《论语》九则 教案.docx
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《论语》九则教案
《论语》九则教案
《论语》九则教案
教学目标
1．有韵味地诵读言经典，积累名句，激发对民族传统化的热爱。
2．通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读言的能力。
3．思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。
教学重点
准确理解选言含义。
教学难点
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。
时安排
2时。
教学过程
第一时
一、导入新。
一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。
今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。
二、充分诵读。
1教师范读。
教师有滋有味地朗读，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2教师领读。
教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达言语感。
3学生放声读。
教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4学生个别朗读。
一名男同学和一名女同学分别朗读，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
师生齐读。
让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。
三、默读初解。
1．给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读前四则。
要求学生绝对安静。
2．提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则,记下阅读过程中产生的疑问。
四、讲解交流。
1．学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。
2．学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。
要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。
3．教师提问，引导学生有针对性地思考。
（1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。
同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。
孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。
所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。
孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。
子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。
时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。
空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。
所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。
（3）守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。
身为人子，会因何而喜？
因何而惧？
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。
但也要念及父母年纪增高，人生苦短，日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
（4）“百善孝为先”。
《论语》中有很多谈及“孝”的篇，你能再举几例吗？
（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。
）
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
”（《学而》）
子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《学而》）
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎？
”（《为政》）
子曰：
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（《里仁》）
五、背诵感悟。
1．学生背诵自己最喜欢的一则。
2．全体同学随发言同学齐诵这一则。
六、后作业。
1．背诵并默写。
2．按照上摸索的解读方式在后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于00字的读书笔记，题目自拟。
下节交流。
板书设计：
行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
第二时
一、导入新。
不动笔墨不读书。
相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。
倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
二、学生展示。
1．学生分小组展示。
2．教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
三、教师补充。
1．视学生展示情况而定。
2．教师参照《教师教学用书》作如下准备：
（1）子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
孔子说：
“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。
”
仁，是爱人。
弟子问仁，孔子的回答各异。
克己复礼为仁，仁者乐，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。
对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。
只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。
花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。
首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。
（2）子曰：
“德不孤，必有邻。
”
孔子说：
“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。
当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：
志同道合者并不遥远。
有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方；更何况海内存知己，天涯若比邻。
这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。
（3）孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。
但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
（4）如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？
曾子说：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”可见在孔子的思想中，恕很重要。
什么是恕？
孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。
这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。
恕很不容易做到。
子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。
恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。
我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。
今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。
孔子谈的恕，含有对等原则。
（）君子原指有官位者或权贵子弟。
《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。
如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？
还应有哪些发展？
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。
除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
（6）《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?
（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。
）
子曰：
君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
（《学而》）
子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《学而》）
子曰：
君子不器。
（《为政》）
子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”（《为政》）
子曰：
君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）
子曰：
“君子无所争。
必也射乎！
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”（《八佾》）
子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”（《里仁》）
子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”（《里仁》）
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”（《里仁》）
子曰：
“质胜则野，胜质则史。
质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）
子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《颜渊》）
曾子曰：
“君子以会友，以友辅仁。
”（《颜渊》）
子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”（《子路》）
子曰：
“君子上达，小人下达。
”（《宪问》）
曾子曰：
“君子思不出其位。
”（《宪问》）
子曰：
“君子耻其言而过其行。
”（《宪问》）
子曰：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”（《宪问》）
子曰：
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
”（《卫灵公》）
子曰：
“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”（《卫灵公》）
子曰：
“君子疾没世而名不称焉。
”（《卫灵公》）
子曰：
“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）
子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”（《卫灵公》）
子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
”（《卫灵公》）
子曰：
“君子不可小知而可大受也。
小人不可大受而可小知也。
”（《卫灵公》）
孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”（《季氏》）
孔子曰：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”（《季氏》）
孔子曰：
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”（《季氏》）
子路曰：
“君子尚勇乎？
”子曰：
“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”（《阳货》）
子贡曰：
“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”（《阳货》）
子贡曰：
“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《阳货》）
四、诵读感悟。
1．学生放声朗读后五则。
2．学生分别背诵后五则。
3．全体背诵后五则。
五、后作业。
1．默写后五则。
2．以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。
读书上交流。
板书设计：
立德——仁：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
——德：
“德不孤，必有邻。
”
——义：
“君子喻于义”“君子坦荡荡”。
——恕：
“己所不欲，勿施于人。
”
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