走进《易经》.pptx

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走进易经,整理：

海阔大QQ：

1850940419,一：

何为易经,易经,【人更三圣，世立三古。

汉书艺文志】伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），属于集体创作。

（一）、作者年代,易经,起源及发展历程,伏羲氏：

【一画开天】【仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦。

系辞传】创作伏羲八卦，阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。

易经,起源及发展历程,周文王：

【西伯盖即位五十年。

其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。

史记周本纪】推衍伏羲八卦成六十四卦，并作卦辞和爻辞。

事情不过是一而二，二而一而已。

易经,起源及发展历程,孔子：

【孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。

读易，韦编三绝。

史记孔子世家】孔子删书经、诗经，删了一大部分，他会删。

他制定礼乐，他修了一部很难的书叫春秋，但是他看到周易，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删，他读完以后肃然起敬，赞周易，所以他就替周易装上了十只翅膀，我们把它叫作十翼，他希望周易能够飞起来。

易经,周易释名,周礼春官曰：

“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。

”,郑玄在易赞中说：

“连山者，象山之出云，连连不绝。

归藏者，万物莫不归藏于其中。

周易者，言易道周普，无所不备。

”贾公彦疏：

“连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为连山。

归藏易以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为归藏也。

”连山归藏今已失传。

周易周：

周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。

易经,

（二）、地位,【其大无外，其小无内。

吕氏春秋】广大精微，无所不包。

【群经之首，群经之始。

】中华文化的总源头，诸子百家的开始。

【人能弘道，非道弘人。

论语卫灵公】解开宇宙人生密码的一部宝典。

（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开。

）,、现代人学习易经的意义,1、纠正很多似是而非的观念。

2、诠释其特有的神秘性，运用她的道德性。

3、求同存异。

伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。

易经是完全根据自然发展出来的一套系统。

要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。

完成人类和谐发展，实现世界大同,为人民服务是古今中外不可改变的定律。

二：

何为阴阳,阴阳是构成宇宙万物的基本元素。

（一）、阴阳相对,阳：

向外扩张的属阳（如芽）;活动性比较大的，迅速的属阳（如手心）;奇数的属阳（如拇指）阴:

向内收缩的属阴（如叶）;活动性比较小的，缓慢的属阴（如手背）;偶数的属阴（如除拇指外的其余四指）男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。

阳爻阴爻,

（二）、阴阳合一,【孤阴不生，独阳不长幼学琼林。

】阴阳一分为二，亦一亦二，合二为一。

阳在先，阴在后。

芽是阳，叶是阴。

真真假假，虚虚实实就是阴阳。

大拇指是阳，其它4指是阴。

大拇指有2个指节，阳中有阴；其它4指各有3个指节，阴中有阳。

西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。

宇宙一切一切都要求圆满，不要去伤害别人。

做人做事要圆通。

害人之心不可有，但是防人之心不可无。

阴阳是不可分割的，一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形。

（三）、阴阳互动、阴阳互变,读易经读出很多君子，同样读出很多小人。

中国人是阴阳合一的，嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。

我们同时讲两句话：

“不以成败论英雄；成者为王，败者为寇。

”；“人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。

”；“礼让为先；当仁不让。

”。

阴阳可以相互转换,一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁；一阴一阳就是“好”，男女好合。

三：

何为太极,

（一）、太极释义,太极是孔子说出来的,孔子以前没有人讲太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,名正就言顺,名不正就言不顺。

他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改的,没有。

自从孔子把他定名为太极以后,2500年来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好。

什么叫太极，太它是两个字，一个叫做大，那一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？

所以他就说叫太极。

太极是宇宙万物万象共同的基因。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。

这个大平台里面他有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开那就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以它阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去，然后他变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。

