辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐1.docx
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﹎破碎不是最残酷的最残酷的是踩着这些碎片却假装不疼痛固执的寻找﹎将来就算我遇见再怎么完美的人,都有一个缺点,他不是你,_____下辈子要做男生,娶一个像我这样的女生。
关于举办2011年6月“和谐共进”杯辩论赛的通知
题目:
正方反方
人为自己活着快乐人为别人活着快乐
活动目的:
为了更好的活跃公司气氛,丰富自己知识面,从生活中切实的领会及运用语言奥秘,实现智慧与口才的双重锻炼,本着积极参与、公平、公正的原则,要求大家齐参与,准备并掌握充分的辩论知识。
附资料:
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人为自己活着快乐。
就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。
”的“概念”贯穿文章始末,在友情鼓掌的同时,我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑:
一、请问快乐有标准吗?
如文所示----“自己的需求得到满足”为快乐的标准,对此,我方先从语言角度予以纠正:
将“快乐的标准”等同于“快乐”,属于“概念”的混淆。
何为快乐?
从课题的严肃性不妨先借用书面语言:
快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感,来源于两个方面,即物质和精神。
而从轻松与活泼的角度上来讲,我们也可如此概括它:
快乐,来自爱,来自生活中平淡的点滴,来自于给予和付出。
在漫漫人生路上,以爱以宽容面对种种境遇,就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐,这才是真正的快乐!
在此,我们要特别纠正:
快乐是没有标准的。
它是一个人内心真实的感受,一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。
快乐至多可笼统比喻为:
非常快乐、一般快乐、很快乐。
二、由于命题论点概念的混淆不清,导致全盘辩论的含糊。
正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中,多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。
如:
“这是人与生俱来的一种本能,也是生存的需要和应具备的技能,这种技能是快乐的不可或缺的条件。
”“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。
”“为他人活着的理论是构架在虚无体系上的,所以客观上是不存在的。
”三、正方辩论由以上模糊而牵强的“概念”贯穿全文,却自始至终,没有提供出真实确凿的论据。
一篇缺乏论据的辩论,等同于一篇没有灵魂的文章。
何以服众?
众所周知,人类是群居性的动物,而群居性动物的特征就是不能脱离集体而单独存在。
所以,人必须也应必须学习雷锋那种助人为乐的精神,以便在各自需要的群体中获得别人的好感和接受。
只有这样,他才能在群体中得到精神支持与情感寄托。
所以,人必须和应该必须为别人而快乐的活着。
当然,这么说自然会招来“为别人活多累呀!
”、“人如果活着连自己都不快乐,那还谈什么为别人而快乐?
”„„话虽如此,可是,请让我们想一想,单纯地、自私地为自己而活,不在乎身边人的感受,那么你可否能够长期和平安的在这世间存活?
比如,我们生下来后就要被父母灌输和要求去遵守社会道德和社会规则。
你小时候不喜欢尽情的玩耍吗?
你小时候不热爱彻底的欢闹吗?
可是,你不也照样要按照大人的指令来束缚天性的去学习和履行“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“温”、“良“、“俭”、“让”等要求。
你不照样也要树立“好好学习、天天向上”的奋斗目标,去上小学、上中学、上大学、上社会大学,好将来成为一个可以报效祖国、振兴中华的有用之人吗?
这即证明为自己而活是人之本性,为别人而活是道德要求。
但为别人而活,再深一层次地去探究,却会发现这其实是人之本能,我相信每个人都为拥有此项本能而骄傲和自豪,自然
在骄傲和自豪之中产生真实的快乐。
例如最早就阐明了“人为谁而活”的人生意义的先觉者,他提出了“我为人人,人人为我”这一警句。
确实,做为社会中的个体,首先应当为社会做出贡献。
同时,群体贡献的成果也应当恩施了你。
否则,人何来途径得到别人的帮助,得到别人的保护?
若无别人的帮助,若无别人的保护,那么小孩子生下来谁抚育?
谁养护?
