河北省保定市曲阳县第一高级中学学年高二上学期历史精品解析Word版.docx
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河北省保定市曲阳县第一高级中学学年高二上学期历史精品解析Word版
高二年级第一学期月考
历史试卷
时间：
90分钟总分100分
第I卷（选择题）
一、选择题（本题共30道小题，每小题2分，共60分）
1.在有关惩治腐败问题上，甲说：
“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。
”乙说：
“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。
”丙说：
“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。
”丁说：
“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。
”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是
A.甲—墨、乙－法、丙－儒、丁－道
B.甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨
C.甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨
D.甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒
【答案】C
【解析】
“自然没有了”符合道家的顺其自然，“严惩严管”属于法家的严刑峻法，德’和‘礼’属于儒家的主张，“从平民百姓中挑选有能力的人”属于墨家的尚贤，所以本题只有选C是符合题意的，正确。
2.著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。
”据此对儒家思想分析正确的是（）
A.独善自我修养，兼济天下B.主张“重利轻礼”
C.讲求实际功利精神D.外在的“仁”改造内在的“礼”
【答案】A
【解析】
材料“便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安”体现了人既要加强自我修养，也要有社会责任感，故A项正确。
选项B与材料意思相反，故B项排除。
材料虽提出注重现实生活，但其目的是要“达到社会理想的实现”，而并非讲求功利，故C项错误。
材料“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的自觉”体现了“礼”是“仁”的外在表现，故D项错误。
3.孔子说：
“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.表现出人对自然及其规律的尊崇
C.认为自然界的存在不以人的意志为转移
D.认为自然是可以认识的
【答案】B
【解析】
孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的，三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，所以本题选B。
CD两项所反映的只是材料中的一个方面，不全面并非家共同的主张，所以可以排除C和D。
材料的观点是针对天人关系提出的，并不涉及政治主张，所以A项是错误的。
4.孔子曾说：
“为国以礼”。
在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。
材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是
A.礼仪教化与政治分离
B.凸显宗族、亲族关系
C.以礼制巩固国家制度
D.规范人们的行为准则
【答案】C
【解析】
根据“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”说明孔庙“祭祀之礼”体现以礼制治理国家、巩固统治的作用，故C正确；A不符合“为国以礼”，排除；B材料无法体现，排除；D与材料无关，排除。
【名师点睛】
抓住关键信息“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”即可。
5.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为，黄巾军领袖张角“班眩黎庶，纠合群愚，进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱”，同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。
葛洪的主张
A.体现了三教合一的趋势
B.有利于社会的和谐发展
C.反映了下层民众的诉求
D.动摇了儒学的统治地位
【答案】B
【解析】
葛洪强调“以忠孝、和顺、仁信为本”，这有利于社会的和谐发展，B项正确；三教合一在材料中未体现，A项排除；C项材料无法体现，排除；D项与材料主旨不符，排除。
6.“夫仁政，必自经界（地地的分界）始。
……经界既正，分国制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点----三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。
解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
”译文为“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
”从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。
孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B、D三项，故选C项。
考点：
春秋战国时期诸子百家中孟子的思想观点主张
点评：
此题为材料型选择题：
解答材料解析型选择题一般分三步进行：
第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史知识；第二，抓住关键词，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。
