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论语心得8篇
《论语心得》
论语心得
（一）：
论语心得体会
一提到《论语》就会立刻想到孔子，想到他对弟子的教诲。
《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。
为后人研究孔子思想的主要资料。
《论语》以记言为主，论是一串的意思，语是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
善于透过神情语态的描述，展示人物形象。
书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，思考其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体状况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊克己复礼为仁，答仲弓己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人，答司马中仁者其言也。
颜渊学养高深，故答以仁学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问闻斯行诸？
孔子答子路：
又父兄在，如之何其闻斯行之！
因为由也兼人，故退之。
答冉有：
闻斯行之。
因为求也退，故进之。
这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。
自从秦始皇的那个时候有书坑儒，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想统治中国近2015年。
《论语》当然也就稳坐了2015年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出打-倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的批林批孔，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，但是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是对人处事采取不必要的争端，但过度的忍却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个好处深刻的词。
从小就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的中庸的人。
比如君子不器、先行其言而后从之斗，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们此刻的教育也很是用的。
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守周礼，闹得一团乌烟瘴气。
孔子在那里发出自己的不满，发出自己的呻吟，还老百姓们一个和平安全的生活。
仁，是孔子的道德观，这之后发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，克己复礼为仁。
克制自己，遵循礼，这就便是仁了。
仁者爱人，那里爱的人是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，不犯上，也说明孔子对礼的尊重。
此外，孔子还把仁当作人的标准：
仁者，人也。
作为学生，我们应懂得学而不思则惘，思而不学则殆的道理。
这句话的意思是只明白学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；只明白思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
我们就应熟悉学而时习之，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
我日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之这些话，我们差不多都会说，但是我们真能做到的又有几个，那就先行其言而后从之吧。
我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：
子曰：
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？
孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
如，子曰：
衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？
不忮不求，何用不臧？
子路终身诵之。
子曰：
是道也，何足以臧？
何者为尊，有权者为尊，何者为贵，有钱者为贵。
既无权又无权的小民，自然要自卑而下贱了。
所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺，门卫见了大款总要点头哈腰。
像子路这样，穿着破布袍子和有钱人在一齐，不卑不亢，实在难得。
要我看，尊卑贵贱虽然是一种事实，但却是最不合理的地方。
在上天的眼里，人都是平等的，每个的生的时候，没有着金子出生的，死的时候，上帝也不会为大款高官派专车。
所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分。
我们人类号称是万物之灵，其实从亿万年的眼光看，我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客？
宇宙永恒，人生有限，有这样石火电光中论尊卑贵贱，有什么好处？
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果，其实一个人干什么，能做多大的官，发多大的财，自己能把握的不多，不能不承认有很大的命运因素。
所谓富贵莫强求是也。
但是从人性上来看，就是众生平等，没有贵贱区别。
但是现实世界，毕竟是一个尊卑的世界。
这也是个事实。
陶渊明当县令要接见上司，就得卑躬屈膝，但是他最后不愿为五斗米折腰，于是隐居了，这是惹不起躲的起的哲学。
多少有点消极逃避的味道。