谁给他受教育的权利?
谁给他学知识的机会?
谁给他立足人世的能力?
谁给他寻找灵魂伴侣的途径?
那么,人若想得到别人的帮助,得到别人的保护,他就必须要学会付出。
同时要学会在付出的过程中认知快乐、感受快乐!
那么什么是快乐?
《汉典》曰:
舒适;舒畅谓之“快”;喜悦;愉快谓之“乐”。
那么,“有朋自远方来,不亦乐乎。
”是快乐的;“熙熙而乐”是快乐的;“英雄乐业”是快乐的;“乐善好施”是快乐的;“如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地?
如果你是一线阳光,你是否照亮了一分黑暗?
如果你是一颗粮食,你是否哺育了有用的生命?
如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远守在你生活的岗位上?
如果你要告诉我们什么思想,你是否在日夜宣扬那最美丽的理想?
你既然活着,你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动,使世界一天天变得更美丽?
我想问你,为未来带来了什么?
”是快乐的„„真正的快乐是心安理得,精神富足。
那么为了个人快乐而把私欲建立在他人痛苦上的人他们到底快乐吗?
信奉“人不为己,天诛地灭”,贪污公款达4.2亿,被判14年徒刑的广东中山市实业发展公司负责人陈满雄下场不是快乐的;私欲恶性膨胀,拼命地贪污受贿,导致因受贿罪、行贿罪、巨额财产来源不明罪,于2000年3月被枪毙,死前曾痛哭忏悔的江西省原副省长胡长清下场不是快乐的。
他们也许曾经快乐过,但是最终还是不快乐。
故,“因为你快乐,所以我快乐。
”人,归根结底是为提升自我而奋斗,为别人生活而快乐。
为自己活会被反方解读为自私
这个辩题里第一主角是“人”,他不是你,也不是别人,你可以把他理解为社会组成的最小单位,而“快乐”是最小单位的主观认识,社会的主观认识取决于绝大多数的人民群众,如果人人都自私,人人都虚伪,并且某些人还特意将这些缺点无限的扩大化,那么我们可以想象到我们的社会环境是什么样,可以想象到你们也不可能在此轻松的环境里探讨人为谁活着更快乐。
尽量把阵地拉大一些,先抽象的表述自己的观点,再根据对方的立论进行打击,准备再充分也会有例外的啊。
哎~~~不要在乎那个“更”字。
尽量把快乐向社会发展,人类自身良性进化的方向去引导,只有为别人活着,才会更快乐。
主席各位评委同学们大家好:
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什么是快乐呢?
“快乐”是指符合人内心的召唤,外在的自然状态的一种体验。
“为自己活着”并不是不管他人死活和社会责任,而是以自身为出发点和落脚点的生活态度,是符合人性的自然状态的一种生活。
“为自己活着”和“快乐”的本质一样,其内在意义可以说是一致的。
因此,我方认为:
为自己活着快乐!
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首先我们考虑清楚什么才是“为自己活着”?
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人首先说应该是为自己活着的,这是人与生俱来的一种本领,是生存技能。
总的来说是为自己,就算说为别人也是为了自己能获取尊重,赢得社会认同等等,归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足,马斯洛的五层需求理论告诉我们,生存需要是第一需要.这正是对“人活着为自己快乐”的良好证明。
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“为自己活着”并不是指那种极端的自私自利的作为,而是指在合理合法,不损害他人利益的情况下,努力去探求并努力实现自我人生价值的行为。
不是低层次地仅限于贪婪地满足自己的精神、物质生活需要,而是在高层次意义上的作为个体的寻求生命以及人生的本质问题,并希冀从探求中得到答案的愉悦。
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而在此过程中,一方面,来自外界的肯定不断的激励自我,价值得到体现,人会得到真正的快乐。
更重要的是,人也从中得到人生和生命体悟,这些体悟可以让他烦忧的的内心得到一种解脱,这种解脱即为其生活中处于快乐的自然状态,人也活的轻
松和欢悦。
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为自己而活并不等于自私,并不等于不奉献,在寻找并实现其自我价值的过程中,对亲人,对朋友,对公众,对社会都会发挥其正面的作用,作出积极的贡献。
为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗,真实的核心仍然是“自我”的作用,其努力奋斗的源动力必然起于其为了自我价值的最高体现。
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怎样活着才会有意义?