第三，搞清备选项的内涵及与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。
读懂材料是解答本题型的关键。
7.《汉书·武帝本纪》记载：
元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬
A.大一统
B.强化中央集权
C.皇权至上
D.君权神授
【答案】D
【解析】
材料反映汉武帝登临中岳嵩山，随从的吏卒们表示都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音，即所谓“山呼”万岁，以山中神灵的名义显示了专制君主的无上尊崇，实际上是宣扬了君权神授，神化和强化了君主专制，故D项正确。
大一统、强化中央集权、皇权至上在材料中没有体现，故ABC三项排除。
8.董仲舒提出：
“凡灾异之本，尽生于国家之失。
国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”
该主张客观上的积极作用在于：
A.防止君主权力的滥用B.为君主专制找到合法依据
C.促使君主“无为而治”D.加强了专制主义中央集权
【答案】A
【解析】
从材料“国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”中可以看出，国家做错事儿，会有天谴，这有利于防止君主权力的滥用，故A项正确，B项错误；“无为而治”是道家思想，故C项排除；材料中无法体现加强专制主义中央集权制度，故D项排除。
点睛：
正确解答本题的关键，即在于把握住材料重要信息，“天乃出灾害以谴告之”、“不知自省，又出怪异以警惧之”等，材料的核心信息，即“君主的统治要符合天意，否则遭到惩罚”。
9.历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。
此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。
导致这一局面形成的主导因素是
A.举荐孝廉
B.征召贤良
C.独尊儒术
D.设立太学
【答案】C
【解析】
由“武帝以来，中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手……此即封建时代“士”者之化身”，这是强调由于汉武帝独尊儒术，儒生社会地位提高，有更多机会参政，故选C；AB是选官制度，D是教育制度，都是基于独尊儒术的改革，排除。
10.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。
汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。
这说明
A.儒家思想在借鉴中不断创新
B.黄老之学被汉代统治者采纳
C.儒、道的发展趋势逐渐合流
D.儒家始终关注天与人的关系
【答案】A
【解析】
汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形成新儒学思想。
说明儒学在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成新思想体系。
故A正确；黄老之学是西汉初期思想，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排除。
11.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。
到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。
据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出
A.渗透着浓厚的宗教神学意识
B.完成了伦理纲常思想的建构
C.传承了家国同构的文化传统
D.顺应了君主集权统治的需要
【答案】C
【解析】
从材料来看，孔子的思想传承下来不断发展，思想精髓没有发生本质的变化，都是体现了家国同构的思想，C正确；材料无法体现宗教神学意识，排除A；B选项错在“建构”两字，伦理纲常的社会结构早在西周宗法制就已经建立；“五伦”思想出现在先秦，当时君主专制制度并未完全确立，D错误。
12.《史记》载：
汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才Ｂ.平民将相大量涌现B.儒学在民间开始兴起
C.儒学地位显著提高
【答案】D
【解析】
试题分析：
。
《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学习的榜样，联系所学知识，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，D项正确。
A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。
结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。
故选B项
考点：
汉代思想大一统
点评：
此题为知识型选择题，题干与备选项基本上是重复教材的文字表述，但备选项都是教材中出现过的基础知识且都发生过重大事件，都有重大影响，所以迷惑性、干扰性很强的迷惑性、干扰性较大，如果基础知识掌握不牢，可能会被干扰所迷惑而选错。
解答此类选择题的关键是扎扎实实地掌握教材的基础知识，如能牢固掌握基础知识，就很容易得出正确答案。
13.王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。
由此可知王阳明：
A.以致良知为思想核心B.提倡“学思结合”的学习方法
C.具有强烈的功利思想D.具有“经世致用”的思想色彩
【答案】D
【解析】
从材料“致良知必须实地用功”“为学不能与为政任事分离”“经世求治成为其……生活目标”中可以看出，王阳明认为做学问必须对社会有实用，这体现了王阳明的思想具有“经世致用”的色彩，故D项正确；A项符合史实，但材料中没有体现出，排除；材料中没有体现出学习方法和功利思想，故BC项排除。
14.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：
A.社会责任与历史使命B.“存天理，灭人欲”主张
C.道德与知识修养并重D.“格物致知”的认识论
【答案】C
【解析】
