笑不笑看你的讲课表情）他看到的景致肯定也是美好的。
而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。
我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。
师：
其实类似于“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。
生：
......[提示：
在第三段，和这一句一样]
师：
什么意思呢？
生：
......
师：
不错，裔是什么意思呢？
[板书]
生：
水边
师：
很好，请坐。
同学们看第三段有几个字的意思是表示水边这个意思呢？
生：
裔，筮[师补充：
江皋的皋也是水边的意思]
师：
不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？
生：
....（答不上来你哭吧）
师：
大家看一看，在这之前，水神有没有见面？
没有吧，那么这一句花和上一句话体现出来的情感不一样吗？
师：
我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。
我请一位同学把这一段读一下，大家注意体会句子的深意。
生：
女生读
师：
不错，尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出来，古人云：
欲说还休，却道天凉好个秋。
这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？
生：
......
师：
不错，女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，中有一句：
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？
生：
......
师：
这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！
师：
我们再来看第四段，我请一位同学阅读这一段。
大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？
再思考一下这一段主要写什么内容？
大家注意听这位同学朗诵。
生：
女生读。
[纠音]
师：
请同学们数一数本段一共写了多少种植物？
生：
......{答不上来揪耳朵，哈哈}
师：
[补充]不错，你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？
生：
.....
[提示：
可以根据前面几句“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”理解，一般来说景物常常会反映一个人的心境]
生：
.....
师：
不错，这里流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。
大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！
师：
大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？
生：
......
师：
为什么？
......请大家看一下文章标题下的小注，最后一句：
“欢会难期，思而不见...”......再看第三段，“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”主人公（解释这一句）......就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。
这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第五段也是的，都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！
师：
最后我们来共同阅读一下最后一段。
生齐读。
师：
[讲解]为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中？
是绝情还是失望还是其他原因？
生：
......
师：
那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？
生：
.......
师：
我给大家提供一种解释：
丢汗依套衫至江中可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情，神也不例外。
师：
在最后一句，女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱，独自散步了！
主题思想：
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！
语言特色：
1.大量运用楚辞“兮”式结构
2.句法参差错落，灵活多变。
[与《诗经》四言比较]
艺术特色：
浪漫主义手法的运用和优美丰富的想象！
①浪漫主义是一种文学艺术的基本创作方法个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。
②作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重于表现理想世界，把情感和想象提升到创作首位。
常用热情奔放的语言，超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。
古今文艺创作中都有这样的特色，屈原，李白，吴承恩，雨果，拜伦，雪莱！
（让学生自己举例）
《九歌·湘夫人》教案
周建忠
一、《九歌》的来源及其演变
《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。
第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。
我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。
《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。
其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。
到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。
北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。
这种说法我人为是比较有力的。
《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。
屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。
屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。
屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。
屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。
因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：
屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。
二、《九歌》的内容
《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。
王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。
闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。
在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：
湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。
后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。
其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最大贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。
《九歌》是借男女情爱来表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。
闻一多《九歌》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歌歌舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解”。
他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。
这种方式启发了我们现在很多人对于从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。
实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石，但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：
“《九歌》是一组诗。
”
《九歌》中留下了原始婚姻男女自由约会的痕迹。
人类早期的爱情多以水边为背景。
在甲骨文中就有“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。
大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。
《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的事情。
用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。
对于他们的爱情悲剧，我把它理解为：
第一，这是人间正常生活的反映。
像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况，在生活中是非常常见的。
第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻子娥皇、女英悲剧故事的制约。
屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。
我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够自圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起来。
三、《湘君》《湘夫人》的故事背景
在中国文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。
《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。
自古以来，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山，景色极其优美。
它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。
洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、沚水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。
我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》中写的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
”可见洞庭湖景色之美丽。
洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。
君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话传说有关。
山上有二妃墓和湘妃寺，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关。
在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏，郁郁葱葱，苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全国世界独一无二的景观。
神话传说中，娥皇女英追到君山，听说虞舜已经死在苍梧之野，她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
由于对屈原及楚辞的研究和实地考察，我对这一带的美景是深有体会的。
值得指出的是，汨罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汨罗江一带。
他渡过了长江，经过了洞庭湖，来到了沅江，又来到湘江，最后来到汨罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。
对于屈原自沉的汨罗江，我下水过三次，由于水流湍急，虽然江面只有五十多米宽，我被水流向下游冲走了两百多米最终也没有游到对岸，虽然我是从小在长江边长大的，很会游泳，但我也没能够潜到汨罗江的江底，可见，江水是极深的。
因此我相信，当年屈原自沉以后，人们打捞他的尸体是绝对捞不到的。
后来我沿着汨罗江一直走到头，发现它的尽头不是湘江而是洞庭湖，我拿着地图左看右看不明白是怎么回事，因为地图明明白白标着汨罗江是流入湘江的。
经过询问当地人，证明我看到的是对的，原来1958年兴修水利，已把汨罗江直接引入洞庭湖。
湘江是一条非常大的河流，它是横贯整个河南省甚至还流经河北的一些地方的一条大河。
洞
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