唐山一中学年度第一学期高三年级期中考试.docx
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唐山一中学年度第一学期高三年级期中考试
唐山一中2013—2014学年度第一学期高三年级期中考试
语文试卷
第Ⅰ卷（共63分）
一、现代文阅读（36分）
（一）、阅读下面的文字，完成后面题。
（9分，每小题3分）
开车会成为穷人的标志吗
在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。
如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。
走进富人区，则苗条的人明显多起来。
可见，未来往往在我们的想象之外。
那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？
《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程：
目前地球上有十亿多辆汽车。
仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。
预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。
毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。
不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。
发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。
从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。
根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。
在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。
如今开车的退休老人比任何时代都多。
六十几岁的英国人中，79%有驾照。
美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。
这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。
他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。
然而，他们恰恰是正在退场的一代。
新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。
驾照拿得晚的人，一般开车比较少。
英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。
在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。
大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。
2001—2009年间，美国18—34岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。
当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。
在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。
有研究表明，美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。
年轻人越来越把汽车当成日常工具，而不是什么“美国梦”的象征，不是非追不可的时髦。
另一个潮流，则是城市化。
在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。
在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。
据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。
这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。
特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。
汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。
战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外；市区空洞化，成为贫困、高犯罪率和破败的学区，形成难以根治的“城市病”。
为汽车服务的高速公路，则成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。
这使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。
面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。
哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。
伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。
美国也在讨论类似的计划。
这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。
有观察家指出，有钱人开始返回城市。
他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。
如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。
1.关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，下列表述不正确的一项是（）
A．在发达国家，汽车消费是最大开支之一，但经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶，甚至可能下降。
B．开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。
C．在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。
D．公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。
B．现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。
C．自由、财富、美国梦，这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上，而对于现在的美国年轻人来说，汽车已经越来越只是日常工具。
D．刚刚过去的这一年里，全世界增加了6000余万辆新车，这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家。
3.下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．在发达国家，难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外，但郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，反而使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。
B．郊区化的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就可能会把穷人从城市里挤走，富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。
C．强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。
D．21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。
（二）阅读下面的文字，完成后面题。
（9分，每小题3分）
闲话信仰
某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？
”时答道：
“因为中国人没有信仰。
”
早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。
这话大体不错。
因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。
长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。
中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。
中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。
比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。
先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。
在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。
处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。
时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。
这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行——它是一种和动物本能逆向的理念。
能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。
因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。
而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。
由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。
这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。
而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图，内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。
而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。
这在宗教传统很深的国家是很难看到的。
基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。
相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。
不是吗?
如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。
说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？
那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。
4．下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是（）
A．从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺少信仰。
B．儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。
C．为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。
D．道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。
5．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，只是因为它经历了艰苦漫长的过程。
B．对动物本能的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。
C．中国历史上，在国家基本安定的情况下，统治者一般总会重视文化建设，道德教化也会得到有效传承。
D．由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。
6．依据原文的信息，不列分析理解不正确的一项是（）
A．中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。
B．“百善孝为先”。
“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。
今天，我们仍然应该推行“孝”道。
C．从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。
因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。
D．中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。
（三）阅读下面的文字，完成后面题。
（9分，每小题3分）
微力量：
微博彰显影响力
随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。
随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。
受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。
微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。
这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。
任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。
微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。
微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。
现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。
数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。
目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。
2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。
截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。