相比之下，子路既不躲起来隐居，又不卑不亢的与权贵交往，这样的境界要更高。
所以，见了大人物，见了大款，不要自卑，要有自己的尊严。
生命是平等的，人性是平等的，为什么要自卑呢？
小人物有小人物的命运，但小人物也有小人物的自尊。
我们没有钱没有权，这的确不是件另人高兴的事，但如果既没权又没钱，再没有了尊严，那岂不是更输得一干二净了。
我们要持续平常心，凡事透过正当的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能持续人格的独立。
所谓人到无求品自高。
我不想说《论语》你务必去读，但我们确实需要去读，它就是我们的精神营养品，我们都明白一个人如果缺少营养就会影响到健康，而《论语》正是会影响我们一生的难得之物。
论语心得
（二）：
论语心得体会
子曰：
晏平仲善与人交，久而敬之。
子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子曰：
晏平仲善与人交，久而敬之。
这话有两个解释：
一是晏平仲这人善于交友之道，与人相处时间越久，越让人感到尊重；另一个解释是晏平仲这人善于与人交往，与人相处越久，越对别人尊重。
对于第二种说法，我倒有一个切身的体会。
话说浩然居士到这单位两年了，与一些同事渐渐熟识了。
有一天一群同事没什么事，在一齐闲侃，其中一位同事姓蔡，当时他拿我打趣，忽然我想起一事，记得以前看书，说有人给曾国藩写过一副对联：
天子预开麟阁待，相公新破蔡州还。
有人说以麟对蔡，对仗不工整，曾国藩气愤地说，蔡是灵龟，以灵对灵，有什么不工整？
之后我查了字典，蔡字确实有龟的意思。
于是当时灵机一动。
就拿他的姓名开涮，说明白蔡姓的来历吗？
古汉语中，蔡是龟的意思――朋友，你明白我说完后的结果吗？
对了，那人勃然大怒，不欢而散。
回头一想，这事确实是我不对，因为我犯了说话的大忌――没有顾及人家的尊严。
之后就找机会向这名同事表示了真诚的歉意。
语言就像是一把倚天宝剑，拿在武功高的人手里，能够行侠仗义，能够铲恶除奸。
但是最可怕的就是让一个小孩子拿到这把宝剑，他可能会随意挥舞，一不留意就会害人害己。
看看上面的现金句一言能够兴邦，一言能够丧邦！
这是对语言的重视，敏于事而慎于言这是对语言的态度。
在古代，有人主张干脆就少说甚至不说话，我想此刻来看未免可笑。
我们应当尽量成为语言的高手，让它为我们的生活服用，只是与人说话时要慎重，不论是单独谈话还是在众多的场合，都切记千万不要信口开河，就像一个拿着宝剑的小孩胡乱挥舞！
另外还有一事要注意，中国人过去有句话讲，熟而忘礼，这真是人的通病，我们对初认识的人，一般来说都能做到慎言，但是一旦日久天长，相互熟悉了，有时就无所顾忌了。
其实不管是熟人还是生人，说话时都要维护人家的尊严，要慎言。
所以要学人家晏平仲善与人交，久而敬之！
这一点浩然也做得不好，说出来这些心得，与大家共勉吧！
子曰：
衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？
不忮不求，何用不臧？
子路终身诵之。
子曰：
是道也，何足以臧？
《易经》上说：
天高地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。
不错，古人所言不虚，我们的社会并非平等，而是有贵有贱，有尊有卑。
过去不是说三教九流吗？
就是说人也是分三六九等的。
何者为尊，有权者为尊，何者为贵，有钱者为贵。
既无权又无权的小民，自然要自卑而下贱了。
所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺，门卫见了大款总要点头哈腰。
像子路这样，穿着破布袍子和有钱人在一齐，不卑不亢，实在难得。
要我看，尊卑贵贱虽然是一种事实，但却是最不合理的地方。
老子说天地不仁，以万物为刍狗。
在上天的眼里，人都是平等的，每个的生的时候，没有着金子出生的，死的时候，上帝也不会为大款高官派专车。
所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分
我们人类号称是万物之灵，其实从亿万年的眼光看，我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客？
宇宙永恒，人生有限，有这样石火电光中论尊卑贵贱，有什么好处？
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果，其实一个人干什么，能做多大的官，发多大的财，自己能把握的不多，不能不承认有很大的命运因素。
所谓富贵莫强求是也。
但是从人性上来看，就是众生平等，没有贵贱区别。
但是现实世界，毕竟是一个尊卑的世界。
这也是个事实。
陶渊明当县令要接见上司，就得卑躬屈膝，但是他最后不愿为五斗米折腰，于是隐居了，这是惹不起躲的起的哲学。
多少有点消极逃避的味道。
相比之下，子路既不躲起来隐居，又不卑不亢的与权贵交往，这样的境界要更高。
怎样到达这样的境界？
不忮不求，何用不臧是也，就是持续平常心，凡事透过正当的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能持续人格的独立。
所谓人到无求品自高。
与西方人相比，中国的尊卑意识更强。
还记得有一位作家出国后，看到白人青年器宇轩昂的干着清扫工的活，清理着草坪；看见门卫不卑不亢地为大人物开门。
觉得十分惊讶。
其实如果承认生命是平等的，这就没什么好奇怪的了。
不管人是干什么的，本质都是一样的，况且小人物能把自己的工作做好，不偷不抢，能安身立命、养家糊口就很了不起了，有什么好自卑的？
这一点，我们真应当向人家学习。
所以，见了大人物，见了大款，不要自卑，要有自己的尊严。
生命是平等的，人性是平等的，为什么要自卑呢？
小人物有小人物的命运，但小人物也有小人物的自尊。
我们没有钱没有权，这的确不是件另人高兴的事，但如果既没权又没钱，再没有了尊严，那岂不是更输得一干二净了。
子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩
论语心得（三）：
《论语》一书，已经有两千五百多年的历史，有句话说的好：
半部论语能够治天下。
可见论语一书对中国的影响之深，以前只是读了很少一部分的论语，从未全面的阅读过，于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，让我得以系统的阅读了论语。
