朱自清散文集7篇文档格式.docx
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——《春》我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。
其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。
可爱的，我将什么来比拟你呢？
我怎么比拟得出呢？
大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；
仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。
－－那醉人的绿呀！
我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；
她必能临风飘举了。
我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；
她必明眸善睐了。
我舍不得你；
我怎舍得你呢？
我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。
我又掬你入口，便是吻着她了。
我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
——《绿》大约也因那蒙蒙的雨，园里没了浓郁的香气。
涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；
夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。
园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成阴的柳树的清新的蒸气。
这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。
看啊，那都是歌中所有的：
我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；
也用心唱着。
我终于被一种健康的麻痹袭取了，于是为歌所有。
此后只由歌独自唱着，听着，世界上便只有歌声了。
——《歌声》燕子去了，有再来的时候；
杨柳枯了，有再青的时候；
桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
－－是有人偷了他们吧：
那是谁？
又藏在何处呢？
是他们自己逃走了吧：
现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；
但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；
像针尖上一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
——《匆匆》逛南京象逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。
你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；
想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。
这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。
所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。
在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。
你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。
台城外明净荒寒的玄武湖就象大涤子的画。
豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少。
寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。
那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。
井栏也不在井上；
要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。
——《南京》
我们常常读到朱自清先生那些脍炙人口的名篇，在一个阳光正好的午后。
难以矢口否认的是朱自清先生的散文清隽沉郁,总是能轻易地把我们引进他唯美的世界中去，对时光的感慨也好，对亲情的触动也罢，都写到了我们内心的那根弦上。
而恰恰也正是因为散文,朱自清先生才在星辉璀璨的中国现代文学史上，夺目光彩。
而这些散文中，那些妙不可言的文段许许多多都已成为经典，让我们每次读起来都爱不释手......——写在前面
1、沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。
这是一条幽僻的路；
白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。
路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；
我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；
爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；
正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；
2、燕子去了，有再来的时候；
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
——是有人偷了他们罢：
那是谁？
是他们自己逃走了罢：
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；
像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
去的尽管去了，来的尽管来着；
去来的中间，又怎样地匆匆呢？
早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；
我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；
