学年高三历史第一轮复习全程考卷阶段滚动月考卷五 Word版含答案.docx
《学年高三历史第一轮复习全程考卷阶段滚动月考卷五 Word版含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年高三历史第一轮复习全程考卷阶段滚动月考卷五 Word版含答案.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
学年高三历史第一轮复习全程考卷阶段滚动月考卷五Word版含答案
2017-2018学年阶段滚动月考卷（五）
古代中国思想科技文艺及西方人文精神
（90分钟 100分）
一、选择题（本大题共25小题,每小题2分,共50分）
1.在周朝的力量衰朽已久,社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时,孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。
孔子的下列主张,能够说明他是周朝“捍卫者”的是（ ）
A.“为政以德”B.“己所不欲,勿施于人”
C.“因民之所利而利之”D.“上好礼则民莫敢不敬”
2.有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的是
（ ）
A.儒家、道家B.儒家、墨家
C.法家、儒家D.法家、墨家
3.《孟子》载:
“善政不如善教之得民也。
善政,民畏之;善教,民爱之。
善政得民财,善教得民心。
”据此可知,孟子强调 （ ）
A.道德教化B.兴办教育
C.克己复礼D.礼法并用
4.斯塔夫里阿诺斯说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
这个“胜利”指的是 （ ）
A.法家思想是新儒学的核心
B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
5.孟子说:
“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位（另立新君）。
”而董仲舒说:
“唯天子受命于天,天下受命于天子。
”与孟子的主张相比,董仲舒的主张
（ ）
A.修改了儒家君臣关系理念
B.强调对君主暴政的制约
C.否认绝对服从专制君主
D.适应了争霸战争的需要
6.某学者指出:
后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所衡,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因索,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。
于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……董仲舒和朱熹的思想都 （ ）
A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩
B.得到了当朝统治者的推崇
C.提出了一定程度上限制君权的主张
D.进一步稳固了儒学的统治地位
7.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均反映出理学家
（ ）
A.注重研究自然科学
B.以天下为己任的社会责任感
C.注重研究人文科学
D.以关心社会进步为前提
8.南宋叶适认为“理学既无功利,则道义者乃无用之虚语”,强调“物之所在,道则在焉”,并主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”。
材料反映的核心思想是 （ ）
A.以“功利之学”反对理学空谈
B.工商业是国家经济的根本
C.主张国家扶植商品经济的发展
D.用道家思想管理国家经济
9.“正是在实学思潮的荡涤下,在天翻地覆的磨难中,中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变……”材料反映出
（ ）
A.政治环境的变化影响学术思想的发展
B.由明入清儒学发展受挫
C.实学—理学—经学是宋至清儒学的发展路径
D.清代学者力图恢复先秦儒学
10.顾炎武说:
“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录……又曰:
‘《论语》,圣人之语录也。
’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
”根据顾炎武的认识,可取的是 （ ）
A.不可尽信圣人之言B.坚守理学教诲
C.儒学最终形成于宋代D.发扬孔孟之道
11.李约瑟在《中国科学技术史》中,列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风等26项发明。
而在列举公元3—18世纪西方传入中国的技术发明时,李约瑟只找到了4项。
以上现象说明 （ ）
A.闭关锁国妨碍西学东渐
B.作者的立场使作品缺乏公正性
C.西方科技一直落后于中国
D.中国古代科技对世界影响深远
12.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是 （ ）
A.逐渐宗教化B.逐渐贵族化
C.逐渐平民化D.逐渐神秘化
13.宋朝文人认为“唐诗无避讳”,论及本朝时则说:
“今之诗人,不敢尔也。
”由此可见 （ ）
A.唐人写诗不受礼义纲常约束
B.政治环境对文学创作影响很大
C.文学的使命就是反讽现实政治
D.唐诗水平明显高于宋诗
14.某时期中,道教开始盛行“神仙须下凡,历经劫难”的说法,神仙须在人世行善立功,造福庶民,才能修得正果,重返天庭,位列仙班。
这类故事反映道教因应当时社会变迁,因此强调参与、改善社会。
这种社会变迁是指
（ ）
A.汉末工商濒临破产,故太平道要救济生民
B.唐代门阀制度即将崩溃,故道教重视立功
C.宋代庶民社会崛起,故道教强调人世苦行
D.明清社会贫富不均,故道教提倡行善济民
15.“一阵风吹过,有人感觉到冷,有人感觉到凉爽。
难受与惬意,全在于人的感觉”。
这一思想观点属于 （ ）
A.陆王心学B.宋明理学
C.智者学派D.启蒙思想
16.柏拉图说:
“一个人要想成为伟大的人,就不应该只爱他自己,也不应该只爱自己的事情,而应该只爱公正的事情,不论那件事情碰巧是他做的,还是别人做的。
”这表明了柏拉图具有 （ ）
A.广泛民主思想B.法治思想
C.理性主义思想D.人民主权思想
17.