读完《于丹论语心得》后，收获颇多，受益匪浅。
一、生活是一门艺术，之所以这么说，是因为我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：
境由心生，意思是我们的心态决定了我们的生活状态，对生活的态度影响着我们内心的快乐程度。
生活永远是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的羡慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我们就应持续一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中持续一颗平常心。
其实所谓的好日子并不仅仅仅是物质的，更是精神的。
作为一名国家公务员，更就应有一颗平常心，只有有了一颗平常心，要正确的对待财富、职位，在人生中才不至于迷失方向，所谓塞翁失马，焉知非福。
二、少指责、少抱怨，少后悔，就能成功。
于丹《论语心得》中有这么一个故事：
一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子高兴极了，因为他学会了克制，但是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。
这个故事让我们明白了一个道理，我们做事必须要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的悔恨。
作为一名普通的公务员，只有爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地干好本职工作；自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，做到一心一意为人民服务、廉洁高效。
做任何工作都不抱怨、不指责，默默工作、默默奉献，相信自己的人生就是完美的，因为自己做出了实实在在的事情，就会对自己的人生无怨无悔。
三、做一个好学的人，与人为友。
近朱者赤、近墨者黑这是一句老话，还有一句当局者迷、旁观者清，我们既然是社会人，就必然要和他人交往，三人行，必有我师，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫穷还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的长处，要经常倾听他们对自己的意见和推荐，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会改变我们的一生。
另外我们要重视学习，要终身学习，知识会让我们永远年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作潜力，养成良好的行为准则。
四、谨慎交友，交可靠朋友。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他能够打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是能够看到他自己内心价值取向。
那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮忙；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有十分明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：
友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格能够映校你的人格，他能够在你怯懦的时候给你勇气；他能够在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不留意犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。
友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一
个参考，来帮忙自己做出选取。
明白了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？
论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。
我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还需要理智决定的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的决定，让你做出可能永远无法挽回的后果。
第二种叫做友善柔。
跟第一种相反，是说那种脾气个性优柔寡断的朋友。
要明白，此刻的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你务必果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。
第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。
他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价
作为一个国家工作人员，就是要交好的朋友，正直的朋友，所谓亲君子，远小人，中组部部长李源潮在谈到这方面的问题时，也说到领导干部要谨慎交友的问题。
可见，谨慎交友，对我们公务员是多么的重要。
很多贪污腐败的干部，正是因为开始交友不慎，交到了那种不择手段谋取个人利益的小人，结果被牵着鼻子走，最终落入身陷囫囵，教训是深刻的。
读《于丹论语心得》此段，无疑是给我们敲响警钟。
读《论语》能够给我们很多启迪，能够加强气质修养、净化思想心灵；是一坛千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似无味，却是越品味越浓。
论语心得（四）：
寒假里就开始读了论语里仁四，里仁四里的句子即简短，语言又精辟，对好多的句子都无比的喜欢，其寓意也无比的深刻，无论是对学生，还是对我们老师都是很好的学习的对象，对我们都有精神上的帮忙和洗礼。
让我们懂得了很多道理。
不愧是绝世经典啊。