才会更快乐?
答案是:
为着自己的理想,追求和人生价值的实现才会有意义,才会更快乐!
当我们的理想、追求和人生价值得以实现的时候,它们也必定会为人类和社会作出贡献,我们自己会由衷地感到快乐,因为我们找到了自身的价值,我们在为自己而活!
谢谢主席,大家好:
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感谢对方辩友的精彩立论,但我方有几点疑问:
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1“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗,真实的核心仍然是“自我”的作用”请问这自我如何体现?
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2“怎样活着才会有意义?
才会更快乐?
答案是:
为着自己的理想,追求和人生价值的实现才会有意义,才会更快乐!
”什么是理想的最高境界,难道只是自我价值的体现吗?
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对于以上两点不明,还请对方辩友指教?
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一人为人,两人为从,三人为众。
人活在这个世界上,离不开别人的关心与爱护。
一个人是为自己活着快乐还是为别人活着快乐呢?
这就取决于二者谁在事实上更为可行,谁在价值上更为可取。
而要解决这个问题,首先要明确何为快乐?
快乐即精神的满足。
我方认为,人为别人活着快乐。
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首先,从事实层面来说,君不见岳阳楼上范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的为民思想,君不见百草堂前鲁迅“俯首甘为孺子牛”的壮志豪情。
无论是为黑奴解放而献出生命的林肯,还是为民族自由而奋斗一生的甘地;无论是鞠躬尽瘁死而后已的周恩来,还是奋不顾身舍己救人的孔琳„„历史告诉我们,他们的精神得到满足。
他们为别人活着快乐。
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其次,从价值意义上看,社会对一个人的认可正是其自身价值的体现。
一个人因自己得了一百分而感到高兴,这只是一种浅层次的满足。
但是如果在他的帮助下,全班同学都得了一百分,那么不仅仅他的个人价值得到了更深的体现,而且其社会认可度也随之增加,从而精神上得到高度满足。
从这个角度来说,人为别人活着快乐。
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最后,让我们放眼于个人与社会的长远发展,人是社会的人,社会是人的社会,正如一首歌所唱:
“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
”生活在这个社会大家庭中,只有为别人活着快乐。
才更有利于个人的发展,才更有利于构建和谐的社会。
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可见,无论是从事实层面还是从价值层面看,人都为别人活着快乐。
所以,我方认为,人为别人活着快乐。
首先,我回答正方一辩的问题,为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗,其真实的核心确实仍然是"自我"的作用,这是毫无疑问的纵观古今,我们不难发现,姜子牙江边垂钓不问世事,其自然是贪图自己悠闲之了,再如陶渊明,其自己飘忽与田园之间,亦是品位这自己的乐趣.而我们为他人,为民众,而社会而努力奋斗其真实的核心仍然是自我,我们为他人,是因为他人的忧喜关系着自己的伤悲,我们为社会为民众而努力,其归根结底的原因是因为我们渴望得到他们的肯定,他们快乐,我才能快乐,请问,一个火星人,你与他豪不相干,为他而活又碍你何事所以,我们为他人,为民众,而社会而努力奋斗其真实的核心仍然是自我怎样活着才会有意义?
才会更快乐?
答案是:
为着自己的理想,追求和人生价值的实现才会有意义,才会更快乐!
”这就是我方的观点.难道对方认为理想的最高境界还有他解吗?
而对方辩友显然把个人快乐搞成了社会的和谐,而就对方的例子来看,范仲淹一生孤苦,鲁迅一世飘零,到底什么才是快乐?
首先,如果这个人吃不饱穿不暖,没有基本的生存技能,不首先为自己活着,谈何理想抱负?