吃饭的时候，日子从饭碗里过去；
默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
3、盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：
杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
4、梅雨潭是一个瀑布潭。
仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。
走到山边，便听见花花花的声音；
抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。
梅雨亭正对着那条瀑布；
坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。
这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；
仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。
三面都是山，像半个环儿拥着；
人如在井底了。
这是一个秋季的薄阴的天气。
微微的云在我们顶上流着；
岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。
而瀑布也似乎分外的响了。
那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；
不复是一幅整齐而平滑的布。
岩上有许多棱角；
瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。
那溅着的水花，晶莹而多芒；
远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。
据说，这就是梅雨潭之所以得名了。
但我觉得像杨花，格外确切些。
轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。
－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
5、她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；
她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；
她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；
她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她！
我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。
可爱的，我将什么来比拟你呢？
仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。
我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；
我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；
我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。
我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
6、我结婚那一年，才十九岁。
二十一岁，有了阿九；
二十三岁，又有了阿菜。
那时我正像一匹野马，那能容忍这些累赘的鞍鞯，辔头，和缰绳？
摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。
现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子；
真是难以宽宥的种种暴行呢！
阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。
不知怎地，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。
一不见了母亲，或来了客，就哇哇地哭起来了。
学校里住着许多人，我不能让他扰着他们，而客人也总是常有的；
我懊恼极了，有一回，特地骗出了妻，关了门，将他按在地下打了一顿。
这件事，妻到现在说起来，还觉得有些不忍；
她说我的手太辣了，到底还是两岁半的孩子！
我近年常想着那时的光景，也觉黯然。
阿菜在台州，那是更小了；
才过了周岁，还不大会走路。
也是为了缠着母亲的缘故吧，我将她紧紧地按在墙角里，直哭喊了三四分钟；
因此生了好几天病。
妻说，那时真寒心呢！
但我的苦痛也是真的。
我曾给圣陶写信，说孩子们折磨，实在无法奈何；
有时竟觉着还是自杀的好。
这虽是气愤的话，但这样的心情，确也有过的。
后来孩子是多起来了，磨折也磨折得久了，少年的锋棱渐渐地钝起来了；
加以增长的年岁增长了理性的裁制力，我能够忍耐了——觉得从前真是一个“不成材的父亲”，如我给另一个朋友信里所说。
但我的孩子们在幼小时，确比别人的特别不安静，我至今还觉如此。
我想这大约还是由于我们抚育不得法；
从前只一味地责备孩子，让他们代我们负起责任，却未免是可耻的残酷了！
7、茶房在轮船里，总是盘踞在所谓“大菜间”的吃饭间里。
他们常常围着桌子闲谈，客人也可插进一两个去。
但客人若是坐满了，使他们无处可坐，他们便恨恨了；
若在晚上，他们老实不客气将电灯灭了，让你们暗中摸索去吧。
所以这吃饭间里的桌子竟像他们专利的。
当他们围桌而坐，有几个固然有话可谈；
有几个却连话也没有，只默默坐着，或者在打牌。
我似乎为他们觉着无聊，但他们也就这样过去了。
他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。
最可怕的就是这满脸：
所谓“施施然拒人于千里之外”者，便是这种脸了。
晚上映着电灯光，多少遮过了那灰滞的颜色；
他们也开始有了些生气。
他们搭了铺抽大烟，或者拖开桌子打牌。
他们抽了大烟，渐有笑语；
他们打牌，往往通宵达旦——牌声，争论声充满那小小的“大菜间”里。
客人们，尤其是抱了病，可睡不着了；
但于他们有甚么相干呢？
活该你们洗耳恭听呀！
他们也有不抽大烟，不打牌的，便搬出香烟画片来一张张细细赏玩：
这却是“雅人深致”了。
8、秦淮河的水是碧阴阴的；