伏羲“一画开天”。

“一”就是太极。

吾道一以贯之孔子。

“一”就是太极。

道生一，一生二，二生三，三生万物老子。

“道”就是太极。

易有太极，是生两仪。

孔子易传。

（二）、太极与阴阳,道法自然,【一阴一阳之谓道易传】阴阳就是两仪，两仪是太极变化而成的。

两仪离不开太极，太极也离不开两仪，太极亦阴亦阳。

易经泰卦：

九三，无平不陂，无往不复。

凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。

爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进的。

道理是直的，路永远是弯的。

易经里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶。

“祸福无门”，吉凶是会变的，宇宙万象都在变，这个变的当中有个不变的东西，叫做规律。

合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。

合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做？

易经从来没有不做这回事，说不做就表示你要慎重去做。

夏虫不可以语冰庄子。

四：

何为八卦,

（一）、两仪生四象,

（二）、四象生八卦,【易有太极，是生两仪。

两仪生四象。

四象生八卦。

易传】阴阳在现代数学中的排列组合。

八卦最早它的名称完全从自然现象萃取出来。

天、地、水、火、雷、风、山、泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。

八个自然现象里面对应八种特性。

这八种特性正好配上八种自然现象。

因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。

乾，健也。

坤，顺也。

震，动也。

巽，入也。

坎，陷也。

离，丽也。

艮，止也。

兑，说也。

乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。

震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

说卦传。

阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？

阳卦奇，阴卦偶。

系辞,五：

八卦成图,

（一）、伏羲八卦图,伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的。

伏羲画卦台（“天下第一台”、八卦台），河南淮阳（河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：

中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。

）宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。

东南是海泽；西北多山艮；西方河流的发源地水；东方太阳从东方升起火；西南方多风巽；东北方多雷震。

南面而坐无为而治,中华文化一切一切只为了两个字，叫做“教化”。

面南而坐，冬暖夏凉，是顺应自然。

世界上的一切都是以自然做为评判的标准。

伏羲八卦图方位按“天南地北”调整,

（二）、后天八卦图,乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这条线我们给它名字，叫做“太极线”。