其次,如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动,如果在为了他人的过程中丢掉了自我,还谈何快乐?
从价值意义上看,社会对一个人的认可正是其自身价值的体现。
一个人因自己得了一百分而感到高兴,这只是一种浅层次的满足。
但是如果在他的帮助下,全班同学都得了一百分,那么不仅仅他的个人价值得到了更深的体现,而且其社会认可度也随之增加,从而精神上得到高度满足。
从这个角度来说,人为别人活着快乐。
另外,我得了100,我达到了我自己的要求就高心了从价值意义上看,“在他的帮助下,全班同学都得了一百分”就等
于“他是为全班同学活着”么?
先回答对方辩友的问题,我们说人为别人活着快乐,并不代表他为别人而活,请对方辩友不要乱扣帽子?
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看了正方的辩友的发言,有一种如沐春风的感觉,一个人默默努力,最后达到自己的目标,并不小心为社会做出贡献。
比桃花源记更加诗情画意,可惜只是乌托邦式的幻想,地球已经越来越小,一个人的自我价值的实现已经不是一个人的事情了,很多目标不是一个人完成的,也许是一个团队,也许是一个国家,也许是几代人,这种情况你的快乐和别人的努力又怎么分得开呢?
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“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”如果对方辩友是陆游,怎样实现自己的人生理想呢?
首先请对方辩友注意,我们现在在讨论的是为谁活快乐问题,而不是为谁而活的问题。
请问对方辩友,你们一直在谈社会,国家的贡献,请注意:
我们的辩题是为什么人活着快乐?
你们的快乐在哪里?
你们是怎么样为别人活着的?
我要是陆游,我实现人生理想的过程和我自己的快乐有关系吗?
快乐是自我心理的愉悦,不因外界而改变的?
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对于对方辩友的疑问,我方再次声明,我们说人为别人活着快乐,并不代表他为别人而活,请对方辩友不要乱扣帽子对方辩友说“你们的快乐在哪里?
你们是怎么样为别人活着的?
我要是陆游,我实现人生理想的过程和我自己的快乐有关系吗?
快乐是自我心理的愉悦,不因外界而改变的”那么我就想请问对方辩友了,如果内心不因外界而改变,那黛玉为何伤春悲秋?
印度洋海啸为何牵动人心?
我们为何要感动于孔琳的舍己救人?
为何要为白血病患者献爱心呢?
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对方二辩说:
一个火星人,你与他豪不相干,为他而活又碍你何事。
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我方实在不敢苟同,也许这个火星人是来地球探险的,你对他进行帮助你可能可以学到很多新知识,对地球的科技发展做出贡献,以后维护地球和平的责任就落在你的肩上了。
可如果你对他置之不理,是他觉得受了冷落,错过机会就不说,如果他回去就对地球发动战争你会快乐吗?
我想对方辩友一直混淆了一个事实:
"为谁而活"到底是什么意思?
我方的理解是:
他是我们的生活下去的出发点和落脚点。
并非说“为自己而活”是不管他人死活,更不是如对方辩友所说,“为自己而活”是不受环境影响。
试想,如果一个人吃不饱穿不暖,没有基本的生存技能,不首先为自己活着,谈何理想抱负?
其次,如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动,如果在为了他人的过程中丢掉了自我,还谈何快乐?
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再说快乐。
黛玉的伤春悲秋意味着她为别人而活么?
黛玉她快乐么?
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请对方辩友正面回答我的问题。
人为别人活着快乐
什么是快乐?