材料“宋代以后”“忠厚传家久，诗书继世长”说明，人品德忠厚和文化知识在家族传承中的作用，材料强调的是儒家学者道德和修养并重的思想，故C项正确；材料没有体现出人的社会责任，故A项排除；BD项材料中没有体现出。
15.《北魏律·名例》规定：
“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。
”这一规定表明
A.专制皇权得到明显加强
B.经济发展促进了道德提升
C.儒法结合成为统治思想
D.司法灵活且凸显儒家伦理
【答案】D
【解析】
材料不能反映专制皇权得到明显加强，排除A；由“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流”说明北魏司法灵活且凸显儒家伦理，故选D；西汉起儒家思想就是主流思想，排除C；材料无法体现经济发展促进了道德提升，排除B。
16.“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
但在唐以前，儒学以五经为经典，《论语》和《孟子》尚未正式列为经书，《大学》和《中庸》也只是《礼记》中的两篇。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》并重始于北宋，而四书之正式结集则成于朱熹。
导致四书地位上升的主要原因是
A.两宋时期理学家辈出
B.理论化思辨化的儒学形成
C.城市工商业经济繁荣
D.市民阶层的数量不断增加
【答案】B
【解析】
朱熹是理论化思辨化的理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，其用理学阐释四书，适合维护专制主义政治制度，故选B；两宋时期理学家辈出是理学地位上升的可能性，排除；CD与理学没有关系，排除。
17.《张载集》写道：
“自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作，若浮屠老子之书，天下共传，与六经并行“基于此认识，宋代理学家
A.力主构建新的儒学体系
B.认为道家思想危及社会
C.彻底抛弃了佛教的思想
D.肯定了董仲舒的新儒学
【答案】A
【解析】
材料表明儒学面临着来自佛老之理论压力的形势，结合所学可知，宋代理学家构建新的儒学体系，发展儒家思想，A正确；B是材料反应的现象，不是宋代理学家基于材料采取的措施，排除B；宋明理学是吸收佛道思想而形成新儒学，C错误；D与材料无关，排除。
18.王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是
A.野旷天低树，江清月近人
B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C.结庐在人境，而无车马喧
D.江流天地外，山色有无中
【答案】C
【解析】
结庐在人境，是应该有车门喧的，但却说无车门喧，这是由于王明阳宣扬“心外无物，心外无理”而导致的，选C是符合题意的，正确；野旷天树低，江清月近人、还似旧时游上苑，车如流水马如龙以及江流天地外，山色有无中均是单纯的描写现实世界的风景，而均和心学无关联，所以选项A、B、D均是不符合题意，排除；故本题选C。
19.唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市，宋代妇女却只能站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。
唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动，宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。
这一转变主要是由于
A.宋代的观念趋于封闭和保守
B.程朱理学的盛行
C.君主专制集权制度的强化
D.男女平等的社会关系被破坏
【答案】B
【解析】
【详解】根据所学可知宋朝理学强调“存天理，灭人欲”，压制人性的自由，更加强调女性的从属地位，故B项正确；宋代文化氛围相对宽松，故A项错误；材料并未涉及君主专制的内容，故C项错误；封建社会不是男女平等的社会关系，故D项错误。
20.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。
这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是
A.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
B.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
【答案】A
【解析】
周的“秩序井然”反映的是服装在周代礼乐制度上的表现，是为了维护分封制和宗法制形成的等级秩序。
战国时期，社会发生重大变革，分封制和宗法制逐渐瓦解，封建的生产关系逐渐形成，出现百家争鸣的局面，解放了人们的思想，服装的变化趋于“清新”。
唐朝政治安定，经济繁荣，对外交流频繁，人们的服装也显得“丰满华丽”。
宋朝统治者重视伦理道德教育，理学兴起，人们的穿着不再彰显个性，突出了服装的“理性美”。
故A项正确；BCD项不符合题意。
21.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是
A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起
【答案】C
【解析】
“孔孟之道”的核心是“仁”、“礼（等级秩序）”，程朱理学的最高范畴是天理即“仁”、“人伦”，所以“周孔之道”被“孔孟之道”取代的原因是程朱理学的推动，故选C。
A项不是原因，B项“深入人心”太绝对，D项陆王心学是对程朱理学的发展，不能成为变化的原因。
【考点定位】本题考查学生获取和解读信息、调动和运用知识能力。
具体考查程朱理学。
22.“他”肯定理离不开物，认识事物之理就必须“与物接”，所谓的格物穷理也就包含了接触自然界具体事物而认识其规律之义，含有唯物主义的思想因素。
“他”是
A.朱熹
B.陆九渊
C.王阳明
D.王夫之
【答案】A
【解析】
对材料进行分析可知，材料强调了理学家格物致知的认识论，而在四个选项中只有朱熹是理学家，故选A；陆九渊和王阳明是心学家，故可排除；王夫之是唯物思想家，不是理学家，故可排除D。
23.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。
“鹅湖之会，论及教人。