古希腊人留下了表现力与美的《掷铁饼者》（如图）等艺术品。
这种以裸体为美,以健美发达的躯体为荣的风尚说明古希腊社会
（ ）
A.效仿神灵,无拘无束
B.古风浓厚,世情淳朴
C.崇尚自然,歌颂人性
D.人民主权,个人自由
18.恩格斯说:
“意大利人是现代欧洲各个民族中间的长子,是西方现代文化转型中最先觉醒的民族。
”这是因为 （ ）
A.最早产生资本主义萌芽B.率先开辟了新航路
C.首先倡导复兴人文主义D.最先开展宗教改革
19.薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。
故事描述了一个财主因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。
后来他通过送礼疏通关系,被释放回家。
该故事主要意在 （ ）
A.提倡人在现世生活的享受
B.揭露教会腐败
C.鼓动人们去反对天主教会
D.反对禁欲苦行
20.某学者指出:
“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。
”“同一过程”是指 （ ）
A.将人置于世界和社会的中心
B.摆脱教会对人性的束缚
C.宣扬俗权至上增进民族意识
D.全面批判封建意识形态
21.下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342年）制定的一个公开的赎罪价目表,对不同的罪行,规定了不同的价格。
对此,后来马丁·路德的回答是 （ ）
罪名
杀人罪
谋杀双亲或兄弟姊妹
伪造文书
赦免价
8个金币
6个金币
7个金币
A.因行称义 B.先定论
C.信仰得救D.教随国定
22.马丁·路德说:
“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。
当他担任某种职位时,他享有较高的地位;当他被免职之后,他仍是一个农民或一个市民,与其余的人并无分别。
”他想强调的是 （ ）
A.农民或者是市民都有可能成为僧侣
B.传教士可能随时被免职
C.人在上帝面前享有平等权利和地位
D.世俗权力一定高于教权
23.孟德斯鸠曾说:
“如果君主不能给自己的臣民创造幸福的生活,反而想压迫和毁灭他们,那么,服从的理由就没有了。
”下列符合孟德斯鸠此言论含义的是
（ ）
A.理性思考可以完美了解世界
B.人民有权以暴力推翻专制统治
C.近代社会思想家追求限制王权
D.启蒙运动倡导社会各阶级平等
24.卢梭在《民约论》中说:
“立法权是国家的心脏,行政权则是国家的大脑,大脑指使各个部分运动起来。
大脑可能陷于麻痹,而人依然活着。
一个人可以麻木不仁地活着;但是一旦心脏停止了它的机能,则任何动物马上就会死掉。
”这一观点突出强调的是 （ ）
A.权力制约与平衡的关系
B.议会至上,以法治国
C.无授予则无权力
D.防止集权是制度设计的根本
25.康德生活在严格实行新闻检查制度的普鲁士的统治之下。
他一再强调,必须有“公开运用自己理性的自由”,并且认为,“唯有它才能带来人类的启蒙”。
这表明 （ ）
A.启蒙的目的就是获取言论自由
B.普鲁士人无法进行真正的思考
C.康德将宣扬理性与反对专制相结合
D.康德为争得自己的自由而倡导启蒙
二、非选择题（本大题共4小题,第26题14分,第27题12分,第28题12分,第29题12分,共50分）
26.阅读材料,回答问题。
材料一 春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚地道学与词赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。
但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。
强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。
它最早出现在14世纪的意大利。
随后遍及欧洲大地,成为l4世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。
……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——丹尼斯·谢尔曼《全球视野下的西方文明史》
材料三 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。
如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动,那么中国的启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。
……中国启蒙运动是救亡的现代化运动的步骤。
——郑大华主编《民国思想史论》
（1）据材料一,指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,并指出这一现象在中国古代文化发展史上的历史地位。
（6分）
（2）据材料二,概括欧洲文艺复兴运动的特点。
（4分）
（3）据材料三,概括中国近代启蒙运动的特点,并指出导致这一特点的主要原因。
（4分）
27.阅读材料,完成下列要求。
