人生的意义与价值季羡林.docx
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人生的意义与价值季羡林
人生的意义与价值季羡林
人生的意义与价值季羡林
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。
我看过一些文章，但自己并没有参加进去。
原因是，有的文章不知所云，我看不懂。
更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。
有人认为长寿
是福，我看也不尽然。
人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，
反而鼓舞时少，叹息时多。
远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗,也不是的。
这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
他们也从来不考虑这样的哲学问题。
走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。
即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。
同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢,
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。
如果想勉强找一点区别的话，那也是有的:
我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢,话要说得远一点。
当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。
但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。
我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。
但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。
有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。
又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。
在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。
如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。
鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。
对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。
他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下:
如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
1995年
做人与处世
一个人活在世界上，必须处理好三个关系:
第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。
这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
人本来也是属于大自然范畴的。
但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。
人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向
大自然索取是不可避免的。
关键是怎样去索取,索取手段不出两途:
一用和平手段，一用
强制手段。
我个人认为，东西文化之分野，就在这里。
西方对待大自然的基本态度或指导
思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。
结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。
自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。
楼上楼下，电灯电话。
大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。
然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。
报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。
这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。
我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。
古人说:
“失之东隅，收之桑榆。
”犹未为晚。
中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。
宋人张载说得最简明扼要:
“民吾同胞，物吾与也。
”“与”的意思是伙伴。
我们把大自然看作伙伴。
可惜我们的行为没能跟上。
在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗,
至于人与人的关系，我的想法是:
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言:
一曰真，二曰忍。
真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。
对待坏人，则另当别论。
忍者，相互容忍也。
日子久了，难免有点磕磕碰碰。
在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。
如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。
唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。
至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。
解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。
1998年11月17日
傻瓜
天下有没有傻瓜,有的，但却不是被别人称做“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。
我先把我的结论提到前面明确地摆出来，然后再条分缕析地加以论证。
这有点违反胡适之先生的“科学方法”。
他认为，这样做是西方古希腊亚里士多德首倡的演绎法，是不科学的。
科学的做法是他和他老师杜威的归纳法，先不立公理或者结论，而是根据事实，用“小
心的求征”的办法，去搜求证据，然后才提出结论。
我在这里实际上并没有违反“归纳法”。
我是经过了几十年的观察与体会，阅尽了芸芸众生的种种相，去粗取精，去伪存真以后，才提出了这样的结论的。
为了凸现它的重要性，所以提到前面来说。
闲言少叙。
书归正传。
有一些人往往以为自己最聪明。
他们争名于朝，争利于世，锱铢必较，斤两必争。
如果用正面手段，表面上的手段达不到目的的话，则也会用些负面的手段，暗藏的手段，来蒙骗别人，以达到损人利己的目的。
结果怎样呢,结果是:
有的人真能暂时得逞，“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。
大大地辉煌了一阵，然后被人识破，由座上客一变而为阶下囚。
有的人当时就能丢人现眼。
《红楼梦》中有两句话说:
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
”这话真说得又生动，又真实。
我绝不是说，世界上人人都是这样子，但是，从中国到外国，从古代到现代，这样的例子还算少吗,
原因何在,原因就在于:
这些人都把别人当成了傻瓜。
我们中国有几句尽人皆知的俗话:
“善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到;时候一到，一切皆报。
”这真是见道之言。
把别人当傻瓜的人，归根结底，会自食其果。
古代的统治者对这个道理似懂非懂。
他们高叫:
“民可使由之，不可使知之。
”是想把老百姓当傻
瓜，但又很不放心，于是派人到民间去采风，采来了不少政治讽刺歌谣。
杨震是聪明人，对向他行贿者讲出了“四知”。
他知道得很清楚:
除了天知、地知、你知、我知之外，不久就会有一个第五知:
人知。
他是不把别人当作傻瓜的。
还是老百姓最聪明。
他们中的聪明人说:
“若要人不知，除非己莫为。
”他们不把别人当傻瓜。
可惜把别人当傻瓜的现象，自古亦然，于今尤烈。
救之之道只有一条:
不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。
哪一个时代，哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。
佐贺超级阿嬷的快乐生活语录
惹人讨厌的事情就是太招摇。
晚上别提伤心事。
难过的事留到白天再说，也就不算什么了。
成绩单上只要不是0就好了。
1分2分的，加在一起，就有5分啦～
别人跌倒一笑置之，自己跌倒更要一笑置之。
因为人都是可笑?