元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。
二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。
”据此可知，两者的分歧在于（ ）
A.世界本原之争B.道统思想之争C.理气关系之争D.治学方法之争
【答案】D
【解析】
【详解】根据题干可知，“鹅湖之会，论及教人”，即双方围绕教人、治学进行了相关讨论，而其中朱熹主张先博览群书而后归之约；二陆兄弟则主张先发明本心而后博览群书，更显示出此处朱熹与二陆兄弟的分歧为治学方法之争。
世界本原、理气关系、道统思想等在本题中均未体现。
故D项正确；排除ABC三项。
24.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。
这反映出唐代
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，直接根据材料推断即可，根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：
武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•儒学地位的变化
25.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
于是，佛教提出了“佛法据王法以立”的主张，僧人也倡导忠君爱国，有的寺院称为。
‘护国寺”，有的则称“报国寺”。
这说明
A.儒学正统地位受到挑战
B.佛教逐渐成为社会主流
C.佛教融合儒学伦理观念
D.儒学开始吸收佛道思想
【答案】C
【解析】
“佛教也提出与儒家伦理道德相协调，‘佛法据王法以立’，佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学精神，故C项正确；儒学正统地位受到挑战时明清时期，故A项错误；B项错在“社会主流”二字；儒学开始吸收佛道思想开始于东汉以后，故D项错误。
点睛：
中国古代思想文化发展过程中，儒学、佛教和道教三者之间是相互融合的关系，儒学吸收佛教思想形成理学，佛道也吸收儒学，更好的在中国传播扩展。
儒家思想在魏晋时期受到佛学的冲击，儒家思想不但没有受到动摇，反而吸收了佛教思想，并发扬光大。
26.李贽在谈及《藏书》时说：
（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。
李贽这样说主要是因为该书
A.向封建正统思想提出挑战
B.反映了资本主义萌芽时期的要求
C.指斥封建等级观念
D.抨击男尊女卑的传统观念
【答案】A
【解析】
试题分析：
李贽被称为离经叛道的思想家，李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
《藏书》是李贽的代表作，A项正确。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•明清批判思潮
【名师点睛】“原因”是指造成某种结果或引起其它事情发生的条件,在哲学上与“结果”相对，组成辩证法的一对范畴。
关于原因的分析，有很多种不同的设问方式。
从现象和本质分，原因有直接原因和根本原因；从矛盾方面分，原因有主要原因和次要原因；从主客观方面分，原因有主观原因和客观原因。
作答时需要看清问的是哪一种，这是关键。
27.有学者认为：
“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“新思想系统”
A.和程朱理学完全背道而驰
B.能够体现新兴市民阶层的诉求
C.是封建晚期“西学东渐”的产物
D.对当时中国的社会转型影响巨大
【答案】B
【解析】
试题分析：
本题考查考生对明清之际进步思潮的理解。
明清时期进步思潮是对儒学的继承与发展，故A项错误。
结合明末清初思想产生的时代背景可知商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景，故B项正确。
结合所学可知，明清之际的进步思想并没有受到西方学说的影响，故C项错误。
结合所学可知，明清之际并不是中国社会的转型时期，故D项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•特点
28.顾炎武在《日知录》中说：
“孰知今日之清谈，有甚于前代者？
昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武
A.痛恨孔孟学说清谈误国
B.正确指出了明朝灭亡的根源
C.认为佛学不能经世致用
D.主张经世致用反对理学空谈
【答案】D
【解析】
根据材料可知，顾炎武反对不结合实际而谈理论，强调结合实际进行研究，主张经世致用，D项正确。
材料多次强调“清谈”，反对不结合实际而谈理论，但并非痛恨孔孟学说本身，排除A。
材料反对不结合实际而谈理论，强调结合实际进行研究，这并不是明朝灭亡的根源，排除B。
材料没有涉及佛学，而是强调主张经世致用反对理学空谈，排除D。
29.清初思想家颜元认为：
“儒之出也惟经济……离此一路……即另著一种‘四书’‘五经’，一字不差，终书生也，非儒也。
”颜元认为“儒”应该
A.追求物质财富
B.提倡工商皆本
C.践行经世致用
D.讲求重义轻利
【答案】C
【解析】
试题分析：
据材料“儒之出也惟经济……离此一路……即另著一种‘四书’‘五经’，一字不差，终书生也，非儒也”，结合所学知识可知，这里的“经济”指经世致用，故颜元认为“儒”应该践行经世致用，故C正确。
这里的“经济”不是追求物质财富，故A错误。
提倡工商皆本，属于黄宗羲思想，故B排除。
讲求重义轻利，与材料无关，故D排除。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·经世致用思想
【名师点睛】经世致用，指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出，是实学派的一个主张。
经世致用的特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。
他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
30.顾炎武在《日知录
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