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《六国论》重点句翻译

1. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

译文：

六国的灭亡，并不是（因为）武器不锋利，仗打得不好，弊病（弊端）在于（用土地）贿赂秦国。

（用土地）贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。

2. 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

译文：

想一想（或念及）他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。

3. 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？

与嬴而不助五国也。

译文：

齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？

（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。

4. 赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

译文：

赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。

后来秦国两次攻打赵国，（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻（或李牧接连使秦国的进攻败退）。

5. 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

译文：

等到李牧因受诬陷而被杀死，邯郸成为（秦国的一个）郡，可惜赵国使用武力抗秦而没能坚持到底。

6. 为国者无使为积威之所劫哉！

译文：

治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！

7. 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

译文：

六国和秦国都是诸侯国，他们的势力（虽然）比秦国弱，可是还有可以不赂秦国而战胜它的形势。

8.至丹以荆卿为计，始速祸焉。

译文：

到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。

9.则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

译文：

那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。

10.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

译文：

如果凭着偌大的天下，自取下策反而走六国灭亡的老路，这就又在六国之下了！

《阿房宫赋》重点句子翻译

1.五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

译文：

五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，飞檐像牙齿般排列，像鸟嘴向高处啄着。

楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。

2.长桥卧波，未云何龙?

复道行空，不霁何虹?

译文：

一座长桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙?

天桥横跨空中，不是雨过天晴，为什么出现彩虹?

3.歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。

译文：

在台上唱歌，歌声响亮而充满暖意，有如春光融和;在殿上跳舞，舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。

4.一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。

译文：

每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。

宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。

5.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

译文：

把宝鼎当作铁锅，把美玉当作顽石，把黄金当作土块，把珍珠当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看起来，也并不觉得可惜。

6.秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?

译文：

秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。

为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。

7.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

译文：

戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火烧，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。

8.使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?

译文：

假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢?

9.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文：

秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他;如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

答司马谏议书

1.虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

译文：

虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。

2.故今具道所以，冀君实或见恕也。

译文：

所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。

3.今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

译文：

现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。

4.辟邪说，难壬人，不为拒谏。

译文：

抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。

5.士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善

译文：

士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，

6.盘庚之迁，胥（都）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

译文：

盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）。

7.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

译文：

盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。

8.如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

译文：

如果说现在应该一律什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

《过秦论》

1、仁义不施而攻守之势异也。

就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。

2、秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。

3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

（始皇）就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓变得愚蠢；

4、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。

5、内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯。

对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。

6、履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

翻译：

登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下,掌握刑具来奴役天下的百姓.

7、然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

翻译：

此后,依仗华山为城墙,凭借黄河作为护城河,占居高达万丈的华山,又占有深不见底的黄河,把它作为固守的据点.

8、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;

然而,陈涉不过是一个用破瓮做窗子、用绳子系着户枢的贫穷人家子弟,是当过雇农供人役使的人,而且是被征发戍边的人。

9、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

翻译：

砍下树木作为兵器,举起竹竿作为旗帜,天下人祥云一样汇集在他们身边,像山中回声般立即应和,背着粮食如同影子一般跟随着他.

10、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者。

翻译：

一个普通百姓带头起义,却是秦朝宗庙被毁坏,自己死在人家手上,被天下人嘲笑.

《秦晋崤之战》

1．师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？

翻译：

使军队劳累不堪，使力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。

恐怕不可以吧?

2．劳师以袭远，非所闻也。

翻译：

使军队劳累来袭击远方（的国家），不是我所听说过的。

3．轻则寡谋，无礼则脱。

入险而脱，又不能谋，能无败乎？

翻译：

轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。

进入险境而纪不严，又缺少谋略，能不失败吗?

”

4．吾子淹（久留）久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣

翻译：

你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。

5．未报秦施而伐其师，其为死君乎？

翻译：

没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道是为死去的君主着想吗?

6．遂墨以葬文公，晋于是始墨。

翻译：

于是就穿着黑衣服来给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。

7．使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

翻译：

让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样?

”

8．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！

”

翻译：

战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！

9．寡君之以为戮，死且不朽。

若从君惠而免之，三年将拜君赐。

翻译：

如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。

如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐。

10．且吾不以一眚掩大德。

翻译：

况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。

《劝学》

1、君子曰：

学不可以已。

译：

有学问有修养的人说，学习不可以停止。

2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

译：

即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。

3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

译：

有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。

4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

译：

我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。

5、君子生非异也，善假于物也。

译：

有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。

6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：

积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也具备了。

7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译：

所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法；不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

译：

中途停止雕刻，腐朽的木头也不能刻断；不放弃地雕刻，金石也可以雕刻成功。

9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

10．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

《师说》重点句子翻译

1.师者，所以传道受业解惑也。

老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他以他为师。

3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？

5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。

6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

8.不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

 不被时俗拘束，向我学习。

我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。

始得西山宴游记

1.意有所极，梦亦同趣。

翻译：

心思所到之处，梦境也有同样的旨趣（“趣”通“趋”趋向）。

2.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

 翻译：

认为所有这个州的形态奇异的山，我都游过，可我却未曾知道西山的奇怪特别。

3.若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐

 翻译：

山就像蚁穴外隆起的小土堆,山谷就像小土洞。

千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，叠到一起，没有什么能够隐藏的。

4.萦青缭白，外与天际，四望如一。

 翻译：

青山萦回，白云缭绕，外面和天相交会，四下眺望都一样。

5.然后知是山之特立，不与培塿为类。

然后才知道这山的独立出众，不和小土丘是一类的。

6.悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

 翻译：

我的思想遥远得与天地大气成为一体，而不知它的边际，我的意念广大得与造物的上天相处，而不知它的尽头。

 7.苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。

  翻译：

苍茫暮色，从远而近，直到什么也看不见还不想回去。

 8.心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。

 翻译：

精神凝聚安定，形体得到解脱，与万物的变化暗暗相合，然后知道我从前没有（真正）开始游，（真正的）旅游从此开始。

《赤壁赋》

1.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

翻译：

像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。

2.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

翻译：

同仙人一起遨游，与明月一起长存。

3.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬

翻译：

如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止

4.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适

翻译：

这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受

5.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

译文：

月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。

6.纵一苇之所如，凌万顷之茫然

译文：

任凭小船在茫茫无际的江面上自由漂流，越过那浩荡渺远的万顷江面。

7.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

译文：

多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。

8.逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也。

译文：

江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增加和减少.

9.苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

取之无禁，用之不竭。

译文：

如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。