快乐即是精神上感到幸福和满足。
从古代“公义胜私欲”的根本道德要求到《诗经》中的“夙夜在公”尚书中的“以公灭私、民其允怀”的思想,以及到深深根植于中国特色社会主义中的“大公无私、公而忘私,为他人活着快乐”的道德精神。
我方认为,人活在世界上,离不开别人的关心与爱护,只有做到“我为人人”才能达到“人人为我”的和谐美好,因此,我方观点是“人为别人活着快乐”。
在中华民族历史长河的事实面前,我们可知道无论是“鞠躬尽瘁,死而后已”的诸葛亮,还是“生的伟大,死的光荣”的铁血儿女刘胡兰,无论是为革命付之一生的李大钊,还是全心全意为人民服务的雷峰和用“基金传递爱心”的贫困大学生白云苹。
他们生生不息的精神事迹告诉我们他们的精神得到满足,他们为别人活着快乐。
因为我们是人,因为我们生存在社会上,那么从我们处在社会的价值定位上来讲,一个人真正价值的实现是要在社会的大舞台中才能得到肯定,尤如一朵花,即使它开得再艳,但它长在荒凉的沙漠中,没有人的欣赏,没有人的开掘,那它只能是孤芳自赏,昙花一现,你能说它的芳香还在吗?
它的娇艳还有用吗?
没有,因为它浅层的满足没有与群共乐共享,因
而它是可悲的,正如一个人他只有把他融入社会,他个人的价值才得到更深的体现,而且社会的认可度也才会随之增加,所以“人为别人活着快乐”。
正所谓“一人为人,两人为从,三人为众”,“众人拾柴火焰高,十指抱紧力斤”,人是社会的人,我们只有做到为别人活着快乐,才会更有利于我们个人的发展、社会和谐,从而让自己的精神得到满足,价值得到体现,我们个人才能得到真正的快乐。
于此,我方观点为“人为别人活着快乐”。
各位评委老师,对方辩友,大家好:
正如人为什么活着一样,人为谁活着快乐同样容易困扰人们。
马克思主义哲学认为人生的目的就是认识世界,改造世界,可见人不是为自己活着,而是为别人活着。
毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”,学习白求恩“毫不利己,专门利人”的精神。
雷锋为别人服务感到很快乐,白求恩为能救死扶伤感到很快乐,是什么促使他们这么做?
正是为别人活着快乐的原因。
胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面,“以服务人民为荣,以团结互助为荣,以诚实守信为荣,以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据,而“以背离人民为耻,以损人利己为耻,以见利忘义为耻,以违法乱纪为耻”,可以作为为自己活着最终不会有好结局,更不会快乐的注脚。
我国的老一辈革命家为了解放事业,为了使人民摆脱困苦,不怕吃野菜,穿草鞋,即使如此艰苦,他们的革命乐观主义精神仍激励他们为了人类的解放事业而奋斗,他们为了别人活着也是快乐的活着,如果只为了自己,他们完全可以出卖战友,去做国民党的发财官,但他们不会快乐,有首名诗正是他们的生动写照,“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”。
生命是自己的,为自己太自私,爱情是为爱人的,为爱情很幸福,很快乐。
为自由（人类的自由很高尚,很快乐。
市场经济下,人们的一切都是围绕钱转,道德缺失,人与人之间冷漠、隔阂,没有温情,在冷冰冰的世界里,人们只会感到颓废、绝望,而不会感到快乐。
如果人为自己活着,那年迈的父母呢?
爱你的亲人呢?
忍心看他们住在贫民窟里,养老院里却无动于衷,真的为此感到快乐吗?
难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的单位参加比赛吗?
难道对方辩友参加比赛不快乐吗?
只有人为别人活着,才能推动社会的发展,科技的进步,构建和谐社会,和谐世界,改善人们的生活,开阔眼界,生活多彩,安居乐业。
总之,我方坚信,人为别人活着快乐。
谢谢大家!