材料一 人类文明是多元、平等和包容的,文明交流互鉴是推动人类文明进步的重要动力。
古希腊历史学家希罗多德所著的《历史》,主题在于记述希波战争中希腊人的胜利,但其涉及的范围,包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯,以及在此以北的草原地带,就是当时希腊人已知世界的历史。
比希罗多德晚出的中国古代历史学家司马迁所著《史记》,全书的主体是汉天子统治之下的中国。
但其所记史事的地理范围东起朝鲜,西迄大夏、安息,几乎是亚欧大陆的一半。
这是一部当时中国人已知世界的历史。
材料二 在中国古代,天文和历法一直受到高度重视,天文学家和君主有着密切的关系,他们是官方政府机构不可或缺的人员。
至公元1851年,历代政权颁行了100余部历法,《夏小正》是中国最古老的历书,形成于公元前5世纪左右,包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述,按一年十二个月的顺序排列。
古代的历法,现在名为“农历”或“阴历”,仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”“端午”等节日的具体日期。
天象观测有助于制定更为准确的历法。
古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录,并从政治角度解释这些现象。
史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生的一次日食,但现代天文学研究表明,所记日食绝不可能发生。
日食记录居然因政治上的原因而有所增减:
统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。
——李约瑟《中华科学文明史》
（1）依据材料一,分析两部史学著作记述的共同点。
结合所学知识,分析他们这样记述“世界历史”的原因。
（6分）
（2）依据材料二并结合所学知识,概括指出中国古代重视天文历法的表现,并说明影响中国古代天文学科发展的因素。
（6分）
28.阅读下列材料:
材料一 国家应该分权治理,这是保障自由平等和私有财产,防止专制压迫的最好办法。
他把国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力,它们分别由议会和君主掌握。
——洛克《政府论》
材料二 这就是英格兰的基本政体:
立法机关由两部分组成,它们通过相互的反对权彼此钳制,二者全都要受行政权的约束,行政权又受立法权的约束。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中,自由便不复存在。
因为人们担心君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。
司法权如果不与立法权和行政权分置,自由也就不复存在。
司法权如果与立法权合并,公民的生命和自由就将由专断的权力处置,因为法官就是立法者。
司法权如果与行政权合并,法官就将拥有压迫者的力量。
如果由同一个人,或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力,即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力,那就一切都完了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答:
（1）根据材料一、二,指出孟德斯鸠三权分立思想的来源。
（2分）
（2）根据材料一、三,说明孟德斯鸠三权分立思想在前人的基础上有了怎样的发展。
其目的何在?
（4分）
（3）根据上述材料并结合所学知识,说明这一思想在美国立法实践中的体现。
（3分）
（4）从西方人文主义思想发展的角度,评述孟德斯鸠的三权分立学说。
（3分）
29.人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,推动了人类历史的发展进程。
阅读材料,回答问题。
材料一 中国古代人文主义者认为:
在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心、互相爱护。
……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。
……提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。
……人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,应该真诚待人,不虚伪欺诈。
——《中国的本土人文精神》
材料二 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。
——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料三 黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥,再前进一步,就会突破儒学的樊篱,进入民主思想的殿堂。
黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域
——卢梭与黄宗羲的“对话”》
（1）据材料一、二,结合所学知识,分别概括中国古代和古希腊人文精神的核心。
分析导致中西人文主义思想出现差异的社会根源。
（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识,说明“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别,并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。
（6分）
答案解析
1.D D中的“礼”指的是西周的等级名分制度,孔子生活的时代周王室衰微,诸侯争霸,社会动荡,而孔子依然坚持恢复西周的礼制,说明其是周朝的“捍卫者”,故D正确。
2.A “积极救世,做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操;“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度,故A正确,B、C、D错误。
3.A 从“善教,民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能,故A正确;题中没有涉及兴办教育,故B错误;C是孔子思想,故C错误;D是荀子思想,故D错误。
4.D “儒家学说被长期推崇为官方教义”指的是董仲舒的新儒学,其核心思想是“罢黜百家,独尊儒术”,故A错误;董仲舒吸收了法家学说改造了先秦儒学,故B错误;作者论述的是新儒学与法家思想的关系,而不是新儒学与先秦儒学的关系,故C错误;董仲舒新儒学体现了法家的思想专制原则,故D正确。
5.A 由题目中的信息“孟子说:
‘君有大过……反覆……不听,则易位’”“董仲舒说……天下受命于天子”可知董仲舒修改了先秦儒家所倡导的“君轻民贵”的理念,认为“君权神授”,强调了对君主的服从,故A正确。
6.C 董仲舒新儒学宣扬“春秋大一统”“三纲五常”“天人感应、天人合一”等思想,他只是开启了儒家宗教化的进程,故A错误;朱熹的思想在南宋以后才成为官方哲学,故B错误;董仲舒的“天人感应”“天人合一”理论,朱熹的“理欲二分”“以理制欲”理论都在一定程度上制约君权,故C正确;汉武帝时期,开始确立儒学的正统地位,故D错误。
7.B “存理去欲”“存心去欲”“格物”“格心”“成贤成圣”“齐家而平天下”都体现了理学家重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,故B正确。
8.A “通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”是指叶适反对只重农业、轻视工商的“重本抑末”;“理学既无功利,则道义者乃无用之虚语”“物之所在,道则在焉”,是指叶适提倡对事物作实际考察来确定义理,以“功利之学”反对当时的理学空谈,故A正确。
9.A 根据材料信息“传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变”,可得出该材料主要反映了儒家思想的演变是从理学到经学,根据材料信息“在实学思潮的荡涤下”,可得出是实学演变的背景,故A正确。
10.D 从材料“舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”可知顾炎武主张取先秦孔孟之道,舍宋明理学,把孔孟之道视为儒学根本,故选D。
11.D 材料通过列举古代中国向西方传播科技与西方传入中国的科技对比,说明古代中国科技对世界影响深远,故D正确;闭关锁国政策在清朝才推行,故A错误;材料所述只是史实,没有体现作者的立场,故B错误;C不符合史实。
12.C 随着城市经济和商品经济的发展,市民阶层不断壮大,市民文学兴起并不断发展,反映主流文学表达形式逐渐平民化,故C正确。
13.B 唐朝政策开明,言论较为自由,宋朝时君主专制加强,不允许自由发挥,从题干“唐诗无避讳”,到宋朝则变为“今之诗人,不敢尔也”可以印证,故B正确。
14.C 一定思想文化是一定时期社会政治、经济的反映,宋代商品经济发展,市民阶层壮大,因而道教强调苦行,改善社会,故C正确。
15.C 智者学派提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的准绳,这与材料信息“全在于人的感觉”相符。
故选C。
A、B、D三项都与材料无关,排除。
16.C 从材料中可得出信息:
柏拉图认为一个人要想成为伟大的人,应该只爱公正的事情,从而强调了他鼓励人们理性思考,为公正而努力,故C正确,A、B、D在材料中不能体现,故A、B、D错误。
17.C “以裸体为美,以健美发达的躯体为荣”展现的是人的力与美,歌颂的是人性,不是效仿神灵,故A错误,C正确;《掷铁饼者》无法看出古风浓厚,世情淳朴,故B错误;题干没有涉及政治制度,故D错误。
18.C 材料主要提到文化转型,而资本主义萌芽属于经济层面,故A错误;“率先开辟了新航路”的是西班牙和葡萄牙,不是意大利,故B错误;材料中主要论及意大利是西方文化奠基者,故C正确;最先开展宗教改革的是德意志,故D错误。