其中对这些句子比较喜欢，像：
子曰：
里仁为美，择不处任，焉得知？
这句话的意思是说：
跟有仁德的人住在一齐，才是好的。
如果你选取的住处不是跟有仁德的人住在一齐，怎样能说你是明智的呢？
是啊。
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。
重视居住的环境，重视对朋友的选取，这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一齐，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
连孟母都三迁。
这足以说明了你选取与人交往的重要性啊。
我们有意志潜力的大人都要受到环境等的影响，何况是个本来自制力就不强的孩子呢？
我们能够很清楚的观察到，在我们的班级里，那些所谓的好朋友是不是都是成绩差不多的孩子呢。
基本上学习好的孩子和学习好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他们又在一齐。
所以有些班主任调位时，就煞费心思的让学习差些的和好孩子一桌吗，不就是让他和明智的人在一齐吗，这样才能影响他，甚至改变他呀。
所以无论是上课时还是课下我都会告诉他们这个道理，选取朋友是十分重要的，有的朋友能够帮忙你，甚至改变你的一生，而有的朋友呢就有可能毁了你啊。
记得，有个毕业了的学生，回来找我聊天。
原本在我们班时是个纪律委员，听话，老
实，本分，是个所谓的好孩子。
而到了初中以后呢，他告诉我坐在教室的最后面，和一个调皮捣蛋，爱打架的孩子成了好朋友。
这成为朋友不要紧，没用半个学期的时间就和班里的其他孩子因为一些小事情大大的打了一架，被学校予以警告处分，差一点就被开除，并且叫了家长。
是啊，这就是朋友。
我们必须要和明智的人相处啊。
还有一句是：
子曰：
父母在，不远游，游必有方。
意思是说：
父母在世，不远离家乡，如果不得已要出远门，也必须要把父母安顿好。
是啊，我们成人孝顺父母最好的方法就是陪在父母身边，让父母安享晚年，享天伦之乐。
那做为孩子呢，我们就应怎样孝顺父母呢？
当然是好好学习了。
对，好好学习就是最好的孝顺父母了。
个性是对于我们学校的孩子来说，应更好的感激父母，是父母给我们做了明智的选取，把我们送到了贵族学校理解了良好的教育，首先我们就赢在了起跑线上。
个性是住校的孩子，老师既是佩服你又佩服你的父母。
佩服你是因为小小年纪就能够自立。
独立。
佩服你的父母是因为你父母残忍的爱。
这是一种最大的爱，最博深的爱啊。
是她给了我们最宝贵的财富。
所以，我们要珍惜在校地每一分钟好好学习，天天向上。
自己真的很久没有这样静静的看一些东西了，每次都说自己没有那份读书的情绪，其实只是没有静下来罢了，用心去品味一些东西，往往会有不一样的感觉。
我没把整本书看完，所以我也不能堂而皇之的说我写的是整本书的读后感，我只想谈谈论语心得的第二部分心灵之道。
很喜欢于丹老师说的我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
的确，我们生活在这个纷繁复杂的社会，难免会关注外在的东西，在意别人对自己的看法，在意自己做的事情是不是别人所喜欢的，在意自己的穿着，在意自己的言谈，有时候甚至会为了迎合某些人的喜好去改变自己。
却往往忽视了我们内心真正的需要。
我不否认自己也会这样，有时候也会因为某种原因背离自己的喜好。
其实很多时候，我们并不是焦点，没人会在意你怎样做，没人在意这天穿的漂亮不漂亮，没人在意你说的话是不是贴合场合。
只是我们自己觉得别人的目光在关注自己罢了。
但是，我们自己在关注自己吗？
我一向认为，一个人吸引众人的不是他的外表，而是他的内心。
或许你会说就应有一颗善良的心或是有一颗平常心，于丹老师说就应有一颗敞亮的心，我想说的是一颗快乐的心才是重要的。
因为我觉得内心快乐的人都是有敞亮的心怀的人。
只有自己快乐，才能让周围的朋友都快乐，你的快乐会影响到周围的人，你的快乐会让周围的人愿意和你交流，愿意成为你的朋友。
当然，我们的生活总不会一帆风顺，总不会一向如我们的期望演绎我们的人生。
生活的路上难免会有荆棘和坎坷，难免会有困惑和迷茫，难免会有挫折和打击，遇到这些问题，我们就应用一种什么心境去看待呢？
《论语》中提倡的是坦荡荡的心境。
于丹老师说这种心境和胸怀，既能够弥补你先天的遗憾，也能够弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每一天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
一次聊天，宾宾说我的心境很好，我承认我呈现给大家的多半是快乐的，或许正因为这样才会让他觉得我的心境好吧。
但我总认为心境这个词描述了比较高的境界，我最多称得上心态比较好而已。
况且这并不真的能代表我的心境就好，不可否认，我距离于丹老师所说的坦荡荡的心境还相距甚远。
我还没有足够的定力，我还没有足够的勇敢，我还没有所谓的大欢心，所以，我的心境还不够好。
我只是会掩饰我的不安和烦恼罢了。
我明白，自己的事情最终还是要自己去解决，显示出的不安和烦恼只会让你周围的人也陷入你的困境，却不可能替你解决，与其悲观的看待问题，不如用乐观的心态，用心的去想办法。
《心得》还没有读完，我还会继续读下去，或许我还会继续写我的读后感，也或许这又将是一个漫长的过程。
但读书毕竟是一件好事情，书中那种平凡的智慧会在不经意间改变我的生活，它告诉我如何去寻找生活中的快乐，如何做一个幸福快乐的人
论语心得（五）：
在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的用心的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对工作的专心执著，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在此刻社会中的理性道德。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。
于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
承认现实的不足之处，并透过自己的努力去弥补这种不足
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