《非攻节选》教学设计1.docx

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《非攻节选》教学设计1

《非攻（节选）》教学设计

　　《非攻》教学设计

　　【学习目标】

　　、掌握“何”“则”等文言词语及其用法。

　　2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。

　　3、学习的写作特点及文中展示的哲理。

　　【目标重点难点】

　　掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。

　　【相关材料】

　　．作者简介

　　墨家学派的创始人——墨子

　　墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。

姓墨名翟，生卒年不详。

　　墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。

墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。

今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。

这是研究墨子思想的重要依据。

　　墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。

所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

②天志明鬼。

宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。

墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。

因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。

③尚同尚贤。

尚同是要求百姓上同于天子。

墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。

他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。

尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。

墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。

他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

④节用。

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。

认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

　　2语言知识

　　【难读字】

　　园圃（pǔ）鸡豚（tún）

　　栏厩（iù）

　　衣裘（qiú）

　　兹（zī）甚

　　不辜（gū）

　　【古今异义】

　　众闻则非之

　　苟亏人愈多

　　其不仁兹甚，罪益厚

　　【一词多义】

　　国

　　今至大为攻国

　　登斯楼也，则有去国怀乡

　　等死，死国可乎

　　逝将去女，适彼乐国

　　故

　　是何故也

　　暮去胡来颜色故

　　而从六国破亡之故事

　　君安与项伯有故

　　以亏人自利也

　　乃入见。

问：

“何以战?

”

　　以

　　作《师说》以贻之

　　以是人多以书假余

　　夫夷以近，则游者众

　　【词类活用】

　　①名词作动词：

　　以其亏人愈多

　　从而誉之（誉，赞美）

　　②形容词作动词：

　　众闻则非之（非，非难）

　　【特殊句式】

　　①省略句：

　　其不义又甚入人园圃窃桃李。

（省略介词）

　　上为政者得则罚之。

（省略宾语）

　　从而誉之，谓之（为）义。

（“谓之”后面省略了“为”字）

　　②设问句:

　　此何也?

以亏人自利也。

　　③反问句:

　　此可谓知义与不义之别乎?

　　【教学过程】

　　一、导入：

　　古文断句标点是学习古文的一项基本功。

古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。

　　二、的内容与结构

　　“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。

墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。

《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。

　　孟子曾说过：

“春秋无义战。

”到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国

　　人民。

尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。

墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。

中篇举史事说明好战必亡。

下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。

由此可知墨子从不反对正义战争。

　　本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。

　　本段从偷窃抢劫的事例说起。

偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。

抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。

罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。

然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。

这能说他们懂得义与不义的原则区别吗？

用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。

就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。

值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。

类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。

比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。

　　三、疑难问题探析

　　、本文思想内容是什么？

请具体分析。

　　这篇的锋芒直指不义战争。

　　入人园圃，窃人桃李，尽管是偷，但只是对别人造成了轻微的损失，尽管不义，也还不至于造成多坏的影响，而众人便纷纷指责，掌权者则重重处罚，这实在有点小题大做。

其实损害别人，贪点小便宜，尽管可恶，可也不至于成为众矢之的，更何况这便宜实在小得有点微不足道。

至于偷鸡摸狗，尽管比窃人桃李严重，显得不仁不义，但也仅仅是鸡鸣狗盗而已，至多给牲畜的主人造成一阵财产的阵痛。

入人栏厩，取人牛马，这似乎有点严重了，因为牛马是主人家中耕种负载主要的依靠，没有了牛马，主人可能无法完成春种秋收，进而影响到主人的生计。

所以这就比偷鸡摸狗更严重了一些，但还不至于威胁到主人的身家性命。

至于杀不辜人，情况就大大地严重了，因为这剥夺了别人最基本的人权——生存权。

生命是极其宝贵的，任何人都没有权利剥夺别人的生命。

如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他自己也受到严厉的惩罚，而被处以极刑。

但即便如此，他对社会造成的危害也只是在一定范围内，还不足以动摇整个国家的社会基础。

以上四种行为都是不义行为，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。

“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，这也是可以理解，毕竟这四种行为给社会造成了不同程度的伤害。