在社会中我们如果不会帮助别人,而只是总是不断的索取,那么我们就已经脱离了这个社会,但事实证明人是离不开社会的,所以人应该是为别人而活。
在现实之中,如果你乐于助人,那么你会使别人快乐,与此同时,你自己也得到了快乐。
2。
我们是生活在一个大的家庭中,只有我们献出一片爱心,帮助他人,他人才会帮助我们,只有这样我们才可以感受到生活的美好,生活不是个人问题,它需要相互扶持,这样我们的生活回更加美好。
3。
人为别人活着更快乐:
1、人是社会的人。
2、人的价值只有通过其他的人和社会才能体现。
4。
为自己活者快乐,因为我们都是凡人,需要各种生存条件,为了这些为自己活者快乐,也是为快乐的活者.当这些都有一定基础时,因为人类社会不是独居的个体社会,每个人不是自己活者就能快乐,人需要群居的生活方式,有了别人的共同存在,才有人类社会的社会基础,这就要求即要为自己活者也要为别人活者,别人的快乐也是自己的快乐.人类的共同快乐是社会的快乐,没有社会共同的快乐,也没有个人的快乐可言.一个没有让人快乐的环境
的社会,请问你会快乐的起来吗?
5。
正:
人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐呢?
我方认为,人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐。
反:
我不赞同每一个人都是以自己为中心的这一解释。
从古至今中国有多少英雄,有多少雷锋?
他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人吗?
自己只是一个个体,大家,群众才是一个群体,生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗?
拥有别人的信任与称攒远远盖过自乐。
6。
人是一切社会关系的总和,人具有自然属性和社会属性,而社会属性才是人的根本。
整个社会就是由形形色色的人组成的。
由此可见,人是人,而不是动物本身,就包含着社会,进一步说是别人的因素在其中。
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快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感,其来源,无非出自两个方面----物质和精神。
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在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下,就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做贡献。
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人为别人活着快乐,使我们构建和谐社会的条件之一。
试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着,一个尔虞我诈的社会中,一个勾心斗角的现实中,一个自私自利的社会中,我们的和谐社会将如果构建呢?
难道我们不需要为别人活着快乐么?
为自己活者快乐,因为我们都是凡人,需要各种生存条件,为了这些为自己活者快乐,也是为快乐的活者.当这些都有一定基础时,因为人类社会不是独居的个体社会,每个人不是自己活者就能快乐,人需要群居的生活方式,有了别人的共同存在,才有人类社会的社会基础,这就要求即要为自己活者也要为别人活者,别人的快乐也是自己的快乐.人类的共同快乐是社会的快乐,没有社会共同的快乐,也没有个人的快乐可言.一个没有让人快乐的环境的社会,请问你会快乐的起来吗?
人为别人活着难道不快乐吗?
如果不是,你是个自私自利的人吗?
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谢谢主席,评委,大家早上好!
刚才对方辩友一番充满自信与理想的陈词的确雅致大方,但漂亮文字的背后却显得逻辑脆弱,不够理性。
所以无论您怎样精巧掩饰,还是不可避免的显示出以下几点偏颇之处。
第一:
明目张胆,偷换概念。
我们的辩题是人快乐的活着是通过为自己还是为别人来实现的。
对方辩友规定人是为自己的理想而奋斗。
是的,每个人都有理想,但不是只要从自己的理想出发就是为自己活着,这样的话那些报有为世界,为人类,为他人的幸福而无私奉献的理想的人就太冤枉了。
第二:
有唯心主义倾向。
人是各种社会关系的复合体,不可能孤立存在。
只要你活着,就会自觉不自觉的为他人服务,为他人着想,为他人活着。
并不是对方所说的一切以自我为中心,因为一旦脱离社会,人就不是完整意义上的人了,比如那些被动物收养的狼孩,熊孩。
第三:
立论标准不公正。
我们判断事物的标准应该以客观事实为依据,而不是凭主观臆断,因为这样会产生偏颇,对方辩友过多强调自我主体,而很少看到客体的感受,是不是你喜欢吃甜食,那大家就都喜欢甜食呢?
第四:
口是心非,表里不一。
对方四位辨友,明明很有集体主义精神,为学院的辩论赛辛苦准备,而且上次比赛赢得胜利,获得了为他人活着的极大快乐,可现在又极度宣扬为自己活着快乐。
岂不是有违事实?
由此看来,对方辩友的立论基础和事实判断都不太符合社会标准,在此我
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