看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？
我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。
等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：
黯淡的水光，像梦一般；
那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；
于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。
这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。
沿路听见断续的歌声：
有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。
我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；
但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。
于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。
从东关头转湾，不久就到大中桥。
大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；
使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。
桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；
但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。
桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？
这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。
我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；
晚间必然是灯火通明的。
现在却只剩下一片黑沉沉！
但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；
这也慰情聊胜无了。
过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；
这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；
那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：
令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。
9、这是在花园里。
群花都还做她们的清梦。
那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。
在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。
以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。
——是愁着芳春的销歇么？
是感着芳春的困倦么？
大约也因那濛濛的雨，园里没了秾郁的香气。
涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；
园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。
这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。
看啊，那都是歌中所有的：
也用心唱着。
我终于被一种健康的麻痹袭取了。
于是为歌所有。
此后只由歌独自唱着，听着；
世界上便只有歌声了。
10、在台州过了一个冬天，一家四口子。
台州是个山城，可以说在一个大谷里。
只有一条二里长的大街。
别的路上白天简直不大见人；
晚上一片漆黑。
偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；
但那是少极了。
我们住在山脚下。
有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。
夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；
可是即便真冬天也并不冷。
我们住在楼上，书房临着大路；
路上有人说话，可以清清楚楚地听见。
但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。
我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。
妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。
外边虽老是冬天，家里却老是春天。
有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；
三张脸都带着天真微笑地向着我。
似乎台州空空的，只有我们四人；
天地空空的，也只有我们四人。
那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。
现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。
11、柏林的街道宽大，干净，伦敦巴黎都赶不上的；
又因为不景气，来往的车辆也显得稀些。
在这儿走路，尽可以从容自在地呼吸空气，不用张张望望躲躲闪闪。
找路也顶容易，因为街道大概是纵横交切，少有“旁逸斜出”的。
最大最阔的一条叫菩提树下，柏林大学，国家图书馆，新国家画院，国家歌剧院都在这条街上。
东头接着博物院洲，大教堂，故宫；
西边到著名的勃朗登堡门为止，长不到二里。
过了那座门便是梯尔园，街道还是直伸下去——这一下可长了，三十七八里。
勃朗登堡门和巴黎凯旋门一样，也是纪功的。
建筑在十八世纪末年，有点仿雅典奈昔克里司门的式样。
高六十六英尺，宽六十八码半；
两边各有六根多力克式石柱子。
顶上是站在驷马车里的胜利神像，雄伟庄严，表现出德意志国都的神采。