而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，我们把它叫做“曲成”。

就是你要成功，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的。

（三）、伏羲八卦图的意义,三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。

人在宇宙中的作用是最重要的。

伏羲对天、地、人三才的认知，后来成为中国哲学思想的基础。

几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家，都是继承了天、地、人三才的思想。

“一”方向、“二”定位、“三”行动。

一就是阳，二就是阴，三就是变化。

所以道生一、一生二、二生三、然后就生万物了。

天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。

这才叫一阴一阳之谓道。

只有人在三跟四，天底下只有人会不三不四。

其实不三不四就是不仁不义，就是不仁不义。

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

我们很自然地把三画卦变成六画卦，六就是两个三，所以我们后来把它叫重卦。

八个卦，两个两个重起来，其实就是数学中的排列组合，八八就六十四卦。

六十四卦叫满卦。

易经时时刻刻要讲究动态平衡。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

经得起时间考验的就叫智慧。

八卦图告诉我们一件事情，就是人生最重要的就是定位。

所谓定位只做三件事：

第一个，知道自己应该做什么;第二个，你怎么样守位（守分）;第三个，不断地改善，越做越好。

目标和方向的正确远远比速度更重要。

人类的责任就是使宇宙越来越进化。

六：

易有三易,

（一）、简易,看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。

百姓日用而不知易传。

结构简单，如筷子、毛笔；道理简单，一阴一阳。

（二）、变易和不易,易经这本书，最早的时候叫变经。

变化只是现象，背后一定有不变。

道可道，非常道道德经。

常道就是绝对宇宙，是不易，是理想状态。

人求圆满是跟自己过不去，但是你非求不可，所以孔子才说：

取法乎上，得乎中。

人要有理想，但是你要知道理想永远不可能实现，可是你不能放弃，你还是要尽人事最后听天命。

（三）、变的原则,七：

善易不卜,

（一）易经的四大功能,古人云：

不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。

象,【“八卦成列，象在其中矣”“是故易者，象也。

象也者，像也。

系辞下】象：

指形象，又为象征、比喻之义。

天地万物组成世界的种种形象，类比排列后，以八卦的形式来表述，成为卦象。

通过了解“象”，可以观测、描述、推知世界。

数,数：

不是数学。

数学是死的，易经的数是活的。

定数是指最后的结果，不是讲过程。

是对于各种“象”之间的关系，通过数学进行的描述。

事物在空间必有大小、刚柔之分；在时间必有长短、缓急之等差；在数量必有多少、众寡之计算，这些都要靠易数来计量。

理,理：

是象跟数合起来所得到的规律，即“形而上者谓之道”的“道”。

“理”作用于人的思想、精神。

通过对理的认知，能够达到推断往事、预测未来、指导社会、人生之目的。

占卜,占卜：

就是根据易经的象、数、理进行推理、占算。

通过占卜预知、把握事物的发展过程和规律，而采取相应的对策，是易占的实际意义。

占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用易经，才是懂得占卜的人。

卜卦就是引发人的第六感，是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯作为自己判断事物做出决定的参考。

（二）善易不卜,不占而已矣孔子善易者不占荀子,阳爻阴爻,八：

卦有何用,

（一）什么是卦,爻,卦”就是悬挂起来的意思，悬挂的是象。

就像我们去照个相，然后用相框装起挂在墙壁上，卦的意思就和这个过程一样的。

为什么要挂？

因为人的眼睛是往外长的，我们看别人很容易，看自己却永远看不清楚。

所以说“旁观者清，当局者迷”。

因此我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。

卦当中的每一个符号都叫一个爻。

整部易经就是两种不同的符号，阴的叫阴爻（-），阳的就叫阳爻（）。

六,每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。

初跟末代表时间，易经最重视的就是时间。

任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。

初、二、三、四、五、末，说的是六爻的时间顺序。

还有一个说法，下、二、三、四、五、上，是表述六爻的位置。

除了时间和位置，爻的阴阳怎么表述呢?