作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。
目前,微博已经渗透到社会生活的方方面面。
互联网数据中心调查报告显示,微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。
由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。
它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。
透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。
随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博,微博对中国社会的影响将更为显著。
（摘自《现代传播》2011年第4期）
7．下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒’”的说法，不正确的一项是（）
A．微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。
B．微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。
C．微博具有强大的直接发掘议题的能力并决定着公共舆论的走向。
D．微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
8．下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（）
A．微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。
B．“随手拍照解救乞讨儿童”事件说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。
C．微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。
D．微博成为了公众新的生活内容的一部分，它促进了社会的交往，对社会关系的总和进行了重塑。
9．对“微力量”的理解，下列说法不正确的一项是（）
A．“微力量”是指由于微博的快速发展，伴随其对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
B．数量庞大的微博像是无所不在的眼睛深入到生活的每一个角落，比传统媒介对突发事件的报道更快，更有力度和深度，比传统媒体更有效。
C．微博的社会救助和社会公益聚集了民众的智慧与力量，通过关注来改变社会。
D．随着社会信息化进程的加快和深化，微博热将持续,微博的“微力量”对中国社会的影响将更为显著。
（四）阅读下面的文字，完成后面题。
（9分，每小题3分）
中国古代星宿
当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。
渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。
如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华自己的智慧，几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。
我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西能都在天上对应的找到，那里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车……，在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。
由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂，零乱。
但它是对纷扰世界的反映。
古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。
这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。
所占的天区范围也各不相同。
在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。
这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。
中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。
通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。
还有占星术，它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。
大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。
“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。
而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
而进一步把每一象再划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。
此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸，地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。
在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。
这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。
《论语•为政》记载“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。
而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形状和它重要的位置，所以它在中国古人的心目中的地位及其重要，它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。
随着历史的发展，北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿，在道教中，北斗七星被称为七元解厄星君，居北斗星宫，根据人的出生时刻，人的生命可以被七个星君分管。
根据这个原理，我们就可以找到自己的主管星。
10.下列关于星宿的表述，不正确的一项是（）
A.中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。
B.由于强调星空和人间的对应，种类繁多，中国古代的星宿划分比较复杂。
C三垣是以北极星为中心的星区，在二十八宿中占有很重要的地位。
D星宿的划分方便对星空的观测，对发展精确的历法有很大意义。
11.下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A.各个民族都有对星空不同的认识，今天我们似乎很熟悉西方星座，却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考。
B.把星星都划分到不同的星宿，每一种划分方法都有一定的用途，这体现出中国古代天文学经世致用的特点。
C.中国古代的占星术的占测对象都是军国大事，并且与皇权关系密切，对政治、军事活动能有很大的影响。
D.古代的占星家将星宿和国州对应，认为通过对天上的星星的观测，能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福。
12.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A“四象”是将黄道及其附近围绕天区一周的星空，按东西南北四个方位划分的星宿体系。
B．北极星因为在天空中特殊的位置，往往被古人视作统治者的象征，地位自然非比寻常。
C．北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目，地位十分重要，也是我们最熟悉的星宿之一。
D．道教将北斗七星称为七元解厄星君，认为是掌管生死的星宿，所以其地位越来越高。
二、基础知识考查（成语、病句、衔接各2道，共18分）
13.下列加点成语使用不正确的一项是（）
A．集电话、电脑、相机、信用卡等功能于一体，手机在生活中的作用被发挥得淋漓尽致。
B．中国需要在国际平台上做一个有相当规模的展览，在一定程度上改变西方艺术界对于中国当代艺术的管见所及。
C．“五四”以来，中国现代散文全面繁荣，许多评论家摒弃述而不作的陋习，纷纷提出有个人见地和研究价值的观点学说。
D.他在家里不声不响，妻子总是觉得他木讷，把他当成个闷葫芦，但在社会上他却玲珑剔透，无论做什么事总是一点就通。
14.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）
A．制定政策不能总是“头痛医头，脚痛医脚”。
唯有坚持标本兼治、综合治理、惩防并举，才能矫枉过正，根治腐败。
B．项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。
C．有些人遇见理论，就想要明白。
如果不能完全明白，就不惜穿凿附会，因为这样似乎可通，并自觉新奇可喜。
D.刚刚还是烈日当头照，一转眼，老天爷的脸一沉，狂风怒吼，大街上尘土飞扬，整个城市瓦釜雷鸣，紧接着瓢泼大雨倾泻下来。
15.下列各句中，没有语病的一句是（）
A．据报道，从4月30日至5月15日期间，全国共发生道路交通事故68422起，涉及人员伤亡的道路交通事故2164起，造成794人死亡、2473人受伤。
B．去年以来，由于日方对历史问题的错误认识和在钓鱼岛问题上接连采取的错误举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。
C.“中国达人秀”这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和梦想的任何一个普通人，都可以展示天赋和潜能，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。
D．梁博说，参赛最大的收获是拜那英为师。
他从那英身上学到了如何把音乐的情感把握得更丰富、细腻，如何在唱摇滚时把安静的地方表现得更沉静、平淡。
16.下列各句中，没有语病的一句是（）
A．为了露出琉璃瓦深蓝色的瓦体，去年盖的办公楼没有在屋檐外设墙体遮挡，这是成为楼顶覆冰融化时容易整体滑落砸到过路人的原因之一。
B．奥运圣火登顶珠峰的瞬间，无论是参与登顶的勇士，还是全世界观看这一壮举的人们，无不感受到了心灵的震撼。
C.三年来的“旅游兴市”竟成为今天发展核电的障碍，这可能是地方政府当初始料未及的。
D.社区服务中心为孩子们准备了跳绳、羽毛球、拼图、棋类、卡拉OK等19项体育活动，并将20万元活动经费发放到各社区。
17.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
近年来出现了所谓国学热。
。
重要的不是意见之争，而是学理或技术性争论。
①就像自然生态需要多样性，不能随便说哪个物种是“坏的”，更不能随便认为哪种文化不应该存在。
②关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。
③但居然演变成一种“轻浮”的文化争论，这就让人失望了。
④何况国学存在数千年，自有其伟大力量和深刻道理。
⑤过于随便地进行批判，没有任何建设性。
⑥国人对国学有兴趣，本是理所当然的事。
A、②①④⑤③⑥ B、⑥④②③①⑤
C、②①⑤③④⑥ D、⑥③⑤①④②
18.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
早在明朝嘉靖年间，钓鱼岛和黄尾屿就被确认不属于琉球，清初我国地图就刊载钓鱼诸岛。
这里是我国东海靖鱼场。
，，。
，，。
在这个海峡港湾中，还盛产飞花鱼，台湾省基隆、苏澳两地渔民，常靠此渔区生存。
①带来了大批鱼群
②所以我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼
③在钓鱼岛与东南方的北小岛、南小岛之间
④风平浪静，成为渔民的天然避风港湾
⑤太平洋黒潮流经这里
⑥有一条宽达1000多米的“蛇岛海峡”
A．④②③⑤①⑥B．⑤④②③⑥①
C．⑤①②③⑥④D．②③⑥①⑤④
三、文言文阅读（选择题9分，翻译题10分）
范景仁墓志铭
苏轼
公姓范氏，讳镇，字景仁。
四岁而孤，从二兄为学。
薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。
举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。
宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。
公独引大体，略细故。
时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。
及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。
公言：
“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。
闺门之私，非所以责宰相。
”识者韪之。
仁宗即位三十五年，未有继嗣。
嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。
公独奋曰：
“天下事尚有大于此者乎？
”即上疏曰：
“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。
愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。
”章累上，不报，因阖门请罪。
执政谓公：
“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。
”公复移书执政曰：
“事当论其是非，不当问其难易。
速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。
诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？
”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。
王安石为政，改常平为青苗法。
公上疏曰：
“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。
而青苗行于唐之衰乱，不足法。
”疏三上，不报。
即上言：
“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。
”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：
“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。
”安
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