那神像在一八零七年被拿破仑当作胜利品带走，但七年后便又让德国的队伍带回来了。
12、开铺子少不了生意经，福也尔的却颇高雅。
他们在旧大楼的四层上留出一间美术馆，不时地展览一些画。
去看不花钱，还送展览目录；
目录后面印着几行字，告诉你要买美术书可到馆旁艺术部去。
展览的画也并不坏，有卖的，有不卖的。
他们又常在馆里举行演讲会，讲的人和主席的人当中，不缺少知名的。
听讲也不用花钱；
只每季的演讲程序表下，“恭请你注意组织演讲会的福也尔书店”。
还有所谓文学午餐会，记得也在馆里。
他们请一两个小名人做主角，随便谁，纳了餐费便可加入；
英国的午餐很简单，费不会多。
假使有闲工夫，去领略领略那名隽的谈吐，倒也值得的，不过去的却并不怎样多。
13、北门这里一片空旷的沙地，最宜于露天演说家，来的最多。
也许就在共产党队伍走后吧，这里有人说到中日的事；
那时刚过“一二八”不久，他颇为我们抱不平。
他又赞美甘地；
却与贾波林相提并论，说贾波林也是为平民打抱不平的。
这一比将听众引得笑起来了；
不止一个人和他辩论，一位老太太甚至嘀咕着掉头而去。
这个演说的即使不是共产党，大约也不是“高等”英人吧。
公园里也闹过一回大事：
一八六六年国会改革的暴动（劳工争选举权），周围铁栏干毁了半里多路长，警察受伤了二百五十名。
公园周围满是铁栏干，车门九个，游人出入的门无数，占地二千二百多亩，绕园九里，是伦敦公园中最大的，来的人也最多。
园南北都是闹市，园中心却静静的。
灌木丛里各色各样野鸟，清脆的繁碎的语声，夏天绿草地上，洁白的绵羊的身影，教人像下了乡，忘记在世界大城里。
那草地一片迷蒙的绿，一片芊绵的绿，像水，像烟，像梦；
难得的，冬天也这样。
西南角上蜿蜒着一条蛇水，算来也占地三百亩，养着好些水鸟，如苍鹭之类。
14、鱼房鸟房也特别值得看。
鱼房分淡水房海水房热带房（也是淡水）。
屋内黑洞洞的，壁上嵌着一排镜框似的玻璃，横长方。
每框里一种鱼，在水里游来游去，都用电灯光照着，像画。
鸟房有两处，热带房里颜色声音最丰富，最新鲜；
有种上截脆蓝下截褐红的小鸟，不住地飞上飞下，不住地咭咭呱呱，怪可怜见的。
这个动物园各部分空气光线都不错，又有冷室温室，给动物很周到的设计。
只是才二百亩地，实在旋展不开，小东西还罢了，像狮子老虎老是关在屋里，未免委屈英雄，就是白熊等物虽有特备的台子，还是局蹐得很；
这与鸟笼子也就差得有限了。
固然，让这些动物完全自由，那就无所谓动物园；
可是若能给它们较大的自由，让它们活得比较自然些，看的人岂不更得看些。
所以一九____年上，动物学会又在伦敦西北惠勃司奈得地方成立了一所动物园，有三千多亩；
据说，那些庞然大物自如多了，游人看起来也痛快多了。
15、不靠婆婆妈妈气去乞怜青年人，不靠甜言蜜语去买好青年人，也不靠刀子手枪去示威青年人。
只言行一致后先一致的按着应该做的放胆放手做去。
不过基础得打在学校里；
学校不妨尽量社会化，青年训练却还是得在学校里。
学校好像实验室，可以严格的计划着进行一切；
可不是温室，除非让它堕落到那地步。
训练该注重集体的，集体训练好，个体也会改样子。
人说教师只消传授知识就好，学生做人，该自己磨练去。
但是得先有集体训练，教青年有胆量帮助人，制裁人，然后才可以让他们自己磨练去。
这种集体训练的大任，得教师担当起来。
现行的导师制注重个别指导，琐碎而难实践，不如缓办，让大家集中力量到集体训练上。
学校以外倒是先有了集中训练，从集中军训起头，跟着来了各种训练班。
前者似乎太单纯了，效果和预期差得多，后者好像还差不多。
不过训练班至多只是百尺竿头更进一步，培植根基还得在学校里。
在青年时代，学校的使命更重大了，中年教师的责任也更重大了，他们得任劳任怨的领导一群群青年人走上那成德达材的大路。
16、在笔者看来，诗文主要是靠了声调，小说主要是靠了情节。
过去一般读者大概都会吟诵，他们吟诵诗文，从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味或快感，意义的关系很少；
只要懂得字面儿，全篇的意义弄不清楚也不要紧的。
梁启超先生说过李义山的一些诗，虽然不懂得究竟是什么意思，可是读起来还是很有趣味（大意）。
这种趣味大概一部分在那些字面儿的影象上，一部分就在那七言律诗的音乐上。
字面儿的影象引起人们奇丽的感觉；
这种影象所表示的往往是珍奇，华丽的景物，平常人不容易接触到的，所谓“七宝楼台”之类。
民间文艺里常常见到的“牙床”等等，也正是这种作用。
民间流行的小调以音乐为主，而不注重词句，欣赏也偏重在音乐上，跟吟诵诗文也正相同。
感觉的享受似乎是直接的，本能的，即使是字面儿的影象所引起的感觉，也还多少有这种情形，至于小调和吟诵，更显然直接诉诸听觉，难怪容易唤起普遍的趣味和快感。
17、陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。
这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。
然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概会还是“奇文”罢。
这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。
18、连带着想到了国画和平剧的改良，这两种工作现在都有人在努力。
日前一位青年同事和我谈到这两个问题，他觉得国画和平剧都已经有了充分的发展，成了定型，用不着改良，也无从改良；
勉强去改良，恐怕只会出现一些不今不古不新不旧的东西，结果未必良好。
他觉得民间艺术本来幼稚，没有得着发展，我们倒也许可以促进它们的发展；
像国画和平剧已经到了最高峰，是该下降，该过去的时候了，拉着它们恐怕是终于吃力不讨好的。
照笔者的意见，我们的新文化新艺术的创造，得批判的采取旧文化旧艺术，士大夫的和民间的都用得着，外国的也用得着，但是得以这个时代和这个国家为主。
改良恐怕不免让旧时代拉着，走不远，也许压根儿走不动也未可知。
还是另起炉灶的好，旧料却可以选择了用。
应该过去的总是要过去的。
19、大丈夫也罢，小丈夫也罢，自己其实是渺乎其小的，整个儿人类只是一个小圆球上一些碳水化合物，像现代一位哲学家说的，别提一个人的自己了。
庄子所谓马体一毛，其实还是放大了看的。
英国有一家报纸登过一幅漫画，画着一个人，仿佛在一间铺子里，周遭陈列着从他身体里分析出来的各种原素，每种标明分量和价目，总数是五先令——那时合七元钱。
现在物价涨了，怕要合国币一千元了罢？
然而，个人的自己也就值区区这一千元儿！
自
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