很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。

易经中的卦分三路，一路是时，一路是位，第三路是性质：

阳的用九，阴的用六。

每一个卦有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。

人也应该把自己的一生分成六个阶段，然后根据这六个阶段的不同要点去调整。

这是易经对我们最大的功用。

（二）孔子的自画卦,人生奋斗的总纲领,吾十有五而志于学学而时习之不亦悦乎（15岁决定学习的方向）三十而立有朋自远方来不亦乐乎（30岁确定一生的原则，将心比心）。

四十而不惑人不知而不愠（40岁对人生的目标不再动摇）五十而知天命发愤忘食（用一生的努力证明你的命，明白命运是自已造就的）。

六十而耳顺乐以忘忧（把所有的忧愁当成快乐）七十从心所欲，不逾矩不知老之将至。

孔子的自画卦对每一个人都是很重要的一个参考,六十四卦的共同规律：

1、都有六爻。

2、初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。

二多誉，五多功：

要持盈保泰；三多凶，四多惧：

把所有的磨练当成自已成长的过程。

九：

破解命运,

（一）何为命,命是存在的，人一生下来就有命。

命字从口从令。

命就是每个人不同的局限性,易经可以算命。

只要是有任何一件事是易经做不到的，那易经就不可能叫广大精微。

懂得道理的人，做什么都不叫迷信，不懂得道理的人，做任何事情其实都是迷信。

迷不迷信的是那个人而不是那个要信的对象。

（二）正确认识算命,所有存在的东西都是可以计算的,算命要正确的观念算命的目的：

年老的不算，年少的不算。

有命可算，不是无命可算。

顺得时何必算，左右为难时算算又何妨。

算得准不准：

测得准是命没有变，测得不准是命有变化。

相信与不相信：

站在不相信的立场不相信，站在相信的立场不相信。

我们一生的努力，就是在证明我们，到底有什么样的命。

（三）把握命运,富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。

论语述而,人生只求问心无愧,最佳途径：

在正当的事情里面选自己喜欢的去做。

十：

超越吉凶,

（一）何为吉凶,易经中的吉凶顺从易理有所得吉违反易理有所失凶,吉凶利害,我们只问应该不应该，少问结果会怎么样。

人生应该是享受过程而不是计较结果。

（二）易经没有吉凶,自然是没有吉凶的。

吉凶是人的感觉。

人要具有的是平常心。

无咎者，善补过也。

易,人生不要有吉凶，要无咎。

人生最高境界是超越吉凶。

（三）怎样趋吉避凶,挣脱人生的必然律,反其道而行，超越时空，兼顾并重。

后悔在先。

做一件事，想要挣脱人生的必然律，就要把凶跟吝，悔，都去掉，养成“时位中应”的习惯。

在易经六十四卦中，有六十三个卦里的爻辞都是有吉有凶，只有一个谦卦所有爻辞都是吉没有凶，所以按谦卦去做不仅可趋吉避凶而且可超越吉凶永远立于不败之地。

谦卦第一爻，叫做谦谦，谦谦并非就是谦了又谦那么简单，它告诉人们谦有两个层次，上面是坤下面是艮，一个是坤谦，一个是艮谦。

受限制而谦是艮谦，没有了限制但还是不会违反规矩，就叫坤谦。

谦的最高境界是从心所欲不逾矩。

十一：

重识易经的价值和作用,

（一）揭示宇宙自然之理,阴阳交感，化生万物,咸卦：

“亨，利贞，取女吉”。

咸卦兑阴在上，艮阳在下，阴阳二气交感互应之象，如少男少女和谐相处。

咸卦象曰：

“天地感而万物化生”。

归妹卦：

“归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴”。

系辞：

“天地氤氲，万物化醇。

男女构精，万物化生”。

系辞：

“是故易有太极，是生两仪。

两仪生四象，四象生八卦”。

独阳不生，孤阴不长。

宇宙万事万物皆由阴阳二气交感互应化生而来。

上述卦象及易传阐发了这个宇宙万物创生之理。

阴阳二气充盈宇宙之间化生万物，宇宙世界便生生不息，繁荣昌盛。

刚柔相摩，变动不居,系辞上曰：

“在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡”。

又曰：

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”。

系辞下曰：

“八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。

刚柔相推，变在其中矣”。

又曰：

“易穷则变，变则通，通则久”。

又曰：

“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。

易传揭示出阴阳两种属性处于矛盾的对立统一之中，阴阳消长，矛盾的斗争推动了事物的运动变化。

万事万物不断地运动变化是宇宙自然的永恒之理。

合乎自然，吉无不利,乾文言曰：

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

天且弗违，而况于人乎！

况于鬼神乎”！

系辞上曰：

“是故君子所居而安者，易之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。

是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变玩其占。

是以自天佑之，吉无不利”。

凡事顺从客观规律，合乎自然法则，“顺乎天而应乎人”，则吉无不利。

系辞上曰：

“天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣乾道成男，坤道成女”。

家人卦彖曰：

“家人，女正位乎内，男正位乎外。

男女正，天地之大义也。

家人有严君焉，父母之谓也。

父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。

正家而天下定矣”。

序卦曰：

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。

易经以天道比拟人道，以家庭推广到社会。

人类社会以夫妇制度的形成为社会各项制度的起点，形成了男尊女卑及尊卑贵贱等级森严的礼仪制度，形成了有序化的社会秩序。

这种社会关系，即为管理人类社会之理。

（二）揭示人类社会之理,社会秩序,坚守中正之道，无往而不利,随卦：

“元亨，利贞，无咎”。

无妄卦：

“九四，可贞，无咎”。

大壮卦：

“九二，贞吉。

”象曰：

“九二贞吉，以中也”。

巽卦象曰：

“九五之吉，位正中也”。

易经重视中正之道，有很多阐述坚守中正之道必然得到吉祥利益，反之不中不正必然凶险的道理，告诫人们遵守社会道德，用社会公认的行为准则来规范自己的言行，这样就能趋利避害，维护人类社会的安定和谐。

这是做人之理。

自强不息，厚德载物,乾象曰：

“天行健，君子以自强不息”。

坤象曰：

“地势坤，君子以厚德载物”。

易以乾、坤一个纯阳至健和一个纯阴至顺的卦象表达出一种关于人道的深刻义理。

易经教导人们要效法天地之道，以积极的人生观奋发上进，开拓进取，建功立业，升华人生的价值，并以一个宽阔的胸怀，厚实的品德，待人处事，完善高尚的情操。

易经解开了宇宙人生的奥秘,科学越发达,越证明易经的正确。

请多多指教，谢谢！

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