但让人无法理解的是为什么发展到攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢？

那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩，真是让人不可思议。

似乎杀人越多，不义越甚，才能成就大义。

既然如此，那么用残杀众多生灵的生命换来的所谓大义又有什么狗屁价值呢？

这种所谓的“大义”还有什么值得赞叹的呢？

那些个赞誉有加的君子们不是混蛋又是什么呢？

其实发动战争侵略别国，荼毒生灵才是真正的大不义。

这样，就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。

　　2、本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合文分析。

　　主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。

先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。

这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。

但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。

按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！

何等可笑！

何等可憎！

何等可恨！

性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？

鲜明的对比使得的主旨就更加突出了。

　　四、写作特点：

　　本文在说理上层层铺垫，对照鲜明。

　　主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。

先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。

这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。

但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。

按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！

何等可笑！

何等可憎！

何等可恨！

性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？

鲜明的对比使得的主旨就更加突出了。

　　五、学习方法点拨

　　文言文断句与标点的方法和技巧

　　文言文断句习惯上称为句读。

传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字、断句。

因此，古人把“习六书，明句读”作为“小学”。

掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。

　　断句的基础在于辨识好的文体和领会全篇的文意。

因此断句前先要读几遍原文，力求对原文文体特点和内容有个大致的了解，然后依照技巧准确标点。

　　我们以标点《非攻》为例谈一谈常见的断句标点的方法。

通过阅读，我们不难发现，此文以层进推理的方式揭露攻国的罪恶，那么，准确标点此文的前提通过找出人物，读出故事，做法如下：

　　阅读全文，阅读时的要求是：

①找出中的人名和其他指称人的名词。

　　②找出中的人称代词或其它指代性词语。

　　③通过人名和人称代词读出的“故事”，然后尝试断句。

　　④准确加注标点符号，并复核检查。

　　通过阅读，我们不难找出中列举了“一人”“攘人犬豕鸡豚者”“入人栏厩，取人牛马者”“杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者”“\'攻国\'者”这些“不义”之人和“众”“上为政者”“天下之君子”等评价者。

这样，“人”找到了，故事读通了，标点问题就容易解决了。

　　其实，和现代汉语一样，名词或代词在句中一般也是作句子的主语或宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以读出故事，确定停顿的位置。

也就是说在叙事性较强的文段中，找出句中几个名词和人称代词，句子基本就断开了。

　　需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

　　我们再看看下面的一段文字：

　　于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也然力足以至焉于人为可讥而在己为有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也

　　节选自《游褒禅山记》

　　节选的这段文字的表达方式是以议论抒情为主，我们就以找“中的语气词和连词”为研习的突破点来解决此文的标点问题。

　　古人写，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。

尤其是一些语气词和连词的前后，往往是应该断句的地方。

刘勰在《文心雕龙•章句》中说过：

“夫惟盖故者，发端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科。

”也就是说，文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。

这个特点在议论抒情为主的中体现的尤为明显。

弄清这些特点，有助于我们快速准确的断句和标点。

同学们经过分析，找出了“焉”“

　　也”“矣”

　　“乎”“哉”等经常用于句末的语气助词，并且找到了“夫”等经常放在句首的发语词，“故”“然”经常放在句首的连词，“其”“此”“亦”等经常放在句首的副词和“以”“而”等经常放在句中的连词，这样，这篇的断句与标点问题也就迎刃而解了。

这样看来，找“中的语气词和连词”就应当成为标点以议论抒情为主要表达方式的文段的重要方法之一了。

　　当然，将“找出句中名词和人称代词等主语，读出故事”和“找中的语气词和连词”结合起来，绝大多数的断句问题，都能很好的解决。