19.B 据题干故事的内容可知目的是揭示教会的腐败,反对教会的腐败与控制,故选B。
A、C、D只是对材料的片面理解。
20.B 据题干及所学,可知强调文艺复兴与宗教改革的相同之处。
文艺复兴强调人性的回归、人生的现世幸福,宗教改革强调人的信仰自由和发财致富的权利,都强调了人性的解放,故选B。
21.C 观察表中信息,可知反映了教皇兜售赎罪券的行为;马丁·路德反对教皇兜售赎罪券的行为,认为信仰得救,赎罪券所起的作用微不足道,却反映出教皇的贪婪,故选C。
A、B、D不符合题干要求,故排除。
22.C 马丁·路德认为传教士之所以享有较高地位,是由他充当的教职带来的。
一旦去除这个教职,则与他人无异。
强调了在上帝面前,每个人的地位和权利是平等的。
故选C。
23.B 题目中未提到理性,故A错误;“服从的理由就没有了”就意味着反抗、暴力推翻,故B正确;题中讲“君主”和“臣民”之间的关系,“限制王权”和“社会各阶级”没有体现出来,故C、D错误。
24.B 根据题干“但是一旦心脏停止了它的机能,则任何动物马上就会死掉”说明议会的重要,故选B。
A、C错误,材料并未体现立法权与行政权的制约关系,而是说立法权的作用;D在材料中并未体现。
25.C 据题干“康德生活在严格实行新闻检查制度的普鲁士的统治之下”的信息,说明了康德将宣扬理性与反对专制相结合,故选C。
26.【解析】第
（1）题第一问,材料叙述这一时期文化时,是分地域进行,同时不同地域内容不同,故概括特点可从此二角度出发,指出地域性、内容多样性。
第二问,结合所学知识指出百家争鸣奠定我国文化的基础,第一次思想解放潮流等。
第
（2）题材料对文艺复兴的介绍主要从内容及影响范围两个角度展开;同时结合材料中的“文化运动”,摧毁中世纪旧结构的“灾难”等提升到社会转型、文化发展的视角予以总结提炼概括。
第（3）题第一问,抓住材料中“旨在国家富强的现代化启蒙运动”,即可得出其特点。
第二问,联系所学知识、时代背景,从主客观角度分析。
答案:
（1）特点:
具有多样性和地域差异性。
地位:
奠定了中国文化发展的地域风格;开创了中国文化“百家争鸣”的先例;形成了中国历史上第一次思想解放潮流;为中国古代治国政策的推行提供理论依据;它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（6分）
（2）特点:
既是一场资产阶级思想解放运动,又是一场文化运动;倡导人文主义,强调个人的地位和价值;促进了社会转型。
（4分）
（3）特点:
现代化启蒙（答救亡图存可得1分）。
（2分）原因:
资本主义列强侵略或民族危机加深;先进的中国人的探索。
（2分）
27.【解析】第
（1）题第一问由材料一中两部史书所记载的主题及涉及的范围回答;第二问可以从生产力水平、民族意识、地理知识及世界联系的程度等角度分析。
第
（2）题第一问由材料二中“……是官方政府机构不可或缺的人员”“政权颁行……”“天象观测有助于……”“日食记录”等信息和古代科技发展的相关史实,从机构设置、完善历法、仪器制造、观测记录等角度概括;第二问由材料二中的“从政治角度解释”天象及古代科技的指导思想、服务对象、研究方法等方面分析。
答案:
（1）共同点:
以本民族历史为中心,观察周边世界;把已知地理范围视为“世界历史”。
（2分）原因:
社会生产力水平较低;地理知识和民族意识局限;古代世界文明处于分散隔绝状态。
（4分）
（2）表现:
中央政府支持和组织建立专门的机构;多种观测仪器的制造和改进;丰富的天象观测记录;历法不断完善。
（4分）
因素:
将天象变化与现实政治相联系,天人感应思想;注重实用性,理论探讨不足。
（2分）
28.【解析】本题考查学生综合分析能力。
第
（1）题,从思想和政治实践方面分析;第
（2）题,主要体现在权力的制衡方面;第（3）题,从美国政权组织形式及体现的思想等角度分析;第（4）题言之有理即可。
答案:
（1）洛克的分权思想;英国君主立宪制度的政体实践。
（2分）
（2）由洛克的立法权、行政权和外交权分立,发展为行政、立法、司法三权分立。
（2分）
目的:
限制个人独裁,维护民主政治。
（2分）
（3）依据三权分立的原则,美国制定了1787年宪法。
规定行政权赋予总统,立法权赋予国会,司法权赋予最高法院。
（3分）
（4）将西方人文主义发展到理性的高度;推动了资产阶级革命运动的到来;为资产阶级政治体制的构建描绘了蓝图。
（3分）
29.【解析】第
（1）题由材料一中“保持一种和谐关系,互相关心、互相爱护”“提出……礼法模式……要使‘义’成为第一追求”“应该真诚待人,不虚伪欺诈”等概括古代人文思想;由材料二中“其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养”等概括古希腊人文思想;从经济模式和政治体制两方面分析社会根源。
第
（2）题第一问应从黄宗羲和卢梭思想的属性回答;第二问要结合明末清初中国社会的政治制度、经济特点和思想文化状况等方面分析。
答案:
（1）核心:
①古代中国:
主张和谐、倡导仁爱;提倡礼治;重视道义;倡导诚信。
②古希腊:
对灵魂的塑造和理性精神的培养。
（4分）
社会根源:
中国农耕经济和中央集权制的发展;古希腊工商业的繁荣和民主政治的发展。
（2
升级会员 