的。
活着很有意思。
与其讲究外表，不如内在下功夫。
让人察觉不到的体贴才是真正的体贴、真正的关切。
吝啬最差劲～节俭是天才～
别抱怨“冷啊”、“热啊”的～夏天时要感谢冬天，冬天时要感谢夏天。
时钟反着走，人们会觉得钟坏了而扔掉。
人也不要老回顾过去，要一直向前走～
这世上满是生了病还不想死的人，自杀未免太奢侈了。
别太用功～太用功会变成书呆子～
游泳不是靠泳裤，靠的是实力～
不要光想今天、明天的事，要去想一百年、两百年以后的事。
想到有了五百个孙子、曾
孙，那时候会快乐得不得了。
穷有两种:
穷得消沉和穷得开朗。
我们家是穷得开朗，而且和由富变穷的人不一样，不用担心，要有自信，因为我们家祖
先可世世代代都是穷人。
只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。
“阿嬷，我英语都不会。
”
“那你就在答案纸上写‘我是日本人’。
”
“汉字也不太会„„”
“就写‘我可以靠平假名和片假名活下去’。
”
“我也讨厌历史。
”
“历史也不会,那就写‘我不拘泥于过去’。
”
即使小偷来了，也没东西可以偷，因为实在一无所有。
说不定他还会给我们留点东西呢。
人到死都要怀抱梦想～没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛。
聪明人、笨人、有钱人、穷人，过了五十年，都一样是五十岁。
只要能道声:
“再会。
”就是幸福。
如果能说:
“改天见。
”就更加幸福。
要是能说:
“好久不见。
”就更加、更加幸福了。
《佐贺的超级阿嬷》是日本喜剧艺人岛田洋七回忆童年生活的自传体小说，讲述二战结束后，母亲将年仅八岁的昭广寄养到佐贺乡下的外婆家，外婆总能想出神奇的办法让八年艰苦的生活继续下去，书里随处可见阿嬷随口甩出的家常“警句”。
《佐贺的超级阿嬷》于2001年在日本出版后，《窗边的小豆豆》的作者黑柳彻子公开推荐，由当地读者自发募集一亿日元，将其搬上银幕。
2006年2月，《佐贺的超级阿嬷》中文繁体字版在我国台湾地区面市，获港台地区2006年度华语图书排行榜冠军。
钱的极点作者:
毕淑敏
小时候猜一道智力题，问:
从地球上的什么地方出发，无论往哪里走，都是朝向南?
答案是:
北极。
现在无论同谁聊天，无论从哪说起，都会很快谈到钱。
钱成了当今社会的极点。
钱给人的好处是太多了，而且有许多人由于钱不多，而享受不到钱的好处。
人对于得不到的东西就需要想像，想像的规律一般是将真实的事物美化。
比如说我们看到一位大眼睛戴口罩的女士，就会想她若摘了口罩，一定是美丽动人。
其实不然，口罩里很可能是一对暴牙齿，人家原是为了遮丑的。
我当过许多年的医生，虽是无钱之人，却凭医疗常识，想像钱的功能是有限的，理由从人的生理结构而来。
钱能买来山珍海味，可再大的富豪也只有一个胃，一个胃的容积就那么大，至多装上两三斤的食物，外加一罐扎啤，也就物满为患了。
你要是愣往里揣，轻则是慢性胃炎，重了就是急性胃扩张，后者有生命危险呢。
更不屑说，长期的膏粱厚味，引起高胆固醇糖尿病等等。
所以说那些因公而需长期大吃大喝的人，得了肥胖症，真是要算“公”伤的。
钱能买来绫罗绸缎，可再娇美的妇人也只有一副身段，一次只能向世人展现套在身体最外层的那套衣服。
穿得太多了，就会捂出痱子。
要是一天老换衣服，变成工作，就是时装模特，和有钱人的初衷不符了。
再说人类延续种族愉悦自身的那个器官吧，更是严格遵循造物的规律，无论科学怎样进步，都不可能增补一套设备。
假如无所节制，连原装的这一份都进入“绝对不应期”，且不用说那种种秽病了。
电线杆子上的那些招贴纸，是救不了命的。
人和动物在结构上实在是大同小异，从翩飞的蝴蝶到一只最小的蚂蚁，都有腹腔和眼睛。
人和动物最大的区别就在于思想，而恰恰在这一面钢铁盾牌面前，金钱折断了蜡做的枪头。
比如理想，比如爱情，比如自由……都是金钱的盲点。
它们可以因了金钱而卖出，却不会因了金钱而被买进。
金钱只是单向的低矮的闸门，永远无法积聚起情感的洪峰。
造物给予人的躯体是有限的，作为补偿，造物给人以无限的精神。
人的躯体的每一个细微之处，都是很容易满足的。
你主观上想不满足，造物也不允许你。
造物以此来制约人对物质的欲望，鼓励思想的飞翔。
于是人类在有了果腹的兽肉和蔽体的树叶之后，就开始创造语言、绘画和音乐……积蓄了一代又一代的精华，于是我们有了文学，有了艺术，有了哲学的探讨和对宇宙的访问……那都是永无穷尽的奥妙啊，只要人类存在一天，就会上天入地呕心沥血地寻找与提炼。
我们现在是站在钱的极点上，但我们很快就会离开它。
人们在新的一轮物质需要满足之后，回过头来仍然要皈依精神。
精神是人类最大的财富。
在远没有金钱之前，人类就开始了精神的求索。
人类最终也许将消灭金钱，但毫无疑问的是人类的精神永存。
【阅读导引】作为一位医生出身的女作家，毕淑敏的这篇新作，从人的生理结构入手，深刻地剖析了金钱与人类自身需要的关系，其角度的确堪称独特、新颖。
读罢全文，自然会对金钱的本质和人的追求有更清醒、更透彻的理性认识。
藏羚羊跪拜作者:
王宗仁
这是听来的一个西藏故事。
发生故事的年代距今有好些年了。
可是，我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地想起这个故事的主人公--那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
那时候，枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。
就是在今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚印难以到达的角落。
当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。
当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的老猎人在青藏公路附近活动。
那支磨得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。
他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊肉，渴时喝碗冰雪水。
猎获的那些皮张自然会卖来一些钱，他除了自己消费一部分外，更多地用来救济路遇的朝圣者。
那些磕长头
去拉萨朝觐的藏家人心甘情愿地走一条布满艰难和险情的漫漫长路。
每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿:
上苍保佑，平安无事。
杀生和慈善在老猎人身上共存。
促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后--应该说那天是他很有福气的日子。
大清早，他从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞧见两步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。
他眼睛一亮，送上门来的美事沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，就转身回到帐篷拿来了杈子枪。
他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来，与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来。
老猎人的心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。
藏区流传着一句老幼皆知的俗语:
“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。
”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。
他是个猎手，不被藏羚羊的怜悯打动是情理之中的事。
他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。
它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰地留着。
那天，老猎人没有像往日那样当即将获猎的藏羚羊开宰、扒皮。
他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。
他有些跷蹊，藏羚羊为什么要下跪这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次情景。
夜里躺在地铺上他久久难以入眠，双手一直颤抖着……
次日，老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。
腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的子宫里，静静卧着一只小羚羊，它已经成型，自然是死了。
这时候，老猎人才明白为什么藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白为什么要弯下笨重的身子为自己下跪:
它是求猎人留下自己孩子的一条命呀～
天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。
老猎人的开膛破肚半途而停。
当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它没有出世的孩子掩埋了。
从此，这个老猎人在藏北草原上消失了，没有人知道下落。
这也会过去
蒋光宇
1954年，巴西的男女老少几乎一致认为，巴西的足球队定能荣获世界杯赛的冠军。
然而，天有不测风云，足球的魅力就在于难以预测。
在半决赛时，巴西队意外地输给了法国队，结果没能将那个金灿灿的奖杯带回巴西。
球员们比任何人都更明白，足球是巴西的国魂。
他们懊悔至极，感到无脸去见家乡父老。
他们知道，球迷们的辱骂、嘲笑和扔汽水瓶子是难以避免的。
当飞机进入巴西领空之后，球员们更加心神不安如坐针毡。
可是，当飞机降落在首都机场的时候，映入他们眼帘的却是另一种景象:
巴西总统和两万球迷默默地站在机场，人群中有两条横幅格外醒目:
“失败了也要昂首挺胸～”
“这也会过去～”
球员们顿时泪流满面。
总统和球迷们都没有讲话，默默地目送球员们离开了机场。
球员们对“失败了也要昂首挺胸”的理解是比较深透的，可相比之下，对“这也会过去”的理解却不够深透„„
4年后，巴西足球队不负众望赢得了世界杯冠军。
回国时，巴西足球队的专机一进入国境，16架喷气式战斗机立即为之护航。
当飞机降落在道加勒机场时，聚集在机场上欢迎者多达3万人。
在从机场到首都广场将近20公里的道路两旁，自动聚集起来的人群超过了100万。
这是多么宏大和激动人心的场面～
人群中也有两条横幅格外醒目:
“胜利了更要勇往直前～”
“这也会过去～”
球员们对“胜利了要勇往直前”很容易理解，对“这也会过去”的理解依然朦朦胧胧„„
后来，巴西足球队的队长断断续续向一些人请教，应该怎样理解“这也会过去”的含义,
真是无巧不成书。
队长请教的一位老者微笑着说:
“这也会过去”的横幅都是他写的，他给队长讲了下面的故事:
据说，伟大的所罗门王有一天晚上做了一个梦。
一位智者在梦里告诉他一句至理名言，这句至理名言涵盖了人类的所有智慧，能使他得意的时候不会趾高气扬，忘乎所以;失意的时候能够百折不挠，奋发图强，始终保持勤勤恳恳、兢兢业业的状态。
但是，醒来之后却怎么也想不起来那句至理名言。
于是，所罗门找来了最有智慧的几位老臣，向他们讲了那个梦，要求他们把那句至理名言想出来，并拿出一枚大钻戒，说:
“如果想出来那句至理名言，就把它镌刻在戒面上。
我要把这枚戒指天天带在手指上。
”
一个星期过后，几位老臣兴奋地前来送还钻戒，戒面上已刻了一句勉励人胜不骄、败不馁的至理名言:
“这也会过去～”
（《周未文汇》2003年第5期）
赏析:
在时间面前～没有什么能一成不变。
时间永不静止。
世界也永远处在运动变化之中。
人的心情亦如此。
面对纷繁的世事～你也许会振奋～也许会低落～但不管怎样～你要保持微笑～要胜不骄～败不馁～以积极的心态去应对、去面对。
因为“这也会过去”。
购买泥土
林夕
三个年轻人一同结伴外出，寻求发财机会。
他们来到了以盛产苹果著称的辽南地区。
在一个偏僻的山镇，他们发现了一种又红又大、味道香甜的苹果。
由于地处山区，信息、交通都不发达，这种优质苹果在当地销售，售价非常便宜。
第一个年轻人望着这些苹果，双目发亮。
他立刻倾其所有，购买了十吨最好的苹果，运回家乡，以比原价高两倍的价格出售。
然后又返回，购买、销售。
这样往返数次，他成了家乡第一名万元户。
第二个年轻人望着这些苹果，沉思片刻。
他用了一半的钱，购买了一百棵最好的苹果苗，运回家乡，承包了一片山坡，把果苗栽上。
整整三年的时间，他精心看护果树，浇水灌溉，没有一分钱收入。
第三个年轻人望着这些苹果，凝眸深思。
一连几天，他什么也不买，只是围着果园东走走、西看看。
最后，他找到果园的主人，主人问他:
“你看好哪片苹果?
想出多少钱?
”
他笑着摇摇头，用手指指果树下面，说:
“我想购买泥土。
”
主人一愣，接着摇摇头说:
“不，泥土不能卖，卖了怎么长果。
”
他弯腰在地上捧起满满一把泥土，恳求说:
“我只要这一把，请你卖给我吧?
要多少钱都行!
”
主人看看他，笑了:
“好吧，你给一块钱拿走吧。
”
他带着这把泥土，返回家乡，把泥土送到农业科技研究所，化验分析出泥土的各种成分、湿度等。
然后，他承包了一片荒山坡，用了整整三年的时间，开垦、培育出与那把泥土一样的土壤。
然后，他在上面栽种上苹果树苗。
现在，十年过去了。
这三位一同结伴外出寻求发财的年轻人命运迥然不同。
第一位购买苹果的年轻人依然还要去购买苹果，运回来销售，但是因为当地的信息和交通已经发达，竞争者大多，所以每年赚的钱很少，有时甚至不赚或者赔钱。
第二位购买树苗的年轻人早己拥有自己的果园，但是因为土壤的不同，长出来的苹果较之有些逊色，但是仍然可以赚到相当的利润。
第三位购买泥土的年轻人，也是最后拥有并收获苹果的人，他种植的苹果果欠味美，和原来的苹果相比不差上下，每年秋天引来无数竞相购买者，总能卖到最好的价格。
其实，这样的结果也很公平，在单位时间内，最先赚到钱的人赚钱也最多，但是把时间单位放大，排序正好相反。
（《现代家庭教育》2004年第2期）
两块钱的“敲门砖”
马田
一位刚毕业的女大学生到一家公司应聘财务会计工作，面试时即遭到拒绝，因为她太年轻，公司需要的是有丰富工作经验的资深会计人员。
女大学生却没有气馁，一再坚持。
她对主考官说:
“请再给我一次机会，让我参加笔试。
”主考官拗不过她，答应了她的请求。
结果，她通过了笔试，由人事经理亲自复试。
人事经理对这位女大学生颇有好感，因她的笔试成绩最好，不过，女孩的话让经理有些失望，她说自己没工作过，惟一的经验是在学校掌管过学生会的财务。
找一个没有工作经验的人做财务会计不是他们的预期，经理决定收兵:
“今天就到这里，如有消息我会打电话通知你。
”女孩人座位上站起来，向经理点点头，从口袋里掏出两块钱双手递给了经理:
“不管是否录取，请都给我打个电话。
”经理从未见过这种竟一下呆住了。
不过他很快回过神来，问:
“你怎么知道我不给没有录手的人打电话。
”“你刚才说有消息就打，那言下之意就是没录取就不打了。
”
经理对这个年轻女孩产生了浓厚的兴趣，问:
“如果你没录用，我打电话，你想知道些什么,”“请告诉我，在什么地方不能达到你们的要求，我在哪方面不够好，我好改进。
”“那两块钱……”女孩微笑道:
“给没有录用的人打电话不属于公司的正常开支，所以由我付电话费。
请你一定打。
”经理也微笑道:
“请你把两块钱收回，我不会打电话了，我现在就通知你，你被录用了。
”
就这样，女孩用两块钱敲开了机遇大门。
细想起来，其实道理很清楚:
一开始被拒绝，
女孩仍要求参加笔试，说明她有坚毅的品格，财务是十分繁杂的工作，没有足够的耐心和毅力是不可能做好的。
她能坦言自己没有工作经验，显示了一种诚信，这对搞财务工作尤为重要。
即使不被录取，也希望能得到别人的评价，说明好有直面不足的勇气和敢于承担责任的上进心。
员工不可能把每项工作都做得十分完美，我们可以接受失误，却不能接受员工的自满不前。
女孩自掏电话费，反映出她公私分明的良好品德，这更是财务工作不可或缺的。
两块钱折射出良好的素质和高尚的人品。
而人品和素质有时比资历和经验更为重要。
（2003年第4期《八小时之外》）
【赏析】
于细微处见精神。
正如作者在文章中所指出的:
真正的“敲门砖”不是两块钱，而是良好的素质和人品。
古人云:
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
生活中的细节无处不在。
显然的是，我们不能再“不拘小节”，而是要向文中的这位女大学生学习，在平时的生活中自觉训练自觉培养自己的素质，不断提升自己的人品。
也显然的是，这不能靠一时的冲动，而是要终生如一，终生努力。
面具与红花油
陆勇强
老师在家的客厅里挂着一个人头狮形面具，说是玉质的。
那种面具在古玩店里见过，要价很高，大约在五千元左右。
以为是哪位学生孝敬的，却不是，老师说是他去埃及旅游时的一个意外收获。
开罗城郊有一个黑人居多的村落，老师去采风，随身带一些常备药品，红花油、云南白药之类。
他和同伴拍了一些照片，驱车往回赶的时候，车子陷入流沙中无法动弹。
当地人很热情，男男女女来了六七个人，又抬又推地把车子从沙